Tibetan
ད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རང་བཞིན་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་གཅོད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སྲུང་སྐུད་ཐལ་མོའི་བར་དུ་མཉེ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔ ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་ལ་སྔགས་རྗེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བའི་གེགས་བསྲུང་བ་གཙོ་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡས་སུ་ཉིས་བསྐོར་གྱིས་བཅིངས་ལ་མདུད་རྒྱ་བཏབ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་འདི༔ ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ ཡི་དམ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ༔ བར་ཆད་བདུད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་དང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་མཐར་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཅིངས་ལ་མདུད་རྒྱ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་གདབ་ཀྱང་བྱ། དེ་ཡང་སྲུང་སྐུད་འཁོར་གཉིས་སུ་བཅིངས་པས་ཉིན་ མཚན་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་། འདོམ་གང་པས་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་གེགས་སྲུང་བ་མཚོན། སུམ་ལྟེབས་སུ་བགྱིས་པས་སྦྱང་གཞི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་པས་ཕུང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཚོན། དེས་གཙོ་བོར་ལུས་སྒྲིབ་དག་པ་དང་། གནས་སྐབས་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་བར་ཆད་སྲུང་། མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བགྱིས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་སོ་ཤིང་སྦྱིན་པ་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོ་ཤིང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རང་བཞིན་སློབ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་པས་བརླབ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་སོ་ཤིང་བྲིམ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ་ཤིང་སྦྱིན་པའི་དུས་ཐལ་སྦྱར་བར་དུ་བླང་། རྗེས་ཟློས་ཀྱི་ཚེ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་མཐེ་བོང་ལྟོ་སྦྱར་བའི་བར་སོ་ཤིང་གི་རྩ་བ་བཟུང་ནས་སོས་འཆའ་བའི་ཚུལ་དང་། སོར་མོ་རྣམས་ཐད་ཀར་བརྐྱང་བའི་གུང་མོའི་བར་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་བཟུང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཤིང་ཅུང་ཟད་སོས་འཆའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག །དམིགས་པ་སོ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁོང་ པའི་ནང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྨན་པ་མཁས་པས་སྐྱུག་སྨན་བཏང་བ་བཞིན་ནག་འདུར་གྱིས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཐིམ་སོང་སྙམ་པ་ད
Chinese
现在，护身结的自性，具有守护弟子身语意三门障碍的能力。 将护身线在手掌间搓揉，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔ （藏文，嗡 班匝 卓达 阿弥利达 滚扎利 吽，梵文天城体，ॐ वज्र क्रोध अमृत कुण्डलि हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，忿怒，甘露，盘绕）二十一遍等后，念诵咒语的结尾。 为了主要守护菩提心转变的障碍，在男性的左臂和女性的右臂上缠绕两圈并打结。 ཧཱུྃ༔ （藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）这根具有五种智慧的丝线，为了消除身体的罪业，用本尊心咒加持，愿能战胜障碍和魔障！ 在根本咒和缠绕咒的结尾加上བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，班匝 惹叉 吽 啪，梵文天城体，वज्र रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音，vajra rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思，金刚 保护 吽 啪），这样缠绕后，也可以打结，盖上香水的滴印和金刚的印章。 这样，缠绕两圈护身线，就能守护日夜的障碍。 一庹长的护身线，主要象征着守护身体的障碍。 折叠成三层，象征着所净化的对境——身语意三门，以及用五种颜色的金刚结打三个结，象征着五蕴五界清净为五种智慧，以及身语意三门被加持为金刚三门。 这主要能净化身体的业障，暂时能守护今晚占卜梦境的障碍，最终能获得三身金刚持的果位，从而显现出战胜四魔军队的缘起。 第七，给予牙木： 洒扫和净化。 从空性的状态中，牙木具有殊胜的特征，其自性是忿怒尊马头金刚，具有占卜弟子成就吉兆的能力。 念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ༔ （藏文，嗡 班匝 卓达 呵亚 哲瓦 吽，梵文天城体，ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ，汉语字面意思，嗡 金刚 忿怒 马头 吽）来加持。 金刚上师念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ （藏文，嗡 班匝 哈萨 哈，梵文天城体，ॐ वज्र हास ह，梵文罗马拟音，oṃ vajra hāsa ha，汉语字面意思，嗡 金刚 笑 哈）的同时，分发牙木。 也就是，金刚上师给予牙木的时候，用合掌印接住。 在念诵之后，做虚空界的印，也就是拇指掌心相对，抓住牙木的根部，做出刷牙的姿势，手指全部伸直，用中指夹住牙木顶端带花的部分。 以这样的手印稍微做出刷牙的姿势，同时观想从牙木中发出的光芒，将腹中的所有疾病、邪魔、罪障，如同高明的医生给予催吐药一般，以黑色的形态排出，融入到大自在金色的地基中。
English
Now, may the nature of the protective knot have the power to protect the three doors of the disciple from obstacles. Rub the protective cord between the palms and recite Oṃ Vajra Krodha Amrita Kuṇḍali Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोध अमृत कुण्डलि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, Amrita, Coiled) twenty-one times, etc., followed by the mantra's conclusion. Mainly to protect against obstacles to the transformation of bodhicitta, tie it twice around the left arm of a male and the right arm of a female, and make a knot. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) This thread with five wisdoms, for the sake of eliminating the body's faults, is blessed with the heart mantra of the yidam. May it be victorious over obstacles and demons! At the end of the root mantra and the winding mantra, add Vajra Raksha Hūṃ Phaṭ (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: वज्र रक्ष हुं फट्, Sanskrit Romanization: vajra rakṣa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Vajra Protection Hūṃ Phaṭ). After tying it, also make a knot and apply a drop of perfume and a vajra seal. By tying the protective cord in two circles, it protects against obstacles day and night. A fathom's length mainly symbolizes protecting against obstacles to the body. Folding it into three layers symbolizes the three objects of purification: body, speech, and mind. Tying three knots with five-colored vajra knots symbolizes the purification of the five aggregates and elements into the five wisdoms, and the blessing of the three doors into the three vajras. This mainly purifies the obscurations of the body and temporarily protects against obstacles to examining dreams tonight. Ultimately, it manifests the auspicious connection of attaining the state of the three kāyas Vajradhara and completely triumphing over the army of the four maras. Seventh, giving the tooth stick: Cleansing and purification. From the state of emptiness, may the tooth stick with excellent characteristics, whose nature is the wrathful Hayagriva, have the power to examine the signs of the disciple's accomplishment. Bless it by reciting Oṃ Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Wrathful Horse-Neck Hūṃ). The vajra master recites Oṃ Vajra Hāsa Ha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र हास ह, Sanskrit Romanization: oṃ vajra hāsa ha, Literal Chinese meaning: Om Vajra Laugh Ha) while distributing the tooth sticks. That is, when the vajra master gives the tooth stick, receive it with palms together. During the recitation, make the mudra of the sphere of space, that is, with the thumbs touching palm to palm, hold the root of the tooth stick and make a gesture of brushing the teeth, and hold the flower-bearing tip of the tooth stick between the middle fingers with all the fingers extended straight. With such a mudra, make a slight brushing gesture, and at the same time, visualize that the rays of light emanating from the tooth stick expel all the diseases, evil spirits, and defilements from within the belly, like a skilled doctor administering an emetic, in a black mass, and they dissolve into the golden foundation of the great power.
Tibetan
ང་རྩེ་མོའི་མེ་ཏོག་འདོར་ཡུལ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཏད་དེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་གསལ་པོར་སྟོན་ཅིག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མས་གནང་བའི་སོ་ཤིང་འདི༔ གསང་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་ངོས་འཛིན་ཕྱིར༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་བདག་འདོར་རོ༔ གང་ཡིན་ཕོ་བྲང་ལྷ་དེར་བོབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ ཞེས་སོ་ཤིང་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་དོར་དུ་གཞུག་ལ་ལྟས་བརྟག །དེ་ལྟར་སོ་ཤིང་དོར་བས་གནས་སྐབས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། རྩེ་མོ་དབུས་སུ་ཕོག་ནས་རང་ལ་བསྟན་ན་མཆོག་དང་གཙོ་བོའི་རིག་འཛིན། ཕྱོགས་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་བལྟ་ན་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མཆོག་གི་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་ན་རིམ་པ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད། མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་བ་དང་ལོ་ཏོག་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ཡིན་ལ། གོང་གི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་ཤིང་ལན་གཅིག་དོར་བས་ཕོག་ན་ཚེ་འདི། གཉིས་ཀྱི་བར་དོ། གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་ཐོབ་འགྱུར་དུ་ངེས་ལ། དེར་ཡང་མ་ཆུད་པར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་རེ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆད་པར་བཤད་པས་ཚོགས་གསག་ དང་ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་ལ་འབད་པར་རིགས་སོ། །ཞེས་བརྡ་དོན་སྤྲད། བརྒྱད་པ་ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། དུང་ཞལ་གྱི་དྲིའི་ཆུ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུང་ཆུ་ཁྲོ་ཆེན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རང་བཞིན་སློབ་མའི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ནུས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་བརླབ། སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་ཁྱོར་བ་གཡོན་པར་བླུགས་ལ་ཧུབ་གསུམ་བཏུང་རྗེས་ལྷག་མ་རྒྱབ་ངོས་སུ་དོར་དུ་བཅུག །དེ་ལྟར་ཧུབ་གསུམ་བཏུང་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་དང་། ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བ་མི་དགེ་བ་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་དོན་ཡིན། དེ་ཡང་ཁྱོར་ཆུས་གནས་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་གསལ་བ་དང་། སྒོ་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། མཐར་ཐུག་སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་བྱང་ཞིང་དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །དགུ་པ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆེ་ཆུང་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་རྨ་བྱའི་མགྲིན་མདོག་ལྟར་འཇམ་ལ་རེག་ན་བདེ་བ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་གསལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡ
Chinese
我将顶端的花朵投向坛城，心想请清楚地显示成就的征兆，请跟随念诵这个。 ཧོ༔ 这上师赐予的牙签，为了认识密咒本尊众，我将其投向坛城中央。让它落在任何宫殿的神祇那里。 ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ （藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र हास ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa ha，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，哈）这样将牙签投向坛城中心，观察征兆。这样投掷牙签，暂时可以清净语的障碍。顶端落在中央并指向自己，是殊胜和主要的持明。如果看向四面八方和上下，将获得眷属神和其种姓的成就，这是殊胜的。如果看向四个方向，依次是四种事业，上下是空行和地行。如果看向四个角落，是宝瓶和如意树以及牛和庄稼等世间成就的征兆。以上这些果，如果投掷一次牙签就命中，是今生。两次是中阴。三次确定来世能够获得。如果没能命中而落在外面，据说暂时会失去成就的机缘，所以应该努力积聚资粮和弥补缺失。这样传达了表征意义。第八，给予一口水：用海螺杯里的香水进行清洗净化。从空性中，海螺水变成大忿怒尊，具有其他无法匹敌的自性，能够清净学生意念的障碍的自性。 ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध अपरजित हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha aparājita hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，无能胜，吽）念诵并加持。一边念诵这个咒语，一边倒在学生的左手掌中，喝三口后，让其将剩余的倒在背后。这样喝三口，是为了清净身语意的污垢。将剩余的倒在背后，意味着背离不善。此外，用一口水，暂时可以使梦境清晰，清净身语意总的以及特别是意念的障碍。最终，清净三障及其习气，是显现法身、报身、化身三身的缘起。第九，给予吉祥草：吉祥草的数量与学生人数相等，清洗净化。从空性中，从དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुṃ）中生出的吉祥草，像孔雀的脖子一样柔软，触感舒适。具有使学生们的梦境不混乱且清晰的能力。
English
I cast the flower at the top towards the mandala, thinking, "Please clearly show the signs of accomplishment," so please repeat this. HO! This toothpick given by the lama, in order to recognize the assembly of secret mantra deities, I cast it into the center of the mandala. Let it fall upon the deity of whichever palace it may be. Oṃ Vajra Hāsa Ha (藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र हास ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa ha，汉语字面意思：Om, Vajra, Laugh, Ha). Thus, cast the toothpick into the center of the mandala and observe the signs. By casting the toothpick in this way, the obscurations of speech are temporarily purified. If the tip falls in the center and points towards oneself, it is the supreme and principal vidyadhara. If one looks to the directions and above and below, one will obtain the accomplishment of the retinue deities and their lineage, which is supreme. If one looks to the four directions, it is the four activities in order, and above and below are the sky-goers and earth-goers. If one looks to the four corners, it is a sign of worldly accomplishments such as the vase, the wish-fulfilling tree, the cow, and the crops. Moreover, if one hits these fruits above with one casting of the toothpick, it is this life. Two is the bardo. Three is certain to be obtained in the next life. If it does not hit there and falls outside, it is said that one will temporarily lose the opportunity for accomplishment, so one should strive to accumulate merit and make up for deficiencies. Thus, the symbolic meaning is conveyed. Eighth, giving a handful of water: Wash and purify the water with the fragrance of the conch shell. From emptiness, the conch water becomes the Great Wrathful One, with a nature that cannot be overcome by others, and with the nature of being able to purify the mental obscurations of the students. Oṃ Vajra Krodha Aparajita Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध अपरजित हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha aparājita hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Unconquered, Hum). Recite and bless it. While reciting that mantra, pour it into the left palm of the student, and after drinking three sips, have them throw the remainder behind them. Thus, drinking three sips is to purify the impurities of the three doors. Throwing the remainder behind means turning away from non-virtue. Moreover, with a handful of water, dreams become clear temporarily, and the obscurations of body, speech, and mind in general, and especially the mind, are purified. Ultimately, purifying the three obscurations together with their imprints is the auspicious connection for manifesting the fruit of the three kayas. Ninth, giving kusha grass: Wash and purify the bundles of kusha grass, large and small, equal to the number of students. From emptiness, kusha grass born from Dhīḥ (藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), blue-green, soft like the neck of a peacock, and comfortable to the touch. It has the power to make the dreams of the students not confused and clear.