Tibetan
ཀུ་ཤ་གཙང་མ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། ཀྱེ༔ སྔོན་གྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ༔ རྩྭ་མཆོག་ལ་ནི་སྟན་བྱས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོར་འགྱུར༔ ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་པ་ལགས་སོ། །མེ་ཏོག་འདོར་གཞི་ཚོམ་བུའམ་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་བཀོད་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་ལ། རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་འདུན་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དོར་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ རྡོ་ རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔ བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་མངོན་དུ་བསྟན༔ ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ༔ གུས་པའི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ༔ ལས་དང་སྐལ་པ་མཐུན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་སིདྡྷི་སཏྭཾ༔ དེ་ལྟར་དོར་བའི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་ན་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་རྩལ། ཤར་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རཏྣ་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་དབང་ཆེན། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཞེས་གསང་བའི་མཚན་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་རྟགས་ཅོན་པན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག་ཏེ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཅོད་པན་འདི་ནི་དཔའ་བའི་རྟགས༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ལས་རྡོར་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རིགས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་དྲོངས༔ རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གཏད༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ༔ ཅེས་བརྗོད། མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་། མིག་གི་སྒྲིབ་གཡོགས་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག །གསེར་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཀྱེ༔ མི་ཤེས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ༔ ཡེ་ཤེས་ མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔ དག་པ་གསུམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན༔ དྲི་བྲལ་དོན་གྱི་སྤྱན་དབྱེ་འོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་བསལ་བས་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་
Chinese
于清净的吉祥草上，念诵“嗡啊吽 班匝 卡瓦 泽 秀达 吽 (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र क वा च शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra ka va ci śuddho'ham，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚，卡瓦，清净，我)”，加持后给予： 奇！ 往昔导师释迦牟尼， 以殊胜草为座垫， 如是现证菩提， 愿汝之缘起吉祥。 取小吉祥草作枕，大吉祥草作垫，需观察梦之征兆。 布置抛掷鲜花之基，如坛城或手印等。 汝等将先前所赐之花鬘置于掌间，以自之宿世所系之部族神供养之意乐，随此词句一同抛掷于大坛城中，信受并复诵此句： 吽！ 为成办有之橛， 为取权与成就， 于金刚童子之坛城中， 以抛此成办之鲜花， 此菩提即现证。 宿世所系之神， 供养于恭敬之神， 愿与业及福分相应！ 嗡 班匝 布西 悉地 萨瓦 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पसिद्धि सत्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpasiddhi sattvam，汉语字面意思：嗡，金刚，花，成就，有情)。 如是抛掷之鲜花落于中央，则为金刚萨埵力。 于东为嗔恨金刚， 于南为宝生金刚， 于西为贪欲大自在， 于北为事业金刚力，如是信受与秘密之名一同，将灌顶之标识发冠系于顶髻。 将发冠置于顶髻，散花， 吽！ 此发冠乃勇士之标识， 与本尊神福分相同， 如转轮圣王一般， 赐予佛法之王位。 如是念诵吉祥之语。 其后，事业金刚引导，信受绕坛城三匝。 事业金刚作礼并祈请： 霍！ 金刚秘密之种姓者们， 引入菩提金刚之道， 交付于金刚之王， 恳请赐予虚空金刚于我！ 如是说。 信受无明之翳障与， 眼之障蔽一并消除。 手持金针， 奇！ 远离无知垢染者， 无垢之智慧一眼， 具足清净三者之智慧眼， 开显无垢意义之眼！ 嗡 班匝 匝休 扎贝 舍亚 啪 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्रचक्षुःप्रवेशाय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，进入，啪)！ 如是消除面纱。 如是消除无明之昏暗，获得无垢智慧之眼，世尊大吉祥饮血金刚
English
On the pure kusha grass, recite "Om Ah Hum Vajra Kava Tsi Shuddho Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र क वा च शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra ka va ci śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Vajra, Kava, Pure, I)", bless and give: Kye! The former teacher, Shakyamuni, Used the supreme grass as a seat, And manifested enlightenment, May your auspicious interdependence arise. Take the small kusha grass as a pillow and the large one as a seat, and it is necessary to examine the signs of dreams. Arrange the base for throwing flowers, such as a mandala or mudra. Hold the flower garlands previously given to you in your palms, with the intention of offering them to the deities of the lineage connected from your past lives, recite these words together and throw them into the great mandala, believe and repeat these words: Hum! To accomplish the stake of existence, To take power and accomplishment, In the mandala of Vajrakumara, By throwing this accomplishment flower, This enlightenment is manifested. The deity connected from past lives, Offer flowers to the respectful deity, May it be in accordance with karma and fortune! Om Vajrapushpa Siddhi Sattvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रपुष्पसिद्धि सत्त्वम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpasiddhi sattvam, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Accomplishment, Being). If the thrown flower falls in the center, it is Vajrasattva's power. In the east is the wrathful Vajra, In the south is Ratna Vajra, In the west is the desireful Great Powerful One, In the north is the Karma Vajra power, believe that together with the secret name, the crown of empowerment is tied to the topknot. Place the crown on the topknot and scatter flowers, Hum! This crown is the sign of a hero, Equal in fortune to the yidam deity, Just like a Chakravartin, Bestow the kingdom of Dharma. Recite these auspicious words. Then, led by the Karma Vajra, believe that you circumambulate the mandala three times. The Karma Vajra prostrates and prays: Ho! Those of the Vajra secret lineage, Lead them to the path of Bodhi Vajra, Entrust them to the King of Vajras, Please grant me the Vajra of space! Thus it is said. Believe that the cataract of ignorance and the veil of the eyes are removed together. Hold the golden needle, Kye! One who is free from the stain of unknowing, The one wisdom eye is without stain, The wisdom eye with three purities, Open the eye of stainless meaning! Om Vajra Chakshu Praveshaya Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रचक्षुःप्रवेशाय फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajracakṣuḥ praveśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Eye, Enter, Phat)! Thus remove the veil. Thus, by removing the darkness of ignorance, obtain the stainless wisdom eye, the Bhagavan Great Glorious Blood-Drinking Vajra.
Tibetan
རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་པའི་འདུན་པ་མཛོད། བརྡའ་དོན་བཤད་པ་ནི་ཕྱག་ཤིང་གིས་མཚོན་ལ། འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་རྣ་བའི་དབང་པོ་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ལ༔ མིག་གི་དབང་པོས་ལེགས་པར་ལྟོས་ཤིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་རྣམ་དག་བཤད་པ་ནི༔ བརྡའི་དོན་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་བཤད་པ་དང༔ དོན་གྱི་རྣམ་དག་ནང་ནས་ཕྱིར་བཤད་པ་གཉིས་ལས༔ འདིར་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ༔ དབུས་སུ་ཨེ་མཐིང་ནག་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པར་འདུག་པ་ནི༔ གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཞུགས་དོན་ནོ༔ དེའི་མཐར་ཟླ་གམ་གསུམ༔ མུ་ཁྱུད་ཐོད་པས་བསྐོར་བ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་དུ་མཚོན་པའི་རྟགས་སོ༔ དེའི་ཕྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ནི༔ སྐུ་བཞི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བདག་ཉིད་སྲས་མཆོག་བཞི་བཞུགས་པའི་དོན་ནོ༔ དེའི་ཕྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུར་འདུག་པ་འདི་ནི༔ ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་ཁྲ་ཐབས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་དོན་ནོ༔ དེའི་ཕྱི་ལ་ཐོད་པ་རྐམ་རློན་གྱིས་བརྩེགས་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འགག་མེད་ཀྱི་རྩལ་ཤར་བའོ༔ རྣམ་ཐར་བཞིའི་དོན་མཚོན་པའི་གྲུ་ཆད་བཞིར་བྱུང་བའོ༔ པཉྩ་རེ་ཁཱའི་རྩིག་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱུང་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་མཚོན་པའོ༔ ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྱམས་བཞི་བྱུང་བ་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བརྡལ་བའི་དོན་མཚོན་པའོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དོན་ནོ༔ འདོད་སྣམས་དམར་པོ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱུང་བ་ནི༔ འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་དོན་ནོ༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོའི་རྩིག་པ་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་དོན་ནོ༔ མུན་པའི་གྲིབ་སོ་ལ་མུ་ཏིག་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང༔ རྩལ་མ་འགགས་པའི་དོན་ནོ༔ པུ་ཤུའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དྲི་མེད་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་དུ་འཕྲོ་བའོ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་བབས་བཞི་སྒོ་ཁང་རྒྱན་དགུ་དང་བཅས་པར་འདུག་པ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ནོ༔ ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ས་གཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི༔ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ནོ༔ དྲི་མེད་པདྨའི་ཕྲེང་
Chinese
请发愿能够亲眼见到童子坛城及其能依所依。解释象征意义是用手杖来表示。哦，有缘分的种姓之子们，请不要散乱注意力，倾听！用眼睛好好观看！现在讲解此坛城的清净之处：象征意义从外向内讲解，以及意义的清净从内向外讲解这两种方式。这里将要讲解意义的清净：中央是埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字形的深蓝色法源三角形，只有一个门，这是主尊童子金刚安住之处。其周围有三个三角形，外圈用颅骨围绕，这是象征法身、报身、化身三身的标志。其外面的四辐轮是四身和四事业的自性，是四位殊胜子安住之处。其外面的十辐轮，是十位忿怒明王及其明妃，以及啖食、杀戮、凶猛方便等安住之处。其外面用新鲜头盖骨堆砌，这是从法界中无碍的能量显现。象征四种解脱之义的四个角隅。五层班杂热卡（藏文：པཉྩ་རེ་ཁཱ，梵文天城体：पञ्चरेखा，梵文罗马拟音：pañcarekhā，汉语字面意思：五线）的墙壁，象征五种智慧。四方的四个殿堂，象征一切法平等性中开展。坛城的四个门，是具有四无量心的意义。红色欲望火焰环绕，是无数的欲望天女供养的意义。珍宝黄色围墙，象征一切法不生平等性中圆满。黑暗阴影上装饰着珍珠网和半网，象征法身没有垢染，能量不间断。布树环绕，周围有一百零八个无垢水晶塔，是法身无垢，自然生起的慈悲光芒放射。四方有四个马颈，以及具有九种装饰的门房，是圆满具足身语意功德事业的意义。靛蓝色的地面上，八大尸林围绕，是圆满玛哈瑜伽忿怒坛城的意义。无垢莲花环绕
English
Generate the aspiration to directly behold the mandala of the Youthful Lord, complete with its support and supported aspects. The explanation of the symbolic meaning is represented by the staff. O fortunate sons of noble lineage, listen without letting your attention wander! Look well with your eyes! Now, the explanation of the purity of this mandala: there are two ways, explaining the symbolic meaning from the outside in, and explaining the purity of the meaning from the inside out. Here, we shall explain the purity of the meaning: In the center, there is a dark blue dharma-source triangle in the shape of the letter E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) with a single door, which is the place where the main deity, Vajrakumara, resides. Around it are three triangles, surrounded by a circle of skulls, which are symbols representing the three kayas: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Outside of that, the four-spoked wheel is the essence of the four bodies and four activities, the place where the four supreme sons reside. Outside of that, this ten-spoked wheel is the place where the ten wrathful deities of wisdom, along with their consorts, and the means of devouring, killing, and fierce methods reside. Outside of that, a pile of fresh skulls represents the unobstructed energy arising from the Dharmadhatu. The four corners represent the meaning of the four liberations. The five-layered Pañcarekha (藏文：པཉྩ་རེ་ཁཱ，梵文天城体：पञ्चरेखा，梵文罗马拟音：pañcarekhā，汉语字面意思：Five Lines) wall represents the meaning of the five wisdoms. The four chambers in the four directions represent the meaning of spreading all dharmas in equality. The four doors of the mandala represent the meaning of possessing the four immeasurables. The surrounding red flames of desire represent the meaning of offering worship by countless goddesses of desire. The yellow ramparts of precious jewels represent the meaning of all dharmas being perfected in unborn equality. The dark shadows are adorned with pearl nets and half-nets, symbolizing that the Dharmakaya is unstained and its energy is unceasing. Surrounded by a circle of bushes, there are one hundred and eight stainless crystal stupas, representing the radiance of spontaneously arising compassion emanating from the stainless Dharmakaya. In the four directions, there are four horse-necks with gatehouses and nine ornaments, representing the complete perfection of body, speech, mind, qualities, and activities. On the indigo-colored ground, surrounded by the eight great charnel grounds, is the meaning of the complete perfection of the wrathful mandala of Mahayoga. Surrounded by a garland of stainless lotuses.