Tibetan
་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན། ཤར་དུ་འཛོམ་ན་གཙོ་བོ་ཁྲོ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཙཀ །ཕྱག་མཚན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས། མིང་དབང་གི་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མ། ལྷོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་དང་བཅས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པར་དར་དམར་གྱི་ཁེབས་ལྡན་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཁུག་དྲུག་ཏུ་དགའ་འཁྱིལ་གཡོན་སྐོར་རེ་དང་ལྟེ་བར་མཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་ཁར་སྔགས་བྱང་དང་ཤེལ་རྡོ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཆས་ཀྱི་ཙཀླི་ཡོངས་རྫོགས། དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གདན་ཅན་རྒྱན་སྤྲོས་བཟང་པོས་བརྗིད་ཅིང་སྐུ་ཙཀ་དར་མཐིང་གི་གདུགས་དང་བཅས་པ། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ངོས་སུ་དབུས་སུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །རྒྱབ་ངོས་སུ་ཕུར་སྲུང་དང་གཏེར་སྲུང་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་དང་ཆད་བརྟན། མཐའ་སྐོར་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བཟུང་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ཤར་ལྷོ་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་ནང་མཆོད་རྣམ་ལྔ། དེ་དག་གི་ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་སྟེགས་ཁར་བསྒྲལ་དབང་གི་ཆས་ཟན་ལིང་དང་ཤོག་གུའི་ལིངྒ། རལ་གྲི་ཐོ་གཏུན་སོགས། པུ་རི་མཆོད་རྟེན་དཀར་ནག་གམ་སཱཙྪ་གཉིས། ཟློག་པའི་དམར་གཏོར་མཚེ་ཡུངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དགང་གཟར་བླུག །དམར་གཏོར། མནན་ཆས་ཕུང་རེ་བྱད་ཐག་མནན་སྣོད་དུར་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ། དྲག་ཤིང་གི་ཧོམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་ཅིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་འདེབས་ནས་གཟུང་མཆོད་རླབས་རྫོགས་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སོང་ནས་དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གསལ་གདབ་པ་ལ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ། འབྱུང་རིམ་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་གཞི་བསྒོམས་རྗེས། རི་རབ་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ཏོག་ལྟར་རི་རབ་ཀྱི་ཁར་ཐོན་པ། དེ་ཕྱིན་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཚུད་པའི་དབལ་ལ་ངན་སོང་གནས་བཅུ། རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ལ་འདོད་ཁམས་གནས་དྲུག །འཆང་བཟུང་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་རྐེད་མནན་གཟུགས་ཁམས་གནས་རིས་བཅུ་བདུན། ཡན་ཆད་ལ་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྟེ་སྲིད་པ་ཕུར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་རྒྱ་མདུད་གོང་མའི་ནང་ཁོངས་སུ། བདག་བསྐྱེད་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། གནས་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཕྱག་དང་བཅས་མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་སྣང་ལ་མ་འདྲེས་གསལ་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ ཕྱག་སྒོ་མ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དལ་དང་ཤར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མ་བསྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཞིག་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་འདེབས་པ་ནི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཀ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་ཁོ་ནས་གསལ་འདེབས་ལ་བྱིན་རླབས་དབང་སྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྐབས་སྔར་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག་པའང་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས་ཏེ་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་གྱི་བར་བཏང་། སྒྲུབ་མཆོད་མིན་པའི་དབང་སྒྲུབ་དཀྱུས་མ་ཙམ་གྱི་སྐབས་མཆོད་པའི་རིགས་གཏེར་གཞུང་ཁོ་ནས་ཆོག་ཅིང་མཆོད་ཕྲེང་ཚིག་ཚོགས་གཞན་མི་དགོས་སོ། །བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལོངས་སྐུ་ཞི་བའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་མའི་དབུས། རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པའི་མཐར་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྔགས་ཕྲེང་ལྗང་གུ་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སྲུང་མ་རྣམས་ལས་ལ་བཙུད་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཚུར་འདུས་པས་བསྒྲུབ་རྫས་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནུས་མཐུ་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བྱས། སླར་ཡང་བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་པ་དང་། ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར
Chinese
坛城之上，安放具有各种法器的吉祥宝瓶。东方聚集之处，主要供奉忿怒十尊等身像，手持器物可彩绘或浮雕。名号灌顶的金刚铃杵交叉放置。南方供奉花鬘，以及头饰绸带等。西方放置金刚和甘露颅器，盖有红色绸缎，上面放置镜子和朱砂坛城，法源交叉，六角形内各有一个左旋的欢喜旋，中心是标有（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的，上面有咒语和水晶石。北方放置铃铛和吉祥以及尸林装饰的擦擦。具有轮座的殊胜朵玛，以精美的装饰庄严，身像配有蓝色绸缎伞盖。东北方放置事业宝瓶。坛城的东侧，中央摆放供养朵玛，左右两侧是药酒。后方是金刚橛护法和财宝护法，以及普巴三兄弟的朵玛和誓言物。周围从东北方的结界花开始，顺时针方向摆放水和二种供品。从东南方逆时针方向摆放感官之花等五种内供。在这些附近，方便地在台子上放置诛法灌顶的法器，食子灵牌和纸灵牌，宝剑、锤子等。黑白普里佛塔或两个擦擦。装饰有芥末籽的遣除朵玛。 倾倒甘露。红色朵玛。压制物一堆，写有诅咒的压制容器，尸林图案和十字架。烈性木柴的火供。事先准备好的朵玛。会供的用具等所需物品都应备齐。第二，正行次第分二：修持并入自身，摄受弟子。第一，从七句祈请文和传承祈请文，皈依境观想开始，到供养赞颂圆满之间依次进行，然后是正行观想三坛城。三种禅定。观想包含须弥山的生起次第坛城地基后。以将金刚橛插入须弥山的方式，使上方的交叉结像顶端一样出现在须弥山之上。之后，须弥山内部包含的下方是恶趣十处。下方的交叉结是欲界六处。手持八角形的腰部压着色界十七处。以上是无色界四处，即有寂金刚橛坛城一体。
English
On the mandala, place a glorious vase complete with implements. In the east, gather representations of the main deity, the Ten Wrathful Ones, along with their retinues. The hand implements can be painted or sculpted as appropriate. Place crossed vajra and bell representing the empowerment of names. In the south, offer a garland of flowers, along with a headdress of silk streamers. In the west, place a vajra and a skull cup filled with nectar, covered with a red silk cloth, upon which is a mirror and a vermillion mandala of a crossed dharma source, with a joyfully swirling leftward spiral in each of the six corners, and in the center, a syllable (Tibetan: མཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) marked with a mantra and a crystal. In the north, place a bell and complete tsa-kli of glorious and charnel ground ornaments. The great glorious torma, majestic with fine embellishments and supported by a wheel base, along with a representation of the deity with a dark blue silk umbrella. In the northeast, place a karma vase. On the east side of the mandala, in the center, arrange an offering torma, with medicine and alcohol to the left and right. Behind, place the tormas and pledges of the phurba protectors and treasure protectors, the three Pu-gri brothers. Around the perimeter, starting with the boundary-holding flower in the northeast, arrange the two waters and offerings in a clockwise direction. From the southeast, arrange the five inner offerings, such as the sensory flowers, in a counterclockwise direction. Near these, conveniently place on a platform the implements for the subjugation empowerment, food lingas and paper lingas, swords, hammers, and so forth. Two black and white Puri stupas or tsatsas. Averting red torma adorned with mustard seeds. Pour out the libation. Red torma. A pile of pressing implements, a pressing container inscribed with curses, a charnel ground design, and a cross. A fierce wood homa. Preliminary torma. Gather the necessary implements for the tsok offering and other necessary items. Second, the actual stage has two parts: accomplishing and entering into oneself, and guiding disciples. First, from the Seven-Line Prayer and Lineage Prayer, starting with the visualization of the Refuge Field, proceed sequentially to the completion of the offering and praise, and then the actual visualization of the three mandalas. Three samadhis. After meditating on the foundation of the mandala of the generation stage, including Mount Meru. In the manner of inserting a phurba into Mount Meru, the upper crossed knot appears on top of Mount Meru like a crest. Thereafter, the lower realms contained within Mount Meru are the ten abodes of the lower realms. The lower crossed knot is the six abodes of the desire realm. The waist of the eight-sided support presses down on the seventeen abodes of the form realm. Above that are the four formless abodes, thus the mandala of the phurba of existence and peace is one.
Chinese
在究竟圆满的上层结界之中，于自身生起守护轮坛城等宽广浩大的中央，自身作为主尊父母。于各方位，观想忿怒十尊持物等如镜中影像般显现而不混杂，清晰圆满，此为自生根本坛城。四面八方忿怒十尊持物及门母等，此为十方忿怒尊坛城。自身根本坛城与东方忿怒尊胜之间的坛城，连同所绘之标志、供物等，以面见自身之形式，观想能依所依的完整坛城，此乃标志物的坛城。如是，仅以一句念诵词，便可清晰观想三个坛城，并进行加持、灌顶、增长。迎请智慧尊时，先前准备之神灵亦迎请并融入，之后进行安座、献供、顶礼、赞颂、念诵祈请等。非为修供之灌顶，仅为通常之灌顶时，仅需仪轨宝藏之内容即可，无需其他供赞词句。自身根本坛城之大威德，于珍宝八角形中央，于白莲八瓣之中心，观想白色智慧勇识，持金刚铃杵，双足略微伸屈而坐，圆满报身寂静装束，于其心间，于重叠之日月中央。在金刚芥子大小的中心，有蓝色（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如油菜籽般大小，其外环绕着绿色（ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）橛的咒鬘，如用梳子梳过的毛线般，如火焰般燃烧。从中发出光芒，照触十方诸佛及忿怒尊众。向诸佛奉献悦意之供品。祈请三根本尊发誓守护。 役使护法，降伏凶恶之众。净化一切有情之罪障，并收摄融入，由此，以加持、灌顶供物标志坛城，使其具有能力、威力与光彩。再次融入自身，思维获得身语意之成就。又，从自身心间的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。激发前生本尊之心续。从中发出之光芒
English
Within the ultimate and complete upper knot of the mandala, in the center of the vast and expansive self-generation protection wheel mandala, one's own self as the main deity, father and mother. In each direction, visualize the ten wrathful deities with their attributes, appearing like reflections in a mirror, distinct and clear, complete. This is the self-generated root mandala. The ten wrathful deities with their attributes and gatekeepers in all directions, this is the mandala of the wrathful deities of the ten directions. The mandala drawn between one's own root mandala and the eastern wrathful deity Namgyal, along with the symbols and offerings, in the form of facing oneself, visualize the complete mandala of the support and the supported. This is the mandala of symbols and substances. Thus, with just one recitation, clearly visualize all three mandalas, and bestow blessings, empowerment, and increase. When inviting the wisdom deities, also invite and dissolve the deities prepared beforehand, and then offer a seat, offerings, prostrations, praises, and recitations. For empowerments that are not for practice and offering, only the contents of the treasure text are sufficient, and no other offering verses are needed. The great power of one's own root mandala, in the center of the precious eight-sided shape, in the center of the eight petals of the white lotus, visualize the white wisdom hero, holding a vajra and bell, with legs slightly extended and bent, adorned with the complete peaceful ornaments of the Sambhogakaya, in the center of the overlapping sun and moon at his heart. In the center of the vajra, the size of a mustard seed, there is a blue (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hum) the size of a mustard seed, surrounded by a green (ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，meaning: stake) kila mantra garland, like combed wool, burning like a flame. From it, light radiates, touching all the Buddhas of the ten directions and the assembly of wrathful deities. Offer pleasing offerings to the Buddhas. Urge the Three Roots to keep their vows. Employ the protectors to subdue the wicked. Purify the sins and obscurations of all sentient beings, and gather them back in, thereby empowering and blessing the symbolic mandala of offerings, making it endowed with power, strength, and splendor. Again, dissolve into oneself, thinking of attaining the accomplishments of body, speech, and mind. Also, from the (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hum) at one's heart, light radiates. Stimulate the heart stream of the main deity in front. The light radiating from it