Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ། གདོད་ནས་མི་འགྱུར་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །རིག་པ་རང་སྣང་གཞོན་ནུ་འབར་བའི་གར། །རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་སྟོབས་སུ་བསྒྱུར་མཛད་པ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་སྲོག་ཏུ་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །རིག་མཆོག་འབུམ་སྡེའི་སྙིང་པོའི་དབྱིག །གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲིའི་རྣོ་མཚོན་གྱིས། །བདུད་སྡེ་གཞོམ་འདོད་རིག་སྔགས་འཆང་། །ཐོག་མར་འཇུག་པའི་སྒོ་འདི་དབྱེ། །ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ཆོག་ཆེན་མོ་དང་གུད་སྦས་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཅས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཞིང་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ངེས་སློབ་མ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་ན། གཞུང་གི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྦྲེལ་བའི་ ཚུལ་གཙོ་བོར་བསྟན་པས་ལག་ལེན་གྱི་འགྲོས་དེ་མཚུངས་དགོས་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་། དེང་སང་དབང་རྒྱུན་ཙམ་ལ་མགྱོགས་དབང་དཀྱུས་འགྲེའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་བཀོད་ནི། གནས་ཁང་བྱི་དོར་དང་རྒྱན་ལེགས་པར་བསྟར། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཅི་འབྱོར་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་བྱ། གནས་ཁང་རྙིང་པ་ལ་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་མི་དགོས་ཀྱང་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞི་གནས་བདག་པོ་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བསྔོ། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད༔ ཆོས་དབྱིངས་ སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་སྲིད་པའི་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བསྐུལ་པ་ལུགས་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །དེ་ནས་སྟེགས་བུ་ལ་ཁྲག་ཆང་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ལ། དབང་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
金刚橛极密无上义之精要灌顶大典易携编排事业任运。 莲花舞自在事业。 金刚橛极密无上义之精要灌顶大典易携编排事业任运。 莲花舞自在事业。 名为金刚橛极密无上义之精要灌顶大典易携编排事业任运者，敬在此。 那摩咕噜夏日班杂咕玛Ra雅。（藏文）从本初不变空性金刚之界，觉性自显童子炽燃之舞，将诸佛之事业转为力量者，祈愿恒常安住于不坏明点之命！觉性殊胜百万部之精要，以天铁剃刀之锋利刃，欲摧毁魔众持明咒者，开启最初进入之门。为利益教法，并为传承持有者，对非共同弟子一同授予极密无上橛之根本灌顶大典及特殊隐秘之兵器轮等，主要展示了仪轨之意与修持大法的结合方式，因此实修的步骤也必须相同。如今，为了仅仅获得灌顶传承，而以快速灌顶和普通解释的方式进行，按照这种传统编排，分为三部分：预备、正行、后行。第一部分分为两部分，首先是坛城的陈设布置：房舍打扫干净并陈设好装饰，在陈列誓言画像等任何可用的供奉物的前面设置法座。对于旧房舍，不需要繁琐的土地仪轨，但要以自己刹那间显现为金刚童子的身相之慢心，像通常一样供养白食子给地基主。祈请聆听： 吽！以金刚之自性忿怒断除嗔恨！从法界 无生空性之自性中，成就自生世间的橛，为了赐予灌顶和所有成就，请一切从法界降临于此地，祈请赐予吉拉雅之成就！班杂萨玛雅匝！（藏文，梵文天城体，vajra samaya ja，金刚誓言 生）班杂萨玛雅萨特瓦姆！（藏文，梵文天城体，vajra samaya sattvam，金刚誓言 萨埵）如此劝请是此仪轨的特点。然后，在法座上洒上血酒和香水，按照灌顶仪轨，铺设彩绘的坛城
English
Vajrakila Extremely Secret Unsurpassed Meaning Essence Empowerment Great Ceremony, arranged for easy carrying, Activity Fully Displayed. Padma Garwang Trinley. Vajrakila Extremely Secret Unsurpassed Meaning Essence Empowerment Great Ceremony, arranged for easy carrying, Activity Fully Displayed. Padma Garwang Trinley. This is the Vajrakila Extremely Secret Unsurpassed Meaning Essence Empowerment Great Ceremony, arranged for easy carrying, called Activity Fully Displayed. Namo Guru Shri Vajrakumaraya. From the beginning, the unchanging emptiness, the realm of Vajra, the wisdom, self-appearing youthful blazing dance, transforming the activities of all Buddhas into power, may you always reside as the life of the indestructible bindu! The essence of the supreme wisdom of a hundred thousand collections, with the sharp weapon of the sky-iron razor, those who desire to destroy the hordes of demons, holders of wisdom mantras, open this door of initial entry. In order to benefit the teachings and for the lineage holders, to simultaneously bestow the root empowerment great ceremony of the Extremely Secret Unsurpassed Kila and the special hidden weapons wheel, etc., to the uncommon disciples, mainly showing the way to combine the meaning of the text with the great accomplishment practice, therefore the steps of practical practice must also be the same. Nowadays, in order to only obtain the empowerment lineage, it is arranged according to the tradition of bestowing it in the manner of a quick empowerment and ordinary explanation, divided into three parts: preparation, main practice, and subsequent sequence. The first part is divided into two parts, first is the arrangement of the mandala: the house is cleaned and decorated well, and a seat is set up in front of the display of vow images and other available offerings. For old houses, elaborate land rituals are not necessary, but with the pride of oneself instantly appearing as the body of Vajrakumara, offer white torma to the ground owner as usual. Requesting to listen: HUNG! By the wrathful nature of Vajra, cut off hatred! From the Dharma realm, the nature of unborn emptiness, accomplish the self-born Kila of existence, in order to bestow empowerment and all accomplishments, please all descend from the realm to this place, please bestow the accomplishment of Kilaya! Vajra Samaya Ja! (藏文，梵文天城体，vajra samaya ja，金刚誓言 生) Vajra Samaya Sattvam! (藏文，梵文天城体，vajra samaya sattvam，金刚誓言 萨埵) Such encouragement is a characteristic of this ritual. Then, sprinkle blood wine and fragrant water on the seat, and according to the empowerment ritual, lay out the painted mandala.
Tibetan
ར་བཏིང་། རྣམ་བུམ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད། བུམ་རྫས་སོ་ལྔ། མགུལ་ཆིངས། ཁ་རྒྱན། རིགས་ལྔའི་པྲོག་ཞུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི༔ གར་པ་ཏ་ནི༔ རད་ན་ནེ་ད་པ༔ པཉྩ་ཤཱུ་ལན་དྷ་རི༔ བཛྲ་པླག་ཤ་པྲ་ཏི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལྡིང་ཁྲིར་བཀོད། ཕུར་ཁྲོམ་ཡོད་ན་གཙོ་བོ། སྲས་བཞི། ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཐབས། ཕྲིན་ལས་བཞི། སྒོ་མ་བཞི། དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས། གིང་བཞི། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་གཙང་ཕུར་རྣམས་ལྷ་གནས་སོ་སོར་ཨེ་ཁྲོམ་དང་ཐོད་གདན་ལ་བཀྲམ། མེད་ན་གཙོ་ཕུར་ཚད་ལྡན་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་བཙུགས། གཞན་རྣམས་གྲངས་ཚད་ཙཀླི་ཚོ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ན། ཕུར་པ་བརྒྱད་ཙམ་བཀོད། མདུན་ཕྱོགས་སུ་གཙོ་བོ། ཁྲོ་བཅུ། ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ་སོ་སོར་བྲིས་པའི་ཙཀླི། རྡོ་རྗེ། ཕུར་པ། ཁ་ཊྭཱཾ། མེ་ཕུང་། ཐལ་ཕུང་། ཐལ་རཀ་ཞག་གསུམ། དྲིལ་བུ། ཐོད་ཁྲག །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི། སྔགས་བྱང་གསེར་བྲིས། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུག་དང་བཅས་པ། རྒྱུད་དམ་སྒྲུབ་པོད། གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི། བྱང་སེམས་དཀར་དམར། ཙནྡན་ག་པུར་བུ་རམ་རྣམས་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་ཕྱེ་མ་གང་བདེ། རིག་ཙཀ །རྔ་དུང་རོལ་མོ། ཚེ་འབྲང་། བཟའ་བཏུང་ཚོགས་རྫས་རྣམས་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། གདབ་ཕུར། ཐོ་བ། ཐུན་རྫས། ལྕགས་ཧོམ་ལངྒི། སོ་ཤིང་། སྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ། ཀུ་ཤ །མིག་དར། མེ་ཏོག །འཛོམ་ན་ཕུར་ཆུང་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། གཞན་ཡང་ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚང་བར་བསྡོགས། གཉིས་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོག །དཀར་བགེགས་བསྔོ་བ་དང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་དང། དངོས་གཞི་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བདག་དང་མདུན་རྟེན་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་མདུན་དུ་གསལ་འདེབས་པ་ལུགས་འདིའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བྱས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བཏང་། འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་ སོ་སོར་གསལ་བས་རྩ་བསྙེན་བཅུ་བཞི་པ་ཅི་ནུས། བཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་ཡང་ཅུང་ཟད་བཟླ། དེའང་གསལ་བ་རྣམ་གསུམ་དང་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་ལ།
Chinese
铺设场地。用安息香熏香，驱除邪魔。瓶之物三十五种，颈带，面饰，五部之冠等装饰。念诵“嗡 བྷྲཱུྃ་ （藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光辉） ཏྲཱཾ་ （藏文，梵文天城体，trāṃ，救度） ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，hrīḥ，大悲） ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，āḥ，生起） བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི༔ （藏文，梵文天城体，vajrapuṣpe siddhi，金刚花成就） གར་པ་ཏ་ནི༔ （藏文，梵文天城体，garapatani，敬献） རད་ན་ནེ་ད་པ༔ （藏文，梵文天城体，ratna nedapa，宝供养） པཉྩ་ཤཱུ་ལན་དྷ་རི༔ （藏文，梵文天城体，pañcaśūlandhāri，五尖枪持有者） བཛྲ་པླག་ཤ་པྲ་ཏི༔ （藏文，梵文天城体，vajra plakśa prati，金刚普拉克夏） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）”之咒语，安置于坛城中央之座上。若有橛坛城，则主尊，四子，十忿怒尊，调伏法，四事业，四门母，十二护法，四部鬼使，二十一善友，二十八自在母，清净橛等，各自于本位上，陈设于食子和颅座上。若无，则将具相之主橛，附带黑绸缎之顶幡，立于坛城中央之食子上。其他则以数量而言，做成八组食子，陈设八个橛。前方，主尊，十忿怒尊，二十调伏法，各自书写的食子。金刚杵，橛，卡杖嘎，火堆，灰堆，灰、血、油三种，铃，颅血。智慧勇识之食子。金字书写的咒牌。后方，吉祥食子，身像食子，附带绸缎伞盖。经函或修法集。左右随意放置颅器甘露。白红菩提心。旃檀、冰片、红糖等混合之丸药或粉末随意。明妃食子。鼓、螺号、乐器。长寿箭。饮食会供品等放置。药、血、朵玛三物。二水、日常用品如常陈设。事业瓶。橛。锤。供物。铁制火炉。牙签。五色护身线。吉祥草。眼罩。鲜花。若具备，则小橛与弟子数量相等。其他，也聚集修法所需之朵玛和会供之物等。第二，为灌顶之义而修供，从传承祈请文，皈依发心，积累资粮。白黑邪魔回向和敕命断界开始，按照事业法的次第，前行次第等。正行，以一句偈颂，自身和前方所依，各自于前方明观坛城三种，按照此派传承上师之仪轨。念诵迎请、供养、赞颂之间。摄入之禅定，各自明观，尽力念诵根本十四尊之近修。四心合一也稍微念诵。其中，明观三种和成办二义之观想如常。
English
Setting the stage. Incense with benzoin and dispel obstacles. Thirty-five kinds of vase substances, neckbands, face ornaments, and five types of crowns are used for decoration. Recite the mantra "Oṃ bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，brhum, splendor) trāṃ (藏文，梵文天城体，trāṃ，tram, deliverance) hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，hrih, great compassion) āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，ah, arising) vajrapuṣpe siddhiḥ (藏文，梵文天城体，vajrapuṣpe siddhi，vajrapuspe siddhi, vajra flower accomplishment) garapatani (藏文，梵文天城体，garapatani，garapatani, offering) ratna nedapa (藏文，梵文天城体，ratna nedapa，ratna nedapa, jewel offering) pañcaśūlandhāri (藏文，梵文天城体，pañcaśūlandhāri，pancasulandhari, five-pointed spear holder) vajra plakśa prati (藏文，梵文天城体，vajra plakśa prati，vajra plaksa prati, vajra plaksa) oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum, om ah hum)" and place it on the central throne of the mandala. If there is a phurba mandala, then the main deity, the four sons, the ten wrathful deities, the subjugation method, the four activities, the four gatekeepers, the twelve protectors, the four ging, the twenty-one virtuous friends, the twenty-eight powerful mothers, and the pure phurbas are arranged on their respective positions on the ei-khrom and skull seats. If not, the qualified main phurba, with a black silk pennant, is placed on the ei-khrom in the center of the mandala. The others are made into eight sets of tsakli in number, and about eight phurbas are arranged. In front, the main deity, the ten wrathful deities, and the twenty subjugation methods are tsaklis written separately. Vajra, phurba, khatvanga, fire pile, ash pile, three kinds of ash, blood, and oil, bell, skull blood. Tsaklis of the wisdom heroes. Mantra plaques written in gold. In the back, auspicious torma, body tsaka with silk umbrella. Sutra or sadhana collection. Skull cup nectar placed conveniently on the left and right. White and red bodhicitta. Pills or powder made by mixing sandalwood, camphor, and brown sugar are placed at will. Consort tsakli. Drums, conch shells, musical instruments. Longevity arrow. Food and drink feast substances are placed. Medicine, blood, and torma are three things. Two waters and daily necessities are arranged as usual. Activity vase. Planting phurba. Hammer. Offering substances. Iron stove. Toothpick. Five-colored protection cord. Kusha grass. Eye mask. Flowers. If available, small phurbas are equal to the number of disciples. In addition, gather all the tormas and feast items needed for the action practice. Second, for the purpose of empowerment, the practice and offering are the prayers of the lineage, refuge and bodhicitta, accumulation of merit. Starting from the white and black obstacles, dedication and command to cut off the boundaries, according to the order of the action practice, the preliminary stages, etc. The main part is to illuminate the three mandalas in front of oneself and the front support with one verse, according to the practice of the vidyadhara lineage of this school. Recite between invitation, offering, and praise. Absorption meditation, each clearly visualized, as much as possible recite the root fourteen deity's close recitation. The four hearts combined into one are also recited slightly. Among them, the visualization of the three clarities and the accomplishment of the two meanings are as usual.