Tibetan
ས་པ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནི་བ་ལིཾ་དམ་རྫས་གཟུགས༔ ནང་དུ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ སྒོ་གསུམ་ལས་ཉོན་དྲི་མ་སྦྱངས༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་རིག་སྟོང་ངང༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གནས་ལྔར་བཞག་རྗེས་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། རྒྱས་ པར་ན་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་བཞིན་བྱ། བསྡུ་ན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །བྱས་ལ་གཏོར་མའི་རས་མ་བདུད་རྩི་དང་བསྲེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྨད་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ། མཐའ་སྡུད་སྲེག་མནན་འཕང་གསུམ་མོ། །དེ་དག་སྤྱིའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། ཞེས་མཚོན་ཆའི་མཎྜལ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བདག་འཁོར་སྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་ཏེ་རྩིབས་བཅུ་རྒྱ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་ལྟ་བུ་བར་མཚམས་སྲུབས་མེད་པ། ནང་སྦུབས་སྟོང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་བརྙན་ཁྲ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཕུར་ཞབས་ཅན་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གསོལ་བ། འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོ་བ། རལ་གྲི ། དབྱུག་ཏོ། ལྕགས་ཀྱུ། དགྲ་སཏྭ་སྟེ་མཚོན་ཆ་ལྔའི་གུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་མེ་རི་ཁ་དོག་ལྔ་བར་དུ་ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་དང་བཅས་པ། དཔལ་ཆེན་པོ་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་མཆོང་གུར་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་གདེངས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གའུའི་ནང་དུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལ་བསྲུང་བྱ་གང་ཡོད་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ། ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་མཐིང་ནག་གཡས་སྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་
Chinese
请作意。（藏文：ཧཱུྃ༔）外为供施誓物之形，内中大吉祥天众安住。以身语意之灌顶，净除三门业惑垢染。显现声响本尊咒，觉性空性之中，愿成就金刚三身。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 班匝 嘎亚 瓦嘎 चित्त 巴林达 阿比辛匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कि लाय वज्र काय वाक चित्त बलिन्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli ki lāya vajra kāya vāk citta balinta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，于，金刚，身，语，意，供施，灌顶，吽）如是于五处安放后，复又置于顶上。广则如常作加持。略则念诵 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），以之供施食子之天众皆化为光融入于汝等自身，以大吉祥之身语意与无二之体性任运成就之信解作意。作已，将食子之残余与甘露混合，赐予为成就。二者，下事业之现行事业之随许有二。初为守护、遮止、诛杀三者，终为勾摄、焚烧、镇压、抛掷三者。彼等总义，与金刚橛猛咒之类相关联，为求无上现行事业之甚深随许，敬献曼扎。如是敬献兵器之曼扎。其后，事业实修有三，初为我及眷属守护之事业随许，请作意如是。自身明观为根本坛城，其外为天铁之轮，四方四隅上下共十辐，如合口之巨碗般，其间无缝隙。内里空旷宽广，辐条之上为十忿怒尊父母及侍从等，一切皆身色黑色，具橛足，身着金刚铠甲。轮之外为锤、剑、 杖、钩、怨敌萨埵等五种兵器之帐幕。其外为五色火焰山，其间伴有晴朗之蓝天。大吉祥本尊誓言智慧二无别之意，八瓣宝珠如跳跃帐幕之中，为天铁之五股金刚，角向上翘。其中心为日月交合之嘎乌之中，为禅定萨埵蓝色 吽（藏文：ཧཱུྃ）。于彼处观想一切所守护者皆汇集。吽（藏文：ཧཱུྃ）字周围为根本心咒，金刚周围为守护咒之念珠，颜色深蓝，右旋 枳里 枳里
English
Please pay attention. Hūṃ! Outwardly, it is the form of offering and samaya substances; inwardly, the great glorious assembly of deities resides. Through the empowerment of body, speech, and mind, may the defilements of karma and afflictions of the three doors be purified. In the state of appearance, sound, deity, mantra, awareness, and emptiness, may the three vajras be accomplished. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Vajra Kāya Vāka Citta Baliṃta Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कि लाय वज्र काय वाक चित्त बलिन्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli ki lāya vajra kāya vāk citta balinta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，于，金刚，身，语，意，供施，灌顶，吽) Having placed it in the five places, place it again on the crown of the head. If extensive, perform the empowerment as usual. If brief, recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). By this, the assembly of deities of the torma dissolves into light and merges into yourselves. Meditate with the conviction that the body, speech, and mind of the great glorious one are spontaneously accomplished as inseparable. Having done this, mix the remains of the torma with amrita and bestow it as siddhi. Secondly, the subsequent permission of the activities of the lower actions has two parts. The first is the three: protection, repulsion, and destruction. The last is the three: subjugation, burning, suppression, and casting. For the general meaning of these, in connection with the fierce mantras of Vajrakīla, offer a mandala as the fee for requesting the profound subsequent permission of uncommon manifest activities. Thus, offer the mandala of weapons. Then, the actual practice has three parts. The first is the subsequent permission of the activity of protecting oneself and one's retinue. Meditate as follows: Visualize yourself as the root mandala, and outside of that, a wheel of meteoric iron with ten spokes—four directions, four intermediate directions, above and below—like a conjoined wide bowl, without any gaps in between. The inner cavity is empty, vast, and spacious. On the spokes are the ten wrathful deities, fathers and mothers, attendants, and so on. All of them are black in color, with kīla feet, wearing vajra armor. Outside the wheel is a tent of five weapons: hammer, sword, staff, hook, and enemy sattva. Outside of that is a mountain of fire with five colors, with clear blue sky in between. Within the leaping tent-like eight-petaled jewel of the great glorious one, the inseparable samaya and wisdom being, is a five-pronged vajra of meteoric iron with horns raised. In its center, within the ga'u of the union of sun and moon, is the samādhi-sattva, blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ). Contemplate that all those to be protected are gathered there. Around the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ) is the root mantra, and around the vajra is a rosary of protective mantras, dark blue in color, rotating clockwise: Kīli Kīli.