Tibetan
བཞིན་བདག་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ གསང་སྔགས་ངེས་པའི་བློ་འཛིན་ནོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཨཱོཾ་སྤྱི་བོར་བྱིན་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར༔ ཨཱཿམགྲིན་པར་བྱིན་པས་ངག་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ ཧཱུྃ་སྙིང་གར་བྱིན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟགས་ཆགས་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་ལས་བུམ་གྱི་སྔགས་ཆུས་བསང་། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ གསུམ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་སོ་ཤིང་བཅངས་ནས་རྩེ་མོས་སོ་རྩ་བྲུད་པའི་རྣམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དུག་ལྔ་སོ་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ་ཐིམ། དེ་ཁྲུ་གང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྟེང་དུ་དོར་ཞིང་ཐིམ་པར་མོས་ལ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སོ་ཤིང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཅིག ། སོ་ཤིང་གཏད་ལ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དངོས་གྲུབ་འགྱུར་མེད་རབ་བརྟན་ཕྱིར༔ སོ་ཤིང་འདི་དག་དོར་བ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་ཅི་འགྲུབ་ལྟས་སྟོན་ཅིག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་དོར་བས་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྩེ་མོ་གང་དུ་བསྟན་པ་དེའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སོ་སོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུང་ཆུ་བཾ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན་ལ། ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ༔ སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་འཐུང་དུ་གཞུག །དེས་སྒྲིབ་པ་བྲལ་ཞིང་རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲུང་སྐུད་ལ་མདུད་པ་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྲུང་སྐུད་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། ཨཱོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྲུང་སྐུད་དེ་ཉིད་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་མོའི་གཡས་སུ་བཅིངས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་
Chinese
主持者也为了他人的利益，发起无上菩提心，领受确定之秘密真言。如是说三遍。之后于弟子三处滴甘露，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），加持于顶轮，令身体化为五股金刚杵。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），加持于喉间，令语化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），加持于心间，令意之识转化为佛塔，如是信解。由此，身语意的权标志得以形成，并具有使三身之自性，缘起和合之必要。之后，以牙木和宝瓶之咒水清扫。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），三遍。化为五种智慧之自性。于前方陈设五堆坛城，于坛城之中央，观想不动佛为首之五部如来刹那间显现。汝等双手合掌，掌中持牙木，以尖端摩擦牙根之姿态，自身三门之相续中存在的五毒融入牙木五种智慧中。观想其于一肘之虚空中，抛向五部如来并融入其中，并复诵此句，将牙木抛向坛城中央。 交付牙木，于秘密殊胜之坛城中，为了成就无变坚固之悉地，以此抛弃牙木，请显示成就何种悉地之预兆。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 哈哈 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是抛弃后，牙木尖端指向中央和四方何处，则将成就与之相应的息增怀诛之事业悉地。以从班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字生出的海螺水，念诵班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字七遍，交付于右手，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 比修提 达玛 萨瓦 巴巴 尼扎 阿 亚，桑 效达亚 萨瓦 比嘎巴 阿巴纳耶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵三遍令饮用。由此，清净障碍，并成就相续堪为法器之缘起。于护身绳上打三个结。具有金刚结之护身绳，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为十忿怒尊之自性。念诵十忿怒尊之咒语加持。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 菩提 麦吉 萨瓦 惹叉 惹叉 萨瓦 梭哈。将此护身绳系于男子左臂，女子右臂，由此诸佛之慈悲爱心铠甲将守护一切。
English
The master also, for the sake of others, generates the supreme Bodhicitta, and holds the mind of certain secret mantras. Say this three times. Then, apply nectar drops to the three places of the disciple. Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), by giving it to the crown of the head, the body becomes a five-pointed vajra. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Āḥ), by giving it to the throat, speech becomes Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), by giving it to the heart, the mind's consciousness transforms into a stupa, believe it to be so. Thus, the empowerment signs of body, speech, and mind are formed, and there is a need for the interdependent origination to be in the nature of the three bodies. Then, cleanse with mantra water from the tooth-stick and vase. Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Āḥ), three times. Transform into the nature of the five wisdoms. Arrange five mandala heaps in front, and in the center of the heap, instantly visualize the five Buddha families with Akṣobhya as the main one. You all hold the tooth-stick between your folded hands, and in the manner of rubbing the root of the tooth with the tip, the five poisons residing in the continuum of your three doors dissolve into the five wisdoms of the tooth-stick. Visualize it being thrown from the space of one cubit onto the five families and dissolving into them, and along with repeating these words, throw the tooth-stick into the mandala circle. Hand over the tooth-stick, in the secret supreme mandala, for the sake of unchangeable and stable accomplishment, by throwing these tooth-sticks, show the omen of what accomplishment will be achieved. Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajra Hāsa Hā. By throwing it in this way, whichever direction the tip points to in the center and the four directions, the accomplishments of the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful will be achieved in accordance with that family. Give conch water that arises from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), by saying Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) seven times, into the right hand, Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Biśuddhe Dharma Sarva Pāpaṃ Niśca Asya, Saṃ Śodhaya Sarva Vikalpa Apānaye Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), have them drink it three times. Thus, the obscurations are removed, and the interdependent origination of the continuum being suitable as a vessel is accomplished. Make three knots on the protection cord. The protection cord with vajra knots, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) transforms into the nature of the ten wisdom wrathful deities. Bless by reciting the mantra of the ten wrathful deities. Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Buddha Maitri Sarva Rakṣa Rakṣa Sarva Svāhā. By tying that protection cord on the left arm of the male and the right arm of the female, the compassion and loving-kindness armor of the Buddhas will protect everything.
Tibetan
བར་འགྱུར་རོ། །མདུད་པའི་སྟེང་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་བཏབ་ལ། སྲུང་བའི་གོ་བསྒོས་པས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡི་གེ་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས་སྔས་དང་ སྟན་དུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ༔ སྔོན་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས༔ བདུད་སྡེ་བཅོམ་ནས་འགྱུར་མེད་ཏིང་འཛིན་ཐོབ༔ གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཀུ་ཤའི་གདན༔ ཁྱོད་ལ་རབ་སྦྱིན་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་ལ། དེ་དག་གིས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་དང་བསྔོ་སྨོན་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ་གྲོལ། འོན་ཀྱང་དེང་སང་འདི་རིགས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་བའི་ལག་ལེན་ཤས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་ན། གོང་གི་དེ་མ་ཐག་པར། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བའམ་མཇལ་ཡང་བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་གདོང་གཡོགས་འཆིང་བར་ཞུ། ཨཱོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བ་ར་མཱ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཕུར་ཆུང་ཡོད་ན་རྗེས་ནས་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་སྐབས་དེར་སྦྱིན་ཆོག་ཅིང་། ཅོད་པན་ཙམ་ལས་མེད་ན་སྐབས་འདིར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གཏད་ལ། དྲི་བ་ནི། ཀྱེ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འདུས་པའི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་དེ་ཉིད༔ གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་སྨྲོས་ཤིག༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཚལ་ལགས་ཀྱིས༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །དྲིལ་བུ་གསིལ་ ལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན་ཕན་ཡོན་དང་། མ་གནས་ན་ཉེས་དམིགས་དང་། གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞི་པོ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་གྱིས༔ དེས་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན༔ གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་སྨྲ་
Chinese
之间转变。在结之上，用事业宝瓶的水和金刚加持，以防护的盔甲，为了修持大乘之法不生障碍，有此必要。从字母དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）中生出的两束吉祥草，观想作为枕头和坐垫给予。ཨཱོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ༔（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 迪叉 班，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 锐利 班）往昔善逝释迦狮子，摧伏魔众获得不变禅定，清净且极清净的吉祥草座，善施予你，将能摧伏魔众。如是给予吉祥草。以这些，作为成熟灌顶的开端，前行准备的次第就完成了。如是说。如果分开实修，则梦兆观察和回向发愿等，与共同的连接相符而解脱。然而如今此类实修多有连接实修的习惯，如果是那样，紧接上述之后，往昔未曾见过此猛烈的坛城，或者见过也再次进入的象征，请求遮眼。ཨཱོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བ་ར་མཱ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：嗡 扎秋 班达 瓦热 玛纳亚 吽，梵文罗马拟音：oṃ cakṣur bandha vara mānāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 遮眼 胜 玛纳亚 吽）如果有小橛，则之后在抛花的时候可以给予，如果只有头饰，则此时以三字固定。提问是：奇哉！金刚童子的坛城中，聚集的道友和姐妹们，如欲所愿之义，为何你在此说？如是提问后，复诵此祈请的回答：奇哉！金刚童子的坛城中，希求超胜和未超胜世间的，大成就，祈请今日赐予我。之后，上师将金刚杵置于头顶，摇铃，之后，在进入智慧坛城之前，如果安住誓言则有利益，不安住则有过患，两者都开示，以及金刚上师以严厉的口吻，四种誓言依次出现，请倾听。如今你将成为一切如来之种姓，因此我将为你生起金刚智慧，以何智慧你也将获得一切如来的成就，其他更不用说了，你也不要在未见大吉祥坛城者面前说
English
Transforms in between. On top of the knot, consecrate with water from the activity vase and a vajra. It is necessary to have the armor of protection so that there are no obstacles to practicing the Mahayana Dharma. Visualize offering two bunches of kusha grass arising from the letters དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः) and ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: हुं) as pillows and cushions. Oṃ Vajra Tīkṣṇa Vaṃ! In the past, the Sugata Shakya Simha, having vanquished the hosts of demons, obtained immutable samadhi. May the pure and utterly pure kusha grass seat, excellently bestowed upon you, become the vanquisher of the hosts of demons. Thus, give the kusha grass. With these, the preliminary stage of preparation, which is the beginning of the ripening empowerment, is completed. Thus it is said. If the actual preparation is separated, then dream analysis and dedication prayers, etc., are done in accordance with the general connection and are released. However, nowadays, it is more common to connect this kind of actual preparation, so if that is the case, immediately after the above, request to blindfold as a symbol of not having seen this fierce mandala before, or having seen it, entering again. Oṃ Cakṣur Bandha Vara Mānāya Hūṃ! If there is a small phurba, it can be given later when the flower is thrown. If there is only a crest jewel, then fix it with the three syllables at this time. The question is: Kyeho! In the mandala of Vajra Youth, all the gathered brothers and sisters, whatever is the meaning of what you desire, what is it that you speak here? After asking this, repeat this prayer's answer: Kyeho! In the mandala of Vajra Youth, I seek the great siddhis of the transcendent and non-transcendent worlds. Please grant them to me today! Then, the master places the vajra on the crown of the head, rings the bell, and then, before entering the wisdom mandala, listen to the benefits if you abide by the vows, the faults if you do not abide, and the four vows that are taught both, and that the Vajra Master binds with strict words, occurring in sequence. Now you will become the lineage of all the Tathagatas, therefore I will generate the Vajra Wisdom for you, with which wisdom you will also obtain the siddhi of all the Tathagatas, not to mention others. Do not speak in front of those who have not seen the great glorious mandala.