Tibetan
ང་ཁར་འཁོད་པར་མོས་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་མཛོད། བསྙེན་ཕྲེང་གཏད་ལ། ཀཱི་ལ་འབྲུ་དགུ །བཅུ་བཞི་པ། སྤྲོ་ན་ཁྲོ་བཅུ་བཅས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །མཐར་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་ལ་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའམ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ཡང་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ལུས་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྐྱེད་རིམ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཞི་བའི་ལས་དང་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་རྩ་ཁམས་ ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་དྲོད་འཕེལ་ཞིང་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ དགའ་བ་བཞི་པོ་སྐྱེད་མཛད་པ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱང་སེམས་དབང༔ འདི་མྱོང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྒྱས་པའི་ལས་དང་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཁྱེད་རང་ལ་བྱིན་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ལམ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ དགའ་ཆེན་ལྷ་མོ་འདི་ལོངས་ལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ༔ དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་མྱུར་ལམ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། དབང་གི་ལས་དང་ ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་འདི་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རུ་ངོ་ཤེས་པས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཐུགས་རྗེ་གསལ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ ལྟ་བ་རང་ལུགས་ངང་དུ་བཞག༔ སྒོམ་པ་བྱར་མེད་ངང་དུ་གནས༔ སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡིན༔ འབྲས་བུ་རེ་དོགས་མེད་པར་འགྲུབ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ༔ ཞེས་དར་གཅིག་འཇོག །དེས་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཆ་མཉམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དྲག་པོའི་ལས་དང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་དྷར་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བཞི་པ་འདི་གཏེར་གཞུང་དངོས་བསྟན་དུ་མེད་པ་ནི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དོན་མཚོན་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་དེ་ཀ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་ད་ལྟ་ནི་དཔེའང་ཚིག་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ས་བཅད་ཙམ་ཞིག་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་འཇུག་སྐབས་ཟབ་བདུན་ཚེ་དཀར་ལས་བླངས་པ་ལྟར་འདིར་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྟུངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་གདལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདེབས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བཏབ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་སྨིན་བྱེད་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སྟོད་སྨད་གཉིས་སོ་སོར་བྱེད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་མཐའ་བསྡུ། ཉིན་གཅིག་ལ་སྦྲེལ་ན། དེ་མ་ཐག་པར་སྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྨད་ལས་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། བུམ་པ་སོགས་དབང་ཆས་སྔོན་མ་བསྡུ། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་སྐབས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕུར་ཁྲོམ་ཚང་བ་བཀོད་པ་ཡིན་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་སྐབས་སྔ་མའི་ཕུར་པ་རྣམས་རང་མལ་དུ་བཀོད། དེ་སྟེང་སྲས་མཆོག་གི་གདབ་ཕུར་གཅིག །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕུར་པ་བཞི། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་ཕུར་གཅིག་བཅས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱུགས་བདུག་བྲབ་གསུམ་དང་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་སྲས་མཆོག་དབུས་མདུན། ལས་བཞི་ཕྱོགས་བཞི། ཐུན་ཕུར་མདུན་ངོས་བཀོད། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་བཅུ་ཟ་གསོད་བཅས་པའི་སྐུ་ཙཀ་བཅུ་གཅིག་དབུས་སུ་བཞག །རཀྴའི་ཕྲེང་བ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི། གུ་གུལ་རཀྟ་ཡུངས་དཀར་གསུམ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་དབང་ཚིག་ཏུ་གསལ་བའི་ཟོར་རྫས་སོགས་ཆ་ཚང་། མེ་ཧོམ་དང་གཟར་བླུག །མནན་ཆས་ཚང་བ་རྣམས་སྣོད་རེ་རེར་ཕྱོགས་བསྡུས་བྱས་པ་དགོས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་བསྡུ་སྐབས། ཀོང་ཟོར་གཏོར་ཟོར། མེ་ཧོམ། རྒྱ་གྲམ་ཙམ་དང་གཞན་རྣམས་ཚང་བར་ཕྱོགས་སུ་བྲིས་པའི་ཙཀླི་གསུམ། ཚོགས་རྫས་ཚེ་འབྲང་ དང་རིལ་ཆང་ཅི་བདེར་བསྒྲིག །བསྒྲལ་ཆས་གསེར་སྐྱེམས། མཚོན་ཆ་སྒྲོལ་གྲི །ཐོ་བ། ལྕགས་ཧོམ། ཟན་ལིང་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། དྲག་མཆོད་རྣམས་ཀྱང་སྔར་ལྟར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གིས་བཅད་ན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བསྐྱར་ནས་གཏང་བ་སོགས་དགོས་ཀྱང་། མགྱོགས་ཁྱད་སྟོད་སྨད་སྦྲེལ་བའི་སྐབས་འདིར་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་དྲ་ཛཿ ལན་བདུན། མདུན་དུ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་དངོས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག༔ མ་ཏྲཾ་ལ་ཐིམ༔ ཏྲི་ལས་མ་ཏྲཾ་སྔོ་སྐྱ་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ༔ རྐང་པ་བྱང་ཤར༔ གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མ་ཏྲཾ་གི་ཏྲི་ལ་ཕོག༔ དེའི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མ་ཏྲཾ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ལས་མཚོན་ཆའི་ཆར་འཕྲོས་ནས་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་པའི་ཁོག་པ་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི༔ དབུས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཁྱམས་ནག་པོ༔ ལྕགས་སྲེག་དང་མེའི་ཁྲམ་རིས་སུ་བཅད་པའི་དབུས་ཨེ་མཐིང་ནག༔ ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁྲག་མཚོ་དང༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་དང་བཅས་པར་གྱུར༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷ་ཆེན་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་འབྱུང་པོ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་གདན་དུ་བྱས༔ དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ ཡབ་ཡུམ། སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡབ
Chinese
请您相信我上面所说的，并对这些内容重复三遍。给予守护念珠。将橛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）九字，十四字，以及斯布罗那的忿怒十尊等的咒语进行复诵。最后将咒语念珠放在喉咙上。祈愿：至尊大吉祥金刚童子的语密咒语的所有力量，都融入并稳固在这位持明者身上！这样念诵，并念诵缘起咒，撒花。如此这般，以本尊咒语为代表的一切法，虽然如幻如像般显现，但要知道，其本性从一开始就超越了戏论的边际，如同原始清净的虚空一般。通过这些，在外在有相的坛城中，获得了宝瓶灌顶。清净了身脉的障碍。有权修习生起次第形象瑜伽。成就息灾事业和异熟持明。最终成为成就身金刚化身之果位的有缘者。二是关于秘密灌顶，请如是发愿：上师嘿汝嘎父母双运的菩提心，与所有佛陀汇集的精华，颅器中的甘露融为一体。放在舌头上，使所有脉轮充满。乐暖增长，身心充满安乐。给予甘露入口，念诵：吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！方便智慧父母双运之，生起四喜之，三世胜者菩提心之灌，此尝受，大乐智慧增！嗡 玛哈 稣卡 呵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！由此，在内在身体的坛城中，获得了秘密灌顶。清净了语气的障碍。有权修习自生加持瑜伽。成就增益事业和寿命自在持明。最终成为成就语金刚报身之果位的有缘者。三是为了智慧智慧灌顶。观想将具有相好的明妃，以美貌和青春装饰，献给你，并通过三想和合而入定，使四喜智慧达到圆满。给予明妃，念诵：吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！此乃甚深秘密胜者道，为悟大乐智慧之义故，享用此大乐天女，双运大乐智慧增！玛哈 穆扎 班杂 莫恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！由此，在秘密莲花坛城中，
English
Please believe what I have said above, and repeat these three times. Give the rosary of recitation. Recite the mantras of the nine-syllable Vajrakila, the fourteen-syllable, and the ten wrathful deities of Spona. Finally, place the mantra rosary on the throat. Pray: May all the power of the speech secret mantra of the Bhagavan Great Glorious Vajrakumara enter and be firm in this vidyadhara! Recite this, and recite the auspicious verses, and scatter flowers. In this way, all dharmas, represented by the deity mantras, although appearing like illusions or images, know that their nature from the beginning transcends the limits of elaboration, like the nature of primordial pure space. Through these, in the external symbolic mandala, the vase empowerment is obtained. The obscurations of the body channels are purified. One has the authority to practice the yoga of the form of the generation stage. Accomplish peaceful activities and the ripening vidyadhara. In the end, one becomes a fortunate one to accomplish the fruit of the body vajra nirmanakaya. Secondly, regarding the secret empowerment, please aspire in this way: The bodhicitta of the guru Heruka, father and mother in union, the essence of all buddhas gathered together, is mixed as one taste with the nectar in the skull cup. Placed on the tongue, it fills all the channels. Bliss and warmth increase, and body and mind are filled with bliss. Give the nectar to the mouth, and recite: Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The skillful means and wisdom of the father and mother in union, generating the four joys, the empowerment of the bodhicitta of the victors of the three times, tasting this, great bliss wisdom increases! Oṃ mahā sukha ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, in the inner body mandala, the secret empowerment is obtained. The obscurations of speech and wind are purified. One has the authority to practice the yoga of self-generation and blessing. Accomplish increasing activities and the life empowerment vidyadhara. In the end, one becomes a fortunate one to accomplish the fruit of the speech vajra sambhogakaya. Thirdly, for the sake of the wisdom and knowledge empowerment. Visualize that a vidyadhara with good qualities, adorned with beauty and youth, is offered to you, and through the union of the three recognitions, one enters into samadhi, and the wisdom of the four joys is brought to perfection. Give the vidyadhara, and recite: Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the profound secret path of the victors, for the sake of realizing the meaning of great bliss wisdom, enjoy this great bliss goddess, union great bliss wisdom increases! Mahā mudrā bhañja mokṣa! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, in the secret lotus mandala,
Chinese
获得了智慧明智的灌顶。清净意念的遮障。有权依仗其他身体使者的捷径。成就灌顶的事业和手印的持明。成为能成就果位意金刚法身的有缘者。第四个是语句灌顶：认识到自己未被改造的心性即是吉祥金刚童子，对于任何显现的自性，都不要改造和掺杂，安住于此。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！内外皆无通彻明，基之自性从本净，自性光明任运成，大悲光明任显现，见解安住自性中，禅修无作安住中，行持离弃取舍中，果位无有希惧成。达玛达都 (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界)！ 这样放置片刻。由此，在甚深秘密大圆满的坛城中，获得了第四个语句灌顶。清净平等所知障。有权修持光明金刚藏的意义。成就猛厉的事业和任运成就的持明。成为能成就果位不变金刚现前菩提之身的有缘者。念诵耶达玛和吉祥祈愿，并撒花。第四个灌顶在伏藏原文中没有直接说明，是指用譬喻的智慧来指示意义，现在譬喻也只是词句而已，所以只是一个章节，如伏藏大师在自我融入时，从深七法白度母中取出一样，这里稍微缩减了一些词句。通过这些，将遍布广大智慧的金刚橛安置于法界中， 将菩提心的金刚橛安插于空性母胎中，依靠二次第的禅定，以证悟解脱自相续的成熟之法，上方事业中成就菩提的部分已经圆满完成，因此等等进行连接，然后宣告和受持誓言。进行酬谢曼扎等，然后学生们离开。如果上下两部分分别进行，那么上师享用荟供后，事业收尾。如果连接在一天内，那么立即在前者的坛城之上，布置下方事业埃嘎匝德的坛城。收起之前的宝瓶等灌顶法器。在坛城上，如果进行具有广繁仪轨的修法，那么会布置完整的主尊眷属的金刚橛。但是，在简略的情况下，前者的
English
Received the empowerment of wisdom and intelligence. Purify the obscurations of the mind. Have the authority to rely on the swift path of other body messengers. Accomplish the activities of empowerment and the vidyadhara of mudra. Made into a fortunate one who can accomplish the fruit of the mind, vajra, dharmakaya. The fourth is the empowerment of words: Recognize that your own unmodified mind is the glorious Vajrakumara, and do not modify or adulterate the nature of whatever arises, but rest in it. Hūṃ! Clear, without outer or inner, The basis is pure from the beginning, The nature is clear and spontaneously accomplished, Compassion is clear and appears in any way, The view rests in its own way, Meditation abides without doing, Conduct is free from abandoning and taking, The fruit is accomplished without hope or fear. Dharma dhātu! Place it for a moment. Thus, in the mandala of the secret great perfection, the fourth empowerment of words is obtained. Purify the obscurations of equal knowledge. Have the authority to meditate on the meaning of the radiant vajra essence. Accomplish fierce activities and spontaneously accomplished vidyadhara. Made into a fortunate one who can accomplish the fruit of the immutable vajra, the body of manifest enlightenment. Recite Ye Dharma and auspicious prayers, and scatter flowers. The fourth empowerment is not directly stated in the terma text, but refers to the introduction of the meaning by the wisdom of example, but now the example is only words, so it is only a chapter, just as the great treasure revealer took it from the Profound Seven White Tara during self-entry, here the words are slightly reduced. Through these, the all-pervading wisdom vajrakila is placed in the dharmadhatu, The vajrakila of bodhicitta is inserted into the womb of emptiness, relying on the samadhi of the two stages, with the realization that liberates the self-continuum, the part of accomplishing bodhi in the upper activity has been perfectly completed, so connect with etc., and then proclaim and uphold the vows. Make offerings of mandala etc., and then the students leave. If the upper and lower parts are done separately, then the master enjoys the tsok and the activity is concluded. If connected in one day, then immediately above the former mandala, arrange the mandala of the lower activity Ekajati. Collect the previous vase and other empowerment instruments. On the mandala, if a practice with extensive rituals is performed, then the complete vajrakila of the main deity and retinue will be arranged. However, in the case of brevity, the former