Tibetan
ན་པར་གྱུར། དྷཱིཿཧཱུྃ༔ བདུན་ཙམ་བཟླས་རྗེས། ཧོ༔ ལས་འཕྲོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་རྩྭ་མཆོག་འདི༔ དངོས་གྲུབ་མཚན་རྟགས་གསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཉལ་བའི་སྔས་སུ་སྦྱིན༔ རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ང་ལ་སྨྲོས༔ ཞེས་ཀུ་ཤ་ཕོན་ཆེ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་དང་། ཆུང་བ་གཡོན་དུ་བསྣམས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་མར་གཏད། སློབ་མས་ཐལ་མོ་རང་སར་བཀན་ཏེ་མ་འཆོལ་བར་ལེན། དེ་ལྟར་ཀུ་ཤ་ནི་དག་བྱེད་ ཀྱི་རྩྭ་གཙང་ཞིང་དགེ་བ་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་ནི་གནས་སྐབས་དང་། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་གདན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཀུ་ཤའི་གདིང་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དོན་བཤད། བཅུ་པ་ཆོས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ནི༔ ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན༔ བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཙམ༔ འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སུ༔ སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་མཐོང་མ་ཐག༔ དེ་རྣམས་འཛད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན༔ ཚུལ་འདིར་ཞུགས་ན་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ༔ བློ་གྲོས་མི་གཡོ་རབ་གནས་ན༔ གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་བཟང་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིགས་མཆོག་སྟེ༔ མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པར་གྱིས༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས། འཇིག་རྟེན་ན་ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བརྒྱ་ལམ་ན་འབྱུང་སྲིད་ཀྱི་དེ་བས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པ་དཀོན། དེ་ལས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྙེད་ན་དོན་ཆེ་བ་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་ལན་གཅིག་མཐོང་བས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་འདག་པར་གསུངས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་སྨྲོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི། ཁྱེད་རྣམས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་ཡང་དག་པའི་བློ་གྲོས་དང་བསམ་པ་དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གདམས། འདིར་རྨི་ལམ་བརྟགས་ཤིང་བཟང་ན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ངན་ན་
Chinese
成为那般。 དྷཱིཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵七遍左右后。 ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 具有业缘的善种姓之子啊！ 这纯净的吉祥茅草， 为了使成就的征兆明显， 赐予你作为睡眠的枕头。 请向我讲述梦的好坏。 这样，上师手持大捆吉祥茅草于右，小捆于左，结交叉手印给予。 学员将手掌置于原处，不散乱地接取。 如此，吉祥茅草是净化之草，纯净且具善，因此梦境不会错乱，且能守护一切障碍，这是暂时的。 最终，在金刚座大菩提树下，于吉祥茅草的座垫上圆满，乃是安排显现圆满菩提果的殊胜缘起。 如是解释意义。 第十，讲述佛法： 之后，请普遍听闻这生起欢喜之法。 奇哉！具善种姓之子啊！ 进入普巴金刚坛城， 如同优昙婆罗花一般， 百年中也仅有偶尔一次， 未来也可能不会出现。 在无数亿劫中， 往昔所造的罪业， 一旦见到殊胜的坛城， 那些罪业都会消尽。 若进入此道，更何须多言？ 对于此殊胜的行持， 若能坚定不移地安住， 将会获得无上的果位。 因此，你们这些具善之人， 乃是金刚童子的殊胜种姓， 请毫不错误地如法进入。 诸位善男子！ 世间上，优昙婆罗花或许百年中会出现一次，但佛陀出现于世间更为稀有。 比这更稀有的是密咒金刚乘的出现，因此难以获得，若能获得则意义重大，仅仅见到一次大坛城，也能清净无数劫所积累的罪业。 若进入坛城并获得灌顶，更何须多言？ 以方便众多且无有困难的方式，不用很久就能轻易获得无上佛陀的果位，生于迅速道金刚乘的种姓中。 你们是获得了极大的利益，因此要生起极大的欢喜，并且要使真实的智慧和想法永远不改变。 如是教诫。 在此，观察梦境，若吉祥则生起欢喜，若不吉祥则
English
To become like that. དྷཱིཿཧཱུྃ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） After reciting about seven times. ཧོ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Oh, son of a fortunate lineage with karmic connections! This pure and excellent Kusha grass, In order to clarify the signs of accomplishment, I give it to you as a pillow for your sleep. Tell me about the good and bad of your dreams. Thus, the teacher holds a large bundle of Kusha grass in his right hand and a small bundle in his left, and gives it with crossed hand gestures. The student receives it with his palms placed in their original position, without scattering. Thus, Kusha is a purifying grass, pure and virtuous, so dreams will not be confused, and it will protect all obstacles, which is temporary. Ultimately, on the Vajra seat under the great Bodhi tree, the perfection on the Kusha cushion is the arrangement of the special auspicious connection for manifesting the fruit of perfect enlightenment. Thus, the meaning is explained. Tenth, teaching the Dharma: After that, please listen universally to this which generates joy. Alas! Oh, son of a fortunate lineage! Entering the mandala of Phurba, Like the Udumbara flower, Only once in a hundred years, It may or may not appear in the future. In countless billions of kalpas, Whatever sins were committed in the past, As soon as one sees the excellent mandala, All those will be exhausted. If you enter this path, what need is there to say more? For this supreme conduct, If one dwells steadfastly without wavering, One will attain the unsurpassed state. Therefore, you fortunate ones, Are the supreme lineage of Vajra Youth, Enter without error and according to the rules. Oh, sons of the lineage! In the world, the Udumbara flower may appear once in a hundred years, but the Buddhas appearing in the world is even rarer. Even rarer than that is the emergence of the Secret Mantra Vajrayana, so it is difficult to obtain, and if it is obtained, it is of great significance. Even seeing the great mandala once can purify the sins accumulated over billions of kalpas. If one enters the mandala and receives empowerment, what need is there to say? In a way that is convenient and without difficulty, one can easily attain the unsurpassed state of Buddhahood without delay, being born into the lineage of the swift path Vajrayana. You have obtained a great benefit, so generate great joy and never change from that true wisdom and thought. Thus advised. Here, examine the dreams, if they are auspicious, generate joy, and if they are not auspicious,
Tibetan
ཟློག་པའི་ཐབས་སོགས་སྤྱི་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བསྔོ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པར་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། ཧཱུྃ། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྱི་ནང་དང་། སྔགས་ཙམ་གྱིས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་འབུལ། སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། །དེ་རྗེས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི་སྤོས་རོལ་དང་བཅས། ཀྱེ། དགོངས་ཤིག་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །བདག་ཅག་ཕྲིན་ལས་རིག་འཛིན་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་འཚལ་གྱིས། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་ རློབས། །ལན་གསུམ་གྱིས་གནང་བ་གསོལ་བས་ཐོབ་པར་མོས། བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྔགས་རྒྱ་དང་བཅས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག་པ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་གུར་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། དབྱངས་གསལ་དང་ཡེ་དྷར་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བསམ་ལ་ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་གཏོར་བསྡུའོ། །ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་སྒྲུབ་རྫས་འགོད་པ་ནི། རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཏིང་། མེད་ན་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་ཁྲག་ཆང་གིས་གཤེར་བའི་འབྲུ་ནག་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པ་གཙོ་འཁོར་གྱི་གནས་མ་འཆོལ་བར་བཀོད། རྡུལ་ཚོན་ལ་ཕུར་པ་ཚང་མ་བཀྲམ་དགོས་ཀྱང་། རས་བྲིས་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་འདིར་ཡང་གཙོ་ཕུར་གཅིག །ཁྲོ་བཅུ་ལ་གཅིག །དམ་ཅན་ལ་གཅིག་སྟེ་གསུམ་ཙམ་དང་། ལས་ཕུར་བཅས་མེད་ཐབས་མེད་པས་དེ་རྣམས་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་སྟེགས་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཀོད། བྱང་གཏེར་སྤུ་གྲི་དང་སྟག་ཚང་ཕུར་པ་ཚིག་དོན་མཚུངས་པར་བྱིན་རླབས་ཚུལ་བརྒྱད་གསུངས་པ་ལྟར་གལ་ཆེ་ཡང་། སྤྲོས་པ་བསྡུ་བའི་སྐབས་འདིར་བྱུག་བདུག་བྲབ་པའི་རྫས་འདུ་བྱས་ལ་གཏེར་གཞུང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སོགས་གཏང་བ་ལས། ཚིགས་གཅད་དང་པོའི་སྐབས་ཕུར་པ་ཐལ་སྦྱར་བར་དུ་བཟུང་། སྔགས་ཀྱི་སྐབས་བསྒྲིལ། བེ་ཏ་ལཱི་སོགས་ལ་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། མ་གུ་ཏ་ལ་སོགས་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །མ་ཧཱ་རཀྟ་སོགས་ལ་ཕུར་རྩེ་རཀྟས་བྱུག །ཧཱུྃ༔ སྐུ་སྟོད་ ཁྲོ་བོ་སོགས་དང་། ཆོག་བསྒྲིག་གི །ཧཱུྃ། ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་སོགས། ཚིགས་གཅད་བརྗོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་བཀོད། དེའི་སྟེང་ལྡིང་ཁྲིའི
Chinese
遣返之法等同于共同之法。祈请将由此产生的善根回向于圆满菩提。以“以此功德”等语，师徒一同念诵回向文，遣散弟子各自归位。之后，补充供品并加持。吽！于炽燃之坛城，忿怒尊众之前。（藏文：སོགས།），等等内外供养，仅以咒语供奉药、酒、朵玛三物。以“三有之毒”等一句颂词赞颂。之后，为准备之神请求许可，伴以香乐。祈！垂听，大吉祥天众！我等事业持明者，欲成办甚深坛城，以慈悲心垂念并加持！以三遍祈请许可，信解获得许可。班杂 乌底扎。（藏文：བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ།，梵文天城体：वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：金刚起立。）如是，以金刚髻印及咒，将准备之神提升至虚空，信解安住于光网之中。诵一遍杨参（藏文：དབྱངས་གསལ།）和耶达玛（藏文：ཡེ་དྷར།），思维使其稳固，收摄食子和供养朵玛。第五，绘制坛城并安放修法物品：若有彩绘唐卡则悬挂，若无，则于曼扎上以香水涂抹，放置以血酒浸湿的黑芥子食子，数量与本尊数量相等，主尊眷属之位不乱。若为彩粉坛城，则需铺设所有金刚橛，然依仗彩绘唐卡等之此处，亦仅主橛一，十忿怒尊一，誓言护法一，共三橛左右，及事业橛，皆不可或缺，故彼等与黑绸缎制成之顶幡座，一同安放于上师前。虽说北方伏藏之普巴橛与虎穴寺普巴橛，如所说八种加持之法相同至关重要，然于此精简之时，备妥涂香、燃香、击打之物，并加持伏藏法本之猛咒普巴橛。从观想自身为大吉祥者等语开始，进行投掷，于第一句颂词之时，将普巴橛合掌置于中间，念诵咒语之时旋转，于贝达丽（藏文：བེ་ཏ་ལཱི་）等处，以白芥子击打。于玛古达（藏文：མ་གུ་ཏ་）等处，以古古律燃香。于玛哈ra嘎达（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་）等处，以普巴橛尖端涂血。吽！（藏文：ཧཱུྃ༔）身之上半身为忿怒尊等，及仪轨编排之。吽！（藏文：ཧཱུྃ།）饮血忿怒嬉戏等。念诵偈颂，将诶仲（藏文：ཨེ་ཁྲོམ་）安放于坛城中央及前后。其上放置飞毯座。
English
The method of reversing is the same as the common method. I pray that all the merits arising from this be dedicated to perfect enlightenment. With "By this merit," etc., the teacher and students recite the dedication together, and the students are dismissed to their respective places. Then, replenish the offerings and bless them. Hūṃ! To the fierce deity assembly in the blazing mandala. (Tibetan: སོགས།), etc., offer the outer and inner offerings, and offer the three things of medicine, alcohol, and torma with mantras alone. Praise with one verse such as "The poison of the three realms." After that, request permission from the preparatory deity with incense and music. O! Listen, great glorious assembly of deities! We, the Vidyādharas of activity, wish to accomplish the profound mandala, please consider with compassion and bless us! By requesting permission three times, believe that permission is obtained. Vajra uttiṣṭha. (Tibetan: བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: वज्र उत्तिष्ठ, Sanskrit Romanization: vajra uttiṣṭha, Literal Chinese meaning: Vajra Arise.) Thus, with the mudra and mantra of the Vajra Crest, raise the preparatory deity into the sky, believing that it resides in a net of light. Recite Yangsal (Tibetan: དབྱངས་གསལ།) and Yedar (Tibetan: ཡེ་དྷར།) once, thinking that it is stable, and collect the tsombo and offering torma. Fifth, draw the mandala and place the practice items: If there is a painted thangka, hang it up. If not, smear the maṇḍala with fragrant water, and place black mustard seed tsombo moistened with blood wine, with the number equal to the number of deities, without disturbing the position of the main deity and retinue. If it is a colored powder mandala, all vajra kīlas must be laid out. However, depending on the painted thangka, etc., here also, only one main kīla, one for the ten wrathful deities, and one for the oath-bound protectors, about three kīlas in total, and the activity kīla are indispensable. Therefore, place them together with the black silk pennant stands in front of the teacher. Although the Purbakīla of the Northern Treasure and the Purbakīla of Taktsang Monastery are said to be the same as the eight kinds of blessings, it is important. However, at this time of simplification, prepare the substances for smearing, burning incense, and striking, and bless the fierce mantra Purbakīla of the treasure text. Starting with visualizing oneself as the great glorious one, etc., perform the throwing. At the time of the first verse, hold the Purbakīla with palms together in the middle, rotate it while reciting the mantra, and strike with white mustard seeds at places such as Betali (Tibetan: བེ་ཏ་ལཱི་). At places such as Maguta (Tibetan: མ་གུ་ཏ་), burn gugul incense. At places such as Mahārakta (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་), smear the tip of the Purbakīla with blood. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) The upper half of the body is the wrathful deity, etc., and the arrangement of the ritual. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།) Blood-drinking wrathful deity playing, etc. Recite the verses and place the Ei-chrom (Tibetan: ཨེ་ཁྲོམ་) in the center and front and back of the mandala. Place the flying carpet seat on top of it.