Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཡ། མཚན་མ་ལས་འདས་སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་གཟུགས། །སྣང་སྲིད་སྤངས་ཀྱང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་མཛད། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ཡང་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ་མཆོག་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །རྩ་ཐུང་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་ལུང་། །བཀའ་གཏེར་བརྒྱུད་སྲོལ་གཉིས་ལས་འདིར། །ཤར་གཏེར་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་ཚུལ། །གཞུང་གདམས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་དེ་འོ། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་བཀའ་ཆེན་ངེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཉན་ཅིང་ཟབ་པ་འདི་ཉིད། སྣོད་ལྡན་བརྟགས་ཐུབ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་མང་བ་ལ་བསྐུར་བར་འདོད་པས། འཇིགས་ཤིང་བག་དྲོ་བའི་གནས་སུ་རས་བྲིས་སམ་མཎྜལ་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པ་བཞག །དེའི་སྟེང་གི་ལྡིང་ཁྲི་ལ་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ནས་ཀྱིས་བཀང་བར་གཙོ་ཕུར་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཙཀ་བཅས་བཀོད། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་སྐྱེར་ཕུར་ཅོད་པན་ཅན། ནུབ་ཏུ་པུསྟི་དང་ཕྲེང་བ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་། འཛོམ་ན་མཚམས་བཞིར་ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་རེ་རེ་གཟུག །རྒྱབ་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཙཀ་ལི། གསང་དབང་རྫས་བདུན་བདུད་རྩི་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ། རིག་ཙཀ །སོ་ཤིང་ཕུར་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཅོད་པན་སྔོན་པོས་མཚན་པ། དུང་ཆུང་། སྲུང་སྐུད་སྔོན་པོ་སུམ་སྒྲིལ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་། མིག་དར་མེ་ཏོག་འདོར་རྒྱུ། འཛོམ་ན་དྲག་ཤིང་གི་ཕུར་བུ་ཚོན་གང་བའི་མགུལ་དུ་ཡུངས་དཀར་ཉེར་གཅིག་ ལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་དང་ཅོད་པན་སྔོན་པོ་བཏགས་པ། མ་འཛོམ་ན་ཅོད་པན་ཙམ། མཚམས་ཕུར། སྦྱོང་ཆས་ཏིལ། རྩ་ཆུན། ལྕི་བའི་ཆངས་བུ། ཁམ་ཕོར། སེང་རས་དཀར་པོ། སྔོན་གཏོར། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་དཀྱིལ་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་བཟླས་པ་བྱས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་མོད། གཏེར་ཁ་འདིའི་ལུགས་སྲོལ་ལ་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། བྱ་ཁྱུང་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་མཛད་པས། དེ་གཉིས་སློབ་དཔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་མ་ཐོབ་དང་། ལོང་སྐབས་ཡོད་མེད་ཀྱི་དབང་དང་བསྟུན་ཆོག་ནའང་། འདིར་ཕྱི་མའི་ལུགས་ལྟར་བྱ་ན། བྱ་ཁྱུང་པའི་ཡིག་ཆའི་རིགས་རྒྱས་དྲགས་པས་འཕྲལ་དུ་མི་ལྕོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ་དུ་བསྒྲིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་བྱས་ཏེ་བཟླས་པ་ཡན་བཏང་བ་བདག་བསྐྱེད། དེ་འཕྲོས་གཏེར་གཞུང་ལས་བྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་བཤགས་པ་དང་མཆོད་བརླབ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བཏང་བ་མདུན་བསྐྱེད། སླར་དེ་བཞིན་ཚར་གཅིག་བཏང་ནས་བུམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ཙམ་ཡང་མི་ལྕོགས་ན་ལས་བྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉིད་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པའི་བར་ཚར་གསུམ་བཏང་། ཚར་རྗེས་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཞེས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ། སྲིད་བཅུད་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཞེས་དང་། བུམ་བསྐྱེད་ལ། བྱིན་ རླབས་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བསྒྱུར། བདག་སྐྱེད་བཟླས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས་བྱང་དུ་གསལ་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པར་སྔགས་ཕྲེང་མདུན་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རང་རང་གི་ཞལ་དང་གསང་བར་འཁོར་བའི་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། སྣང་གྲགས་ཀྱི་རོ་བཅུད་ནུས་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ། བུམ་བཟླས་སྐབས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལས་དངོས་ལྟ་བུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་སོང་། བུམ་ནང་གི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་ཅིང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པས་བུམ་པ་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་
Chinese
金刚橛心髓义灌顶观阅仪轨事业精华，莲花舞自在。 金刚橛心髓义灌顶观阅仪轨事业精华，莲花舞自在。 名为金刚橛心髓义灌顶观阅仪轨事业精华者，敬在此。 那嘛 希日 嘿汝嘎 贝嘛 桑巴瓦亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 超越表相，显有世间橛之形，虽已舍弃显有世间，仍行调伏解脱之事业，以慈悲而寂静，却现大燃之相，祈愿事业聚合之胜神护佑！ 具足短续口诀之传承，于此噶玛与伏藏二传承中，东伏藏汇集如树干之状，教言与正行结合如双运。 具足相好的上师以大印心之印持，此成熟心要甚深且关键，欲传授于堪能之法器，可考察七人或二十一人，不宜过多。 于寂静且谨慎之处，于布绘或坛城上，陈设本尊数量之坛城，其上安放具足精华之宝瓶，具足口饰、颈饰、系绳。 其上之座台上，以具足明妃之酒充满，安放主橛，具足顶饰，主尊父母身坛城等。 其东方安放金刚杵，南方安放紫杉橛，具足顶饰，西方安放经函与念珠，北方安放铃，若齐备，则四隅各安放一具足绸缎顶饰之橛。 后方陈设甘露、血、食子、双水、供品，右绕。 另有五部之坛城，秘密灌顶七物，混合甘露与三甜，明妃坛城，木橛，具足橛之形状，以蓝色顶饰庄严，小海螺，蓝色三叠护身线，大小吉祥草束，眼罩、鲜花、投掷物。 若齐备，则于涂满颜色的猛厉木橛颈部，系上念诵心咒之二十一粒白芥子与蓝色顶饰。 若不齐备，则仅顶饰即可。 隅橛，沐浴物芝麻，根束，沉重的香，木碗，白狮子布，蓝色食子，护法食子，会供资具等，聚集会供品。 然后首先为成就自身具足能力，以事业仪轨一遍，修持自前宝瓶坛城无二无别。
English
Vajrakila Heart Essence Meaning Empowerment Viewing Ritual Activity Essence, Padma Garkyi Wangchuk. Vajrakila Heart Essence Meaning Empowerment Viewing Ritual Activity Essence, Padma Garkyi Wangchuk. Named Vajrakila Heart Essence Meaning Empowerment Viewing Ritual Activity Essence, may it be present here. Nama Shri Heruka Padma Sambhavaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ Transcending characteristics, the form of the phenomenal world kila. Although abandoning the phenomenal world, performing the activity of uniting and liberating. Peaceful with compassion, yet appearing as a great blaze. May the supreme deity who gathers activities protect! A lineage with short root instructions. From the two lineages of Kama and Terma, here, the Eastern Terma gathers like the trunk of a tree. The union of scripture and instructions is connected as a pair. A qualified lama with the seal of the great seal of the heart, this ripening essence is very profound and crucial. Desiring to bestow it upon a vessel that can be examined, seven or twenty-one people, not too many. In a fearful and cautious place, on a painted cloth or mandala, arrange the mandala with the number of deities. On top of that, place a vase filled with essence, complete with mouth ornaments, neck ties, and retention cords. On the throne above it, fill it with bandha, complete with signs, and arrange the main kila with a diadem, the main deity, father and mother, body mandala, etc. To the east of it, place a vajra. To the south, place a juniper kila with a diadem. To the west, place a scripture and a rosary. To the north, place a bell. If complete, place a kila with a silk diadem in each of the four corners. In the back, arrange medicine, rakta, torma, two waters, and offerings in a clockwise direction. Also, the mandalas of the five families, the seven substances of secret empowerment, the nectar mixed with three sweets, the consort mandala, a wooden kila in the shape of a kila, marked with a blue diadem, a small conch shell, a blue triple-stranded protection cord, a large and small bundle of kusha grass, an eye mask, flowers, and throwing objects. If complete, tie twenty-one white mustard seeds recited with the heart mantra and a blue diadem around the neck of the fierce wooden kila painted with colors. If not complete, just the diadem is enough. Corner kila, bathing substance sesame, root bundle, heavy incense, wooden bowl, white lion cloth, blue torma, protector torma, gathering implements, etc., gather the gathering offerings. Then, first, to accomplish oneself as capable, with one completion of the activity ritual, accomplish oneself, the front, the vase, and the mandala as inseparable.
Chinese
即使念诵其他的（仪轨）也没有不行的。但是，这个伏藏的规矩，主要是分别修持自生、前生、瓶生这三者。嘉穹巴父子等也是按照那个方式来做的。那两者是否得到上师定持的稳固，以及空闲时间有没有，可以根据情况来定。如果这里按照后者的规矩来做，因为嘉穹巴的仪轨种类太繁杂，考虑到一时无法完成，就以精简明了的修行次第为基础，念诵到念诵为止是自生。其余的从伏藏正文修行次第常诵的忏悔和供赞到念诵之间是前生。再次同样念诵一遍，然后进行针对瓶的念诵。如果连那也做不到，就将修行次第常诵本身，针对自生、前生、瓶生这三者，念诵到念诵之间，念诵三遍。在念诵完后两次的生起次第时，前生念诵“任运成就身之坛城圆满”，瓶生念诵“加持瓶之坛城”。自生念诵的展开和收摄在修行次第中已经阐明。前生念诵时，咒鬘在前方的本尊父母各自的脸和秘密处旋转的朵里的念诵，以及从那发出的光芒做了二利。收集安乐逝者的加持，以及显现声音的精华能力，融入到修持物中。瓶生念诵时，从自生本尊心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和咒字等发出如同真实般的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和咒字等。通过加持线传递过去。击中瓶内主尊的心间。催动誓言的相续。从口中发出咒语的声音，心间的种子字被咒语的鬘围绕旋转，旋转的光芒收集十方诸佛和菩萨，金刚忿怒尊和忿怒母一切的身语意功德事业的加持能力，融入到瓶内的诸尊中。从诸尊的身上降下智慧甘露的流。与誓言甘露混合，观想瓶子满满的。念诵：嗡 班扎 几利 几拉亚 嘎拉 恰 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय कल कक्ष सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya kala kakṣa sarva siddhi huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，嘎拉，喀叉，一切，成就，吽）
English
Even if you recite other (rituals), there is nothing wrong with that. However, according to the tradition of this treasure, it is most important to practice self-generation, front-generation, and vase-generation separately. The Kyakyungpa father and son, etc., also did it in that way. Whether or not those two have obtained the stability of the master's samadhi, and whether or not there is free time, can be determined according to the situation. If we do it according to the latter tradition here, because the types of Kyakyungpa's rituals are too complicated, considering that it is impossible to complete them all at once, we will base it on the concise and clear practice sequence, and the recitation up to the recitation is self-generation. The rest, from the confession and praise of the treasure text's practice sequence to the recitation, is front-generation. Recite it again in the same way, and then perform the recitation aimed at the vase. If even that is not possible, then recite the practice sequence itself, aiming at the self-generation, front-generation, and vase-generation, three times up to the recitation. When generating the deities in the latter two times after the recitation, recite "The spontaneously accomplished mandala of the body is complete" for the front-generation, and "The mandala of the blessing vase" for the vase-generation. The expansion and contraction of the self-generation recitation are explained in the practice sequence. During the front-generation recitation, the mantra garland revolves around the faces and secret places of the deities, the father and mother, in front, and the light emitted from it performs the two benefits. Collect the blessings of the Sugata, and the essence of the power of appearance and sound, and infuse them into the practice substances. During the vase recitation, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable and mantra letters in the heart of the self-generated deity, Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllables and mantra letters that are like reality emanate. It is transmitted through the blessing cord. It hits the heart of the main deity in the vase. It urges the lineage of samaya. The sound of the mantra is emitted from the mouth, and the seed syllable in the heart is surrounded and rotated by the garland of mantras, and the rotating light collects all the blessings and powers of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Vajra Wrathful Ones and Wrathful Mothers, and dissolves them into the deities in the vase. A stream of wisdom nectar descends from the bodies of the deities. Mixed with the samaya nectar, visualize the vase as being completely full. Recite: Om Vajra Kili Kilaya Kala Kaksha Sarva Siddhi Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय कल कक्ष सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya kala kakṣa sarva siddhi huṃ，汉语字面意思：Om, Vajrakila, Kila, Kala, Kaksha, All, Accomplishment, Hum)