Tibetan
བསྣོལ་བའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །སྙིང་པོ་བརྗོད། ཅེས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ། གཡོན་པ་གཉིས་མེ་ཕུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་ཤིང་། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་གར་གྱི་ཉམས་རྣམས་རྫོགས་པ། དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ། ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་མཐིང་ནག་ ཨུཏྤལ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྱུད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོར་སེམས་ཚོན་གང་བ། གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་འོག་མིན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་སྔགས་ཕྲེང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་ཆེན་དྲག་ཏུ་འབབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གུ་གུལ་སོགས་འབེབ་པའི་རྫས་བསྲེག །རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་ལ། སྔགས་མཐར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་མེད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྒྱ་གྲམ་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད། ཚོམ་བུའམ་ཕྱག་རྒྱའི་མཎྜལ་བཀོད་ལ། ལས་འཕྲོ་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ རང་གི་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པ་ཡི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕུལ༔ ཁྱེད་རང་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རང་ལ་ཚེ་རབས་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་འཚལ། སྐལ་པར་ལྡན་པ་བདག་ ཅག་གི༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་དེ་ཉིད་ལ༔ བདག་གི་མེ་ཏོག་འབབ་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ལྟོས་མེད་འདོར་དུ་གཞུག །དབུས་སུ་རིགས་འདུས་དྲག་པོ་རྩལ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཤར་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་རིན་ཆེན། ནུབ་པདྨ།
Chinese
在交错的宝座和莲花日月重叠的座垫之上，自性智慧的本体是黑蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵心咒。以此声音催促，你们是黑蓝色三面六臂的大力金刚童子。右面白色，左面红色。头发束在头顶，用金刚顶装饰。右手的两只手拿着九股金刚杵和五股金刚杵。左手的两只手拿着火焰和卡杖嘎。最后两只手盘绕着须弥山橛。非常愤怒，具备所有舞蹈的姿态。用十种庄严和八种尸林装束装饰，四足呈散开的姿势。明妃轮生母是黑蓝色，手持乌巴拉花和血海，与你拥抱，安住在智慧火焰燃烧的中央。心间是智慧勇识金刚萨埵，身色齐全。三处用白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标识。上师的心间也放射出无量光芒，从自性处和色究竟天大尸林等处，所有智慧本尊都以大力金刚童子的身形、手印、语咒鬘、意手印的形象，如暴雨般降临。融入你们的三门，观想成为无二无别。焚烧古古儿等降临的物品。用音乐和歌声念诵迎请文。在咒语后面加上 ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大声念诵。如此降临的加持之流，观想在未获得菩提之前，永不退失，坚定不移。在头顶放置十字杵。念诵 ཏིཥྛ་བཛྲ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）。放置会供轮或手印坛城。具有业缘的幸运者们啊！为了辨认自己前世有缘的本尊，向坛城本尊献花！你们将先前献上的鲜花，想着让它落在与自己生生世世有缘的本尊上，跟随我念诵并投掷。具有福分我们，前世有何种业缘，愿我的鲜花落在那位本尊上！པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha hoḥ，汉语字面意思：花，领受，吽！）这样无所顾忌地投掷。中央是总集部忿怒尊。同样地，东方金刚部，南方宝生部，西方莲花部。
English
Upon the crossed throne and the seat of layered lotus sun and moon, the essence of self-awareness is the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Recite the heart mantra. Urged by this sound, you are the great and powerful Vajrakumara, dark blue, with three faces and six arms. The right face is white, and the left face is red. The hair is tied on the crown of the head, adorned with a vajra crest. The two right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra. The two left hands hold a fire and a khatvanga. The last two hands coil around Mount Meru and a stake. Extremely wrathful, possessing all the gestures of dance. Adorned with the ten ornaments and the eight charnel ground adornments, with four legs spread in a throwing stance. The consort, the Wheel-Generating Mother, is dark blue, embracing you with an utpala flower and a blood-filled conch, residing in the midst of blazing flames of wisdom. In your heart is the wisdom being Vajrasattva, complete in color. Marked in the three places with white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), and blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). From the heart of the guru also radiate immeasurable rays of light, and from the natural abode and the great charnel ground of Akanishta, etc., all the wisdom deities come like a torrential rain in the form of the body, hand gestures, mantra garland, and mind symbols of the great and powerful Vajrakumara. Dissolve into your three doors, and contemplate becoming non-dual. Burn gugul and other substances for summoning. Recite the invocation with music and song. At the end of the mantra, add ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and recite loudly. Contemplate that the stream of blessings that descends in this way will never diminish and will remain steadfast until enlightenment is attained. Place the crossed vajra on the crown of the head. Recite Tiṣṭha Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ). Place the tsok wheel or the mudra mandala. Fortunate ones with karmic connections! In order to identify the yidam deity with whom you have a connection from previous lives, offer flowers to the deities of the mandala! Thinking that the flowers you have offered will fall on the deity of the lineage with whom you have a connection from lifetime to lifetime, repeat after me and throw them. We who are fortunate, whatever karmic connection we have from previous lives, may my flower fall on that supreme yidam deity! Puṣpe pratīccha hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रतीच्छ हो, Sanskrit Romanization: puṣpe pratīccha hoḥ, Chinese literal meaning: Flower, receive, Hūṃ!) Throw them without hesitation. In the center is the wrathful form of the combined family. Similarly, in the east is the Vajra family, in the south is the Ratna family, and in the west is the Padma family.
Tibetan
བྱང་དུ་ལས་རབ་སོགས་རིགས་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། སྤྱི་ཙམ་དུ། མེ་ཏོག་ལྷག་པའི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ བསྐལ་པ་གོང་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་ལ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་རིག་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག །མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མ་རིག་བསྒྲིབས་པའི་ལིང་ཏོག་འདི༔ ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་པའི༔ ཐུགས་རྗེས་དབྱེ་བར་མཛད་པ་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སངས་ཀྱིས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །གསེར་ཐུར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བསལ་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ མིག་དབྱེ་དེ་བཞིན་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་བསལ། སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཕུད། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་འདོད་པའི༔ སྐལ་པར་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ནི༔ ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གནང་བ་བསྩལ་བར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ མྱུར་དུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ལགས་པས༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་གྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ལན་བཞི། ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམ་རིམ་པར་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཕྱིན་པར་མོས་ལ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ༔ ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ༔ ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ལན་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སློབ་བུའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག༔ ཕྱག་ཤིང་གིས་མཚོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ལྟོས་ཤིག་ལེགས་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །བདེ
Chinese
北部的事业等通过理智来巧妙地了解。大致地，花朵落到坛城主尊上，观想那花朵如灌顶的标志头饰般束在头顶。 吽！对于从往昔劫就结缘的殊胜本尊，以献上智慧之花的加持，愿自明觉性与本尊无二无别，获得身语意之成就。布施贝 哥日哈 额芒 萨埵 嘛哈 巴拉（梵文天城体：पुष्पे गृह्ण इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala，花，接受，此，有情，大，力），这样念诵后将花朵放回头顶。祈请开眼，念诵这个：无明遮蔽的眼翳，请具足善巧智慧之眼的，以慈悲来开启，祈请显现坛城。观想上师心间放射出如金针般的智慧光芒，无明的障蔽被清除。用金针揭开面纱，吽！为了能亲眼见到大吉祥金刚童子的坛城，如同过去一切胜者一样，开启眼睛。扎秋 扎贝 虾亚 帕的（梵文天城体：चक्षुःप्रवेशय फट，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，眼，进入，啪），这样揭开面纱。上师取下帽子。合掌，向坛城众祈请：吽！金刚童子的本尊众，为了想见到心髓坛城，这些具缘者们，祈请以慈悲摄受。三次。这样祈请后，得到允许。如是瑜伽士，迅速以慈悲摄受，以如法灌顶仪轨，使具缘者成熟。开启坛城之门：布让 扎贝 虾亚 帕的（梵文天城体：भ्रूं प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：bhrūṃ praveśaya phaṭ，嗡，进入，啪），四次。观想宫殿的四门被打开。你们抓住上师手中的金刚杵，从大坛城的东门开始，依次顶礼，然后右绕，合掌于三处，念诵这个：那嘛 斯德 吽！那嘛 弥 吽！那摩 那嘛 吽！四次。观想坛城本尊众的心间放射出光芒，融入弟子的身语意三门，身语意三门的罪障清净，受到身语意的加持。用木杖指着，指示坛城：看啊，善来具缘者们！现在生起极大信心！
English
In the north, skillfully understand activities and so on through reasoning. Generally, imagine that the flower falls on the main deity of the mandala, and that it is bound on the crown of the head like a crown of empowerment. Ho! To the supreme deity connected from previous kalpas, through the blessing of offering the flower of wisdom, may self-awareness be inseparable from the deity, and may the accomplishments of body, speech, and mind be attained. Puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala (Sanskrit Devanagari: पुष्पे गृह्ण इमं सत्त्व महाबल, Sanskrit Romanization: puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala, Flower, accept, this, being, great, power), say this and place the flower back on the crown of the head. Request to open the eyes, repeat this: This cataract obscuring ignorance, may the one with skillful wisdom eyes, open with compassion, and may the mandala be shown manifestly. Imagine that rays of wisdom light like golden needles radiate from the heart of the teacher, and the veil of ignorance is cleared away. Remove the face cover with a golden needle, Hum! In order to see the mandala of the great glorious Vajrakumara manifestly, just as all the previous victors did, open the eyes. Cakṣuḥ praveśaya phaṭ (Sanskrit Devanagari: चक्षुःप्रवेशय फट, Sanskrit Romanization: cakṣuḥ praveśaya phaṭ, Eye, enter, phat), thus remove the face cover. The teacher removes the hat. With palms joined, pray to the mandala assembly: Hum! The deity assembly of Vajrakumara, those who desire to see the heart essence mandala, these fortunate ones, please embrace with compassion. Three times. Having prayed in this way, permission is granted. Such a yogi, quickly embraced by compassion, through the proper empowerment ritual, ripen these fortunate ones. Opening the door of the mandala: Bhrūṃ praveśaya phaṭ (Sanskrit Devanagari: भ्रूं प्रवेशय फट, Sanskrit Romanization: bhrūṃ praveśaya phaṭ, Bhrum, enter, phat), four times. Imagine that the four doors of the palace are opened with a snap. You all hold the vajra in the teacher's hand, starting from the east gate of the great mandala, prostrate in order, then go around to the right, join your palms in three places, and repeat this: Nama ste hum! Nama mi hum! Namo nama hum! Four times. Imagine that rays of light radiate from the hearts of the mandala deities, and dissolve into the body, speech, and mind of the disciples, the sins and obscurations of body, speech, and mind are purified, and blessed by body, speech, and mind. Pointing to the mandala with a wooden stick: Look, fortunate ones who have come well! Now generate great faith!