Tibetan
་འཁོར་ལོ་འོད་འབར་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར་བས་ངག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་མོས་པ་ མཛོད། ཅེས་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་། ཕྲེང་བ་ནས་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་རིག་སྔགས་ལ་རྣམ་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་འཐོར། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་རྩལ་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་ཐུགས་མི་ ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕྱག་མཚན་སྙིང་གར་གཏུགས་ཤིང་ལག་ཏུ་གཏད། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྩད་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ འགྲོ་དོན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཁྱེད་རང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲི་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་གདུགས་དཀར་པོ་དབུབ། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྒྲེང་། ཕྱག་ཏུ་བུམ་པ་དང་པུསྟི་གཏད། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་མངའ་གསོལ་བས་སྲིད་ཞིར་དབང་དུ་སྒྱུར་བའི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་མངའ་དབང་རྫོགས་པར་མོས་མཛོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་རྟེན་སྙིང་བརྗོད། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་དེ་སྲིད་དུ༔ སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་རྣམ་མང་པོར༔ ཆོས་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཟུངས༔ ཐེག་མཆོག་ལམ་དུ་དབུགས་ཕྱུངས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ཀུན་རྫོ
Chinese
观想光芒四射的轮子如连珠般旋转，增长为语言不竭的庄严轮的自性。念诵此语，将咒牌置于喉咙，让人手持念珠，并重复三次心咒。为了稳固明咒的力量，你们大家向导师撒花，并跟随念诵此语：世尊，我已抓住您！请您亲近我！重复三次。你们所献之花，其本体是明咒，形象是花朵，置于你们的头顶，观想加持相续。世尊，我已献给您！请您引导我！请赐予我咒语的成就！请稳固我的誓言！愿这些持明者的相续中，融入大吉祥金刚童子的语秘密咒的力量！念诵后，将花置于头顶并撒开。观想坛城众神的心间，从心间显现出心性乐空无二的大智慧自力，以及调伏众生的事业手印，呈现为各种形象。无数的金刚、卡杖嘎、金刚橛等法器散发出来，融入你们的心中，观想证悟语言不竭的庄严轮。将法器触碰心间并交到手中。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大吉祥金刚童子啊！以手印标志的灌顶，断除烦恼于法界中，愿智慧在心中成就！嗡 班匝 枳里 枳拉亚 泽达 阿比钦匝 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，意，灌顶，吽）接下来是授予利益众生的许可：你们观想自己如实显现为坐在狮子等宝座上的大吉祥尊，头顶撑着白伞，左右竖立胜幢和宝幡，手中拿着宝瓶和经书，周围环绕着各种供品，通过加持，拥有统治轮回和涅槃的权力，圆满具足统领一切轮回和涅槃的大吉祥的权威。撒花并念诵所依之心的誓言：乃至虚空存在时，于具缘所化无量众，讲经说法树法幢，导引进入胜乘道！念诵此语。如此，外在的世俗
English
Visualize the wheel of blazing light spinning like a string of beads, growing into the nature of the inexhaustible ornament wheel of speech. Recite this and place the mantra plaque on the throat, have them hold the rosary and repeat the essence three times. In order to stabilize the power of the vidya-mantra, all of you scatter flowers to the teacher and repeat after me: "Bhagavan, I have seized you! Please be close to me!" Repeat three times. The flowers you have offered, whose essence is vidya-mantra and whose form is flowers, are placed on the crown of your heads, visualize the blessing of the lineage. "Bhagavan, I have offered to you! Please guide me! Please grant me the accomplishment of mantra! Please stabilize my vows!" May the power of the secret mantra of the speech of the Great Glorious Vajrakumara enter the minds of these vidyadharas! After reciting, place the flowers on the crown of the head and scatter them. Visualize from the hearts of the mandala deities, the self-power of the great wisdom of the indivisibility of bliss and emptiness, and the activity mudras of taming beings, appearing in all forms. Countless vajras, khatvangas, kila, and other implements emanate and dissolve into your hearts, visualize realizing the inexhaustible ornament wheel of speech. Touch the implements to the heart and hand them over. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) O Great Glorious Vajrakumara! By the empowerment of the mudra symbols, cut off afflictions in the dharmadhatu, may wisdom be accomplished in the heart! Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Citta Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kili, Kilaya, Citta, Abhiṣiñca, Hūṃ) Next is granting permission to benefit beings: Visualize yourselves as actually appearing as the Great Glorious One seated on a throne of lions and so forth, with a white umbrella held over your head, victory banners and flags erected on the right and left, holding a vase and scriptures in your hands, surrounded by various offerings, and through the empowerment, possessing the power to rule samsara and nirvana, fully possessing the authority of the Great Glorious One who commands all of samsara and nirvana. Scatter flowers and recite the vow of the support-mind: As long as space exists, to the countless fortunate beings to be tamed, teach the Dharma, hold the banner of Dharma, guide them into the supreme vehicle path! Recite this. Thus, the outer mundane
Tibetan
བ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ཕུང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པའི་རྟོག་ཚོགས་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ པ་ལ་དབང་། སྣོད་བཅུད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་ནས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་རྗེས་ཆགས་བདེ་ཆེན་གྱི་མཉམ་སྦྱོར་མཛད་པའི། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བུ་ག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ཨཱ་ལས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཨཱཿས་མཚན་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་མུ་ཏིག་གི་མདངས་ཆགས་པ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླུད་པའི་ཚེ་བྱང་སེམས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་འཆར་བས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་གང་བས་རྩའི་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་མདུད་པ་དཀྲོལ། གཟུང་འཛིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས། ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ནས་གསང་ཐོད་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བཞིན༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་རོས༔ བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་མགྲིན་པར་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་བྱིན། སློབ་མས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་མྱང་། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། རླུང་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་སྦྱངས་ཏེ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དུས་སུ་བདག་བྱིན་རླབས་རྫོགས་རིམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒྲ་སྐད་དང་རླུང་འབྱིན་འཇུག་གསང་སྔགས་སུ་དག་སྟེ། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་ཤེར་དབང
Chinese
于物之坛城中，得宝瓶之灌顶。清净对于庸常之蕴、界、内外处之执着分别，净除身之障。于道时，有权能修习生起次第。内外处圆满于饮血尊众嬉戏之坛城中。结果，成为有缘成就身金刚至上之化身者。第二为秘密灌顶：上师大吉祥金刚童子与大佛母轮圆后，行乐空大乐之结合。父亲之密处，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出五股蓝金刚杵，孔穴以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。母亲之空密处，从阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）生出莲花之蕊，以阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）为标志。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。父母结合之喜乐声与红色光芒之放射与收摄。迎请十方一切胜者，进入父亲之口。于心间，以大贪欲之火焚烧，身体之形状经由金刚道降至母亲之莲花。白红菩提心混合为一之流，形成珍珠般之光泽。与颅器之甘露无别，倾入汝等之舌上时，菩提心文字之云，显现为母音子音之相，充满一切脉轮，解开脉之束缚结。止息八十种分别念。明点、气、心三者，加持为大智慧之自性，生起于相续中生起殊胜之乐智慧之信解。如是说后，持秘密颅器。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如昔日之善逝，如是为诸佛子众灌顶，以无二结合之菩提心味，为殊胜之汝灌顶。菩提质多 阿毗诜者 吽（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提心，灌顶，吽）！如是置于喉间，给予甘露。弟子云：啊 呵 大乐 呵（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，梵文天城体：अहो महासुख हो，梵文罗马拟音：aho mahāsukha ho，汉语字面意思：啊！大乐！），如是说而饮用。如是于世俗菩提心之坛城中，得语秘密之灌顶。清净执持庸常气之习气，净除语之障。于道时，有权能修习自加持圆满次第猛厉火之瑜伽。声音与气息出入清净为秘密真言。结果，成为有缘获得语金刚五具圆满报身者。如是生起证悟。第三慧灌顶
English
In the mandala of material objects, the vase empowerment is obtained. Purifying the clinging and conceptualizations towards the ordinary aggregates, elements, and inner and outer sources, the obscurations of the body are purified. At the time of the path, one has the authority to meditate on the generation stage. The inner and outer sources are perfected in the mandala where the blood-drinking deities play. As a result, one becomes fortunate to accomplish the emanation body of the supreme Vajra body. Second is the secret empowerment: The master, the great glorious Vajra Youth, and the great mother, the Wheel-Expanding One, perform the union of bliss and emptiness, great bliss. From the father's secret place, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), arises a five-pronged blue vajra, the holes marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the mother's secret space, from the syllable Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), arises the pistil of a lotus, marked with the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). The sound of joy and the rays of red light radiating and gathering from the union of the father and mother. All the victorious ones of the ten directions are invited and enter the father's mouth. At the heart, burning with the fire of great desire, the shape of the body descends through the vajra path into the mother's lotus. The stream of white and red bodhicitta, mixed as one, forms a pearl-like luster. It becomes inseparable from the nectar of the skull cup, and when poured onto your tongues, the clouds of bodhicitta letters appear in the form of vowels and consonants, filling all the channels and loosening the knots that bind the channels. The eighty conceptualizations of grasping and being grasped cease. The three, bindu, energy, and mind, are blessed into the nature of great wisdom, and generate faith that extraordinary bliss-wisdom is born in the continuum. After saying this, hold the secret skull cup. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Just as the Sugatas of the past empowered the assembly of the Buddha's children, I empower you, the excellent child, with the taste of the non-dual union of bodhicitta. Bodhicitta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提心，灌顶，吽)! Thus, place it at the throat and give the nectar. The disciple says: Ah Ho Mahasukha Ho (藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，梵文天城体：अहो महासुख हो，梵文罗马拟音：aho mahāsukha ho，汉语字面意思：啊！大乐！), and tastes it. Thus, in the mandala of conventional bodhicitta, the secret empowerment of speech is obtained. Purifying the habitual tendencies of holding ordinary energy, the obscurations of speech are purified. At the time of the path, one has the authority to meditate on the yoga of self-blessing, the complete stage of fierce fire. Sound, speech, and the inhalation and exhalation of energy are purified into secret mantras. As a result, one becomes fortunate to obtain the enjoyment body, the five-fold complete Vajra of speech. Thus, generate realization. Third, the wisdom empowerment.