Tibetan
་ནི། ཁྱོད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པོ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་ལས། རིགས་མཐུན་གྱི་ལས་རྒྱ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལག་གཡོན་པ་བཟུང་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དཔང་པོར་གསོལ་ནས་ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལག་གཡས་སུ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལག་གཡས་སུ་གཏད་ཅིང་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ༔ སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་རྩལ་ཡིད་དུ་འོང༔ ཁྱེར་ལ་རྟག་ཏུ་པདྨར་རོལ༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་གཏད་པའི་རིག་མ་དེ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་རོལ་པས་རྗེས་ཆགས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེས་ཆེར་འབར་བས་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ། བྱང་སེམས་མགྲིན་པར་བྱོན་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་དགའ་བྲལ། མཁའ་གསང་གི་རྩེར་དཀར་དམར་གྱི་འདུ་འཕྲོ་ཞལ་མཇལ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱས། སླར་ཡང་རླུང་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཧཱུྃ་ཞེས་ཡུམ་གྱི་དམར་ཆ་དང་ལྷན་ཅིག་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱས་ཏེ། མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་ངོ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་མདངས་ཅུང་ཟད་བསྐྱང་བར་ཞུ། ཞེས་དར་གཅིག་བཞག །དེ་ལྟར་གསང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་ཚོགས་སྦྱངས་པས་ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དུས་སུ་ཕོ་ཉ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེང་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། བདེ་སྡུག་བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་སྟེ། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། དེ་ནས་དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བརྡ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོོད་པ་ལ། སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་པར་རང་བབས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ནས་མན་ཤེལ་འདི་ཉིད་ལ་མིག་དབང་གཏོད་པར་ཞུ། ཞེས་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གསལ་ཞིང་སྟོང༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ༔ བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ
Chinese
是，你们显现为大吉祥光明空性如幻，上师从母续轮坛城中，以幻化的手段，抓住一位与你们种姓相同、身材和青春都非常圆满的明妃的左手，请所有佛陀作为见证， 观想交给你们的右手。将辛度ra（梵文，Sindūra，朱砂）坛城交给右手，并在心间点上明点。女神赐予喜乐，赐予安住，千姿百态的幻术令人心悦，恒常于莲花中嬉戏，获得大乐至上的成就。念诵：班智达嘉纳 阿比香嘎 吽（藏文，པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体，प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音，Prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，智慧，知识，灌顶，吽）。如此交付的明妃，以具足三种觉知的方式享用，随之生起的俱生大乐智慧极其炽盛，一切二元显现的分别念都融入法界。菩提心降临喉间，感受欢喜；心间感受胜喜；脐间感受离喜；于空密之顶，面见赤白菩提之交融，体验俱生欢喜。再次，以风不移动的力量，念诵吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，吽），与明妃的红色精华一同向上提，从而体验四种下稳之喜。请稍微保持象征意义的譬喻智慧，即乐空俱生的自性，不可言说的状态。说完，稍作休息。如此，在生起一切秘密法的坛城中，获得智慧本智的灌顶。通过清净能取所取的二元显现分别念， 清净意之业障。于道位时，有权修持使者大乐金刚萨埵的密道。一切苦乐感受皆清净为俱生智慧。果位时，成为获得心金刚清净二元法身的殊胜有缘者。如此生起证悟。第四，句义灌顶是，从那之后，以所有灌顶中最究竟的第四句义灌顶，以表诠和加持力来介绍。请将身口意三门不做作地自然放松，并将眼根投向这面明镜。说完，展示无垢明镜。念诵：吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）！如是诸法皆，无始无终明且空，言思无及智慧道，一切言说之根本，此乃佛陀之密意。嘉纳 班杂 达玛 嘎雅（藏文，ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ）！
English
Is, you all appear as the great glorious light-emptiness, like an illusion. The master, from the mandala of the Mother Tantra Wheel, by means of illusion, seizes the left hand of a consort who is of the same lineage as you and whose body and youth are very complete. Inviting all the Buddhas as witnesses, Visualize handing her over to your right hand. Handing over the Sindura mandala to the right hand, and placing a bindu in the heart. Goddess granting joy, granting abode, various illusions pleasing the mind, constantly playing in the lotus, obtaining the supreme accomplishment of great bliss. Recite: Prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ! Thus, enjoying the consort who has been handed over with the three kinds of awareness, the wisdom of co-emergent great bliss blazes extremely, and all the dualistic appearances of conceptual thought dissolve into the dharmadhatu. Bodhicitta descends to the throat, experiencing joy; experiencing supreme joy in the heart; experiencing joylessness in the navel; at the peak of the secret space, seeing the mingling of red and white bodhi, experiencing co-emergent joy. Again, with the power of the unmoving wind, reciting Hūṃ, raising it upwards together with the red essence of the consort, thereby experiencing the four joys of lower stability. Please maintain the symbolic exemplary wisdom, the self-nature of co-emergent bliss and emptiness, the state beyond expression, for a moment. Having said that, pause for a moment. Thus, in the mandala where all secret dharmas arise, obtain the empowerment of wisdom and primordial awareness. By purifying the conceptual thoughts of dualistic appearance of grasper and grasped, Purify the obscurations of the mind. At the time of the path, have the authority to practice the secret path of the messenger, great bliss Vajrasattva. All experiences of pleasure and pain are purified into co-emergent wisdom. At the time of fruition, become a particularly fortunate one to obtain the Dharmakaya, the pure non-dual mind vajra. Thus, generate realization. Fourth, the word empowerment is: After that, with the fourth word empowerment, the most ultimate of all empowerments, introduce it through symbols and the power of blessing. Please relax the three doors of body, speech, and mind naturally without artifice, and direct the eye faculty towards this mirror. Having said that, show the stainless mirror. Recite: Hūṃ! Thus, all dharmas are, clear and empty without beginning, end, or middle, the path of wisdom beyond speech, thought, and expression, the supreme cause of all expressions, this is the secret intention of the Buddha. Jñāna vajra dharma kāya!
Tibetan
་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེའང་མན་ཤེལ་འདིའི་དཔེས་མཚོན་ནས། རང་སེམས་སྟོང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་འདི་ནི། ཤེལ་གོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚོན་རིས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཡང་ཤར་བ་ཉིད་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ། རང་སེམས་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་གྲུབ་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་ཕྱིར་གཤིས་གང་དུ་ ཡང་མ་གྲུབ་པ། མེད་པའི་རང་མདངས་འགག་མེད་དུ་ལྷང་ངེ་བ། སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་པར་ཤར་ཡང་། དོན་ལ་བདེན་པས་དབེན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་འགག་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །དེ་གསུམ་ཡང་ཐ་དད་མ་ཡིན་པ་ད་ལྟའི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྱུར་འཛིན་པས་མ་བསླད་པ། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ལས་འདས་པའི་རང་ངོ་གསལ་རིག་རྗེན་ནེ་ཧྲིག་གེ་བ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཀ་ལས་གཞན་གང་དུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཡིན་ལ། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་དགོངས་པའང་འདི་ཀ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་འཛིན་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཆེས་ཕྲ་བ་སྦྱང་། ལམ་དུས་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་རིམ་མཐར་ཐུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྣང་བཞི་ཟད་སར་འཁྱོལ་ཏེ། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ ཀའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་དབང་ནི། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཞིན་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་བའི། སྟེང་གི་ཆར་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་དགྱེས་འཛུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་བཞུགས་ལ། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མོས་འདུན་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལས་བཞི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་གནང་ཞིང་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོ
Chinese
ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ 就像用这块明矾来作比喻一样，自心这具有空明觉性精华的自心，就像清澈的水晶球上显现各种色彩的影像，虽然显现却并不真实存在一样。自心本来就不是由事物和相状所组成的，甚至连极微小的微尘也不存在，因此，其自性在任何地方都没有成立。无有的自性光明，无碍地朗然显现，虽然空明无二的自性力量显现为多种多样，但实际上却远离了真实，这就是心的无垢实相。它的体性是空性的法身，自性是光明的报身，大悲的力量显现无碍的化身。这三身也并非他体，现在庸常的意识，没有经过改造，没有被因缘所改变，没有被执着所玷污，超越了所修和能修，其自性光明觉性赤裸裸、亮闪闪。远离一切戏论，除了这个之外，在任何地方都不存在。因此，这就是三身无别的自性身，也是种姓和坛城大海的主宰，大吉祥黑汝嘎的密意，请安住于此境界中。这样，在胜义菩提心的坛城中，获得了觉性的力量灌顶，清净了三门执着分别的极细微的所知障，有权修持道位立断顿超双运究竟圆满次第的大瑜伽，四相穷尽于尽地，成为了能现前果位自性身原始怙主普贤黑汝嘎果位的特殊幸运者。如是生起证悟。第五个是加持食子灌顶：这尊胜妙的食子，如同大吉祥饮血忿怒尊的清净大海中闪耀的星辰一样，在上方的云层中，虹身持明成就者传承的上师们如乌云般密集，以喜悦的笑容加持，并安住于此。你们以强烈的信心祈祷，从本尊的身躯中降下如雨般的由光芒、本尊身、手印、种子字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）组成的集合，清净身语意三门的违缘、疾病、魔障、障碍和罪障。赐予并获得了八大成就和所有殊胜的成就。
English
Ah Bhi Shincha Ah! Just as this alum is used as an example, this mind of ours, which possesses the essence of emptiness and clarity, is like various colored images appearing on a clear crystal ball. Although they appear, they are not truly existent. Our mind is not composed of things and characteristics from the beginning. There is not even a tiny speck of dust. Therefore, its nature is not established anywhere. The unobstructed, clear manifestation of the non-existent self-radiance, although the self-power of emptiness and clarity manifests in various ways, it is actually devoid of truth. This is the stainless true nature of the mind. Its essence is the empty Dharmakaya, its nature is the clear Sambhogakaya, and the unobstructed manifestation of compassionate power is the Nirmanakaya. These three bodies are not different either. The ordinary consciousness of the present, without being modified, without being changed by conditions, without being defiled by clinging, surpassing what is to be meditated upon and the meditator, its self-nature is clear, bright, and naked. Being free from all elaborations, it does not exist anywhere other than this. Therefore, this is the Svabhavikakaya, the indivisible three bodies, and also the intention of the great glorious Heruka, the master of the family and the mandala ocean. Please rest in this state. In this way, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, one obtains the empowerment of the power of awareness, purifies the very subtle obscurations of knowledge that cling to the three doors as separate, and has the authority to practice the great yoga of Trekchö and Tögal, the ultimate Dzogchen. The four visions exhaust themselves at the end, and one becomes a particularly fortunate one who can manifest the state of Kuntuzangpo Heruka, the primordial protector of the fruit, the Svabhavikakaya. Thus, generate realization. The fifth is the blessing Torma empowerment: This glorious Torma, like the stars shining in the clear ocean of the great glorious blood-drinking wrathful deities, in the clouds above, the masters of the lineage of Vidyadharas and Siddhas are densely packed like clouds, blessing with joyful smiles, and abiding here. As you pray with strong devotion, from the body of the deity, a collection of light rays, deity bodies, hand gestures, and seed syllables (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) descends like rain, purifying the adverse conditions, diseases, evil spirits, obstacles, sins, and obscurations of the three doors of body, speech, and mind. Granting and obtaining the eight great accomplishments and all the supreme accomplishments.