Tibetan
ང༔ ས་བོན་ཐེབས་པ་ལྟར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་བྱིན་ལ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཏད་པར་མོས་ཤིག༔ གཟུངས་མ་འདི་ནི་བསྒྲོད་བྱ་སྟེ༔ བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས༔ འཁོར་ལོ་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་དམ་པ་མྱོང་བར་གྱིས༔ ཞེས་བྱིན་པའི་གཟུངས་མ་དེས་ཀྱང་། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི༔ གལ་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན༔ སངས་རྒྱས་མཉེས་ལ་མོས་པ་ཡིས༔ བྱ་བ་པདྨར་ཇི་བཞིན་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་ནས་པང་དུ་བྱོན་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་སོགས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རོལ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག༔ ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་དཔལ་ལྡན་ནི༔ དེ་ཉིད་ཡང་དག་མཚོན་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་སེམས་ནི༔ ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་ པར་བལྟ༔ ཤེར་ཡེའི་དབང་བསྐུར་པས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག༔ མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༔ མྱུ་གུ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་ནི། སློབ་མའི་སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་གཏད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས། ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད༔ རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད༔ ཁྱོད་རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡི་ཕ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ལའང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔ དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཚིག་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༔ སྟོན་ཐོག་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཙོ་ཕུར། གཡོན་དུ་པོ་ཏི་གཏད། སྤྱི་བོར་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། རིགས་ ལྔའི་སྐུ་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་གཏུགས་ལ། ཨཱོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ
Chinese
嗡！如种子播下般，是成就报身的缘起。智慧甘露之灌顶是，给予明妃之影像，观想交付具有一切相之明妃。此真言是应趋近的，是诸佛所观察应依止的，以轮次第之结合，体验殊胜之乐。如是所赐之真言亦云：唉玛！我的莲花此，若如仪轨般依止，以悦乐诸佛之信，如莲花般行事业。如是说后于怀中显现，观想主尊为父母身等，以具足三种认识，于无二智慧之境中嬉戏，生起四喜之究竟智慧。智慧结合之具德者，彼即是真实之象征，于金刚跏趺坐中，心识观想融入宝珠之中。以般若智慧灌顶，清净意之垢染，观想转成不动之身。如是于世俗菩提心之坛城中，从上师法身处获得智慧甘露之灌顶，清净意之垢染，能观修坛城之轮，如苗芽生起般，是成就法身之缘起。第四是，于弟子心间指以期克印，于无分别之禅定中，诸法乃虚空之体性，然虚空实无有体性，离尘究竟寂静性，汝自身亦即彼性也。一切法于任何亦不作分别，于光明离戏如虚空清净之界中安住。如是于胜义菩提心之坛城中，从上师自性身处获得句义灌顶，清净意之障碍，能修大手印，如获丰收般，是成就自性身之缘起。如是生起证悟。三者，随赐加持是，于弟子之右手交付主橛，于左手交付经函，以宝瓶于顶上灌顶，五部之身触于额头等五处，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），诸佛之智慧身，于身之界中生起我，以方便之行利益有情，慈爱与悲悯。
English
Oṃ! Like sowing a seed, it establishes the auspicious connection for attaining the Sambhogakaya. The empowerment of wisdom and knowledge is: bestowing the image of a vidyā and contemplating entrusting a vidyā endowed with all characteristics. This mantra is to be approached, it is to be relied upon as observed by all the Buddhas, through the union of successive wheels, experience supreme bliss. The mantra thus bestowed also says: Ema! This lotus of mine, if relied upon according to the ritual, with faith pleasing to the Buddhas, perform actions like a lotus. Having said this, appearing in the lap, contemplate the main deity as the form of father and mother, etc., with the three recognitions, playing in the state of non-dual wisdom, generating the ultimate wisdom of the four joys. The glorious one who possesses the union of wisdom, that itself is the true symbol, in the vajra posture, contemplate the mind entering into the jewel. By the empowerment of prajñā-jñāna, purify the defilements of the mind, contemplate transforming into the immovable body. Thus, in the mandala of conventional bodhicitta, from the Dharmakaya of the lama, receive the empowerment of wisdom and knowledge, purify the defilements of the mind, be able to meditate on the wheel of the mandala, like the sprouting of a seedling, it establishes the auspicious connection for attaining the Dharmakaya. The fourth is, pointing the threatening mudra at the disciple's heart, in the state of non-conceptual samadhi, all phenomena are the nature of space, but space has no nature, free from dust, ultimately peaceful, you yourself are also that. Do not conceptualize anything in any phenomena, abide in the clear and luminous, free from elaboration, like the realm of clear space. Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, from the Svabhavikakaya of the lama, receive the word empowerment, purify the obscurations of the mind, be able to practice Mahamudra, like obtaining a harvest, it establishes the auspicious connection for attaining the Svabhavikakaya. Thus, generate realization. The third, bestowing subsequent permission, is: giving the main stake to the disciple's right hand, giving the scripture to the left hand, empowering with the vase on the crown of the head, touching the five bodies of the five families to the five places such as the forehead, Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ!), the wisdom body of all Buddhas, generate myself in the realm of the body, for the benefit of beings through skillful means, love and compassion.
Tibetan
ས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་མཛད་པ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུང༔ གསུང་གི་དབྱིངས་སུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་མཛད་པ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས༔ ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་མཛད་པ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན༔ མ་ལུས་པར་ནི་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར༔ ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར༔ རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར༔ པདྨའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར༔ ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར༔ སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་དམག་དཔུང་ཆོམས༔ གསང་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ལས་ལ་སྦྱོར༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཡ་མ་ཡ༔ བུདྡྷ༔ བཛྲ༔ རཏྣ༔ པདྨ༔ ཀརྨ༔ སརྦ་ཙཀྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ དེ་ནི་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རང་དོན་ཉམས་ལེན། གཞན་དོན་འཆད་སྤེལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐའ་དག་ལ་དབང་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་མངོན་སྤྱོད་གདབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། ཕུར་པ་འདི་ཉིད་སྲུང་བའི་དོན་དུ་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ༔ ཟློག་པའི་དོན་དུ་རྐེད་པར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང༔ བསད་པའི་ཕྱིར་དུ་ལན་གསུམ་དྲིལ་ཏེ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་འདེབས་པའི་མོས་པས་ཛཔ྄་དབྱངས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུང་བར་ཞུ༔ སྲས་ཕུར་གཏད་ལ། དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་ཞིང་ཕུར་སྐོར་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་དཔལ་ལྡན་མ༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ དབྱིངས་ལས་སྐྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ༔ སྤྲུལ་པ་ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུའི་ཚོགས༔ འཛིན་སྡོམ་འགུགས་འདེབས་སྒོ་མ་བཞི༔ གསོད་སྡོམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ བགེགས་འདུལ་བཀའ་སྲུང་བཅས་པ་ཡིས༔ འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྦྱིན༔ ཅི་འདོད་དོན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མཎྜ་ལ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ ནག་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གཅེར་བུ་རལ་པ་ཅན༔ གཏི་མུག་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐོབས༔ ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐོབས༔ འདོད་ཆགས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐོབས༔ ཕྲག་དོག་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐོབས༔ ཞེ་སྡང་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐོབས༔ ཨཱོཾ་བུདྡྷ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་དང་རྟེན་སྙིང་གིས་རབ་ཏུ་གནས། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཟབ་ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་འབུལ། དམ་བཅའ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆེར་འཛིན་པས༔ ཅི་ལྟར་བསྒོས་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ བདག་གིས་ཁུར་ཆེན་ཁུར་ནས་ནི༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ གསང་སྔགས་གོ་འཕང་བླ་མེད་པ༔ དེང་བདག་སྐྱེས་ཐོབ་འབྲས་བུ་ཡོད༔ དྷརྨ་སིདྡྷི་ཧོཿ བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །བདུད་དཔུང་སྡེར་བཅས་འཇོམས་ལ་ཆེས་དཔའ་ཞིང་། །གྲུབ་གཉིས་སྒྲུབ་ པའི་མོད་ལ་སྩོལ་མཛད་པ། །དཔལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་མཆོག་འདིས་བདག་གཞན་ཀུན། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་གཏེར་གཞུང་ཉིད་ལ་གཞན་འགྲེས་ཁ་སྐོང་མང་པོས་མ་བསླད་པར་བཀླག་ཆོག་ཉིད་དུ་འདུ་གསུམ་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
何处调伏，圆满佛陀功德者，愿得灌顶与加持。 ཨཱ༔ 诸佛之智慧语，于语之法界中生起我，以方便之行利益众生，以慈悲调伏一切，圆满佛陀功德者，愿得灌顶与加持。 ཧཱུྃ༔ 诸佛之智慧意，于意之法界中生起我，以方便之行利益众生，以慈悲调伏一切，圆满佛陀功德者，愿得灌顶与加持。 此后大英雄，以息增怀诛之事业四行，利益一切众生，无余而精进。 转法轮，转息灭之法轮，转珍宝法轮，转莲花法轮，转事业法轮，转种种法轮，摧毁烦恼轮回之军队，行于大秘密明点之事业。 ཨེ་མ་ཧོ༔ ཡ་མ་ཡ༔ བུདྡྷ༔ བཛྲ༔ རཏྣ༔ པདྨ༔ ཀརྨ༔ སརྦ་ཙཀྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ 此乃普巴金刚事业游戏之续部、口传、心髓皆圆满，为自利修持，他利讲说，以及一切修持事业之结合而赐予许可。 再次，为了植入殊胜事业之许可，为了守护此普巴金刚，于头顶绕三圈，为了遣除，于腰间绕三圈，为了诛杀，缠绕三圈，以击打敌人与魔障之意乐，一同念诵咒音。 于子普巴交付，师徒一同念诵咒音，令其绕普巴，并以音声念诵： ཧཱུྃ༔ 大力金刚童子之身，兴盛法轮之吉祥母，从心中化现之十忿怒尊，从法界生起之十忿怒母，二十化身忿怒众，执持、禁锢、勾招、击打四门母，杀戮、禁锢坛城本尊众，调伏魔障之护法等，赐予圆满智慧之果，愿一切所愿成就，获得灌顶。 ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མཎྜ་ལ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ 从三角深蓝之埃字坛城中，诸佛聚集之殊胜子。
Chinese
ཀཱི་ལ་ཡ། 颜色各异裸身散发者，击中愚痴傲慢者的心，击中我慢傲慢者的心，击中贪欲傲慢者的心，击中嫉妒傲慢者的心，击中嗔恨傲慢者的心。ཨཱོཾ་བུདྡྷ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ （藏文） 嗡 布达 惹那 贝玛 嘎玛 班匝 哥里 哥拉亚（梵文天城体：ॐ बुद्ध रत्न पद्म कर्म वज्र कीलि कीलय）（梵文罗马拟音：oṃ buddha ratna padma karma vajra kīli kīlaya）（汉语字面意思：嗡，佛宝莲花业金刚橛），སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文） 萨瓦 维格南 班 吽 帕特（梵文天城体：सर्व विघ्नान् वं हुं फट्）（梵文罗马拟音：sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ）（汉语字面意思：一切障碍 班 吽 啪），ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ （藏文） 阿 贝 辛擦 阿（梵文天城体：अभिशिञ्च आ）（梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā）（汉语字面意思：灌顶 阿）。 抛撒鲜花，念诵吉祥语和本尊心咒以作加持。 这样就很好地获得了甚深普巴修法心髓之义灌顶宝珠之精华，因此结合前后文宣说誓言，接受并供养酬谢坛城。 复诵此誓言：诶玛霍！ 主尊手持金刚杵，如您所嘱咐的那样，我将肩负重任，转动无上大乘法轮，如今我已获得无上密咒果位，真是天生福报！达玛悉地 ཧོཿ（藏文） 达玛 悉地 吼（梵文天城体：धर्म सिद्धि हो）（梵文罗马拟音：dharma siddhi ho）（汉语字面意思：法成就 吼）！ 非常感谢！ 让其如此说。 行善愿后，弟子们离开。 坛城之后的仪轨是享用荟供，进行剩余供品的布施、稳固、马舞、酬谢、供赞、忏悔、收摄、增益、善愿和吉祥等广大事业。 摧毁魔军及其党羽，极其勇猛，迅速赐予成就二利者，愿此殊胜成熟之法，使我等一切众生，皆能成就任运自成之持明果位！ 此乃莲花舞自在力，于白玉（今四川甘孜新龙县）扬宗昆桑德钦威色林所著，未被其他注释所混淆，易于阅读，愿善妙增长！ །། 金刚橛心髓之义灌顶，可阅览之仪轨名为“事业精华”。 莲花舞自在。
English
Kīlaya! Naked with various colors and disheveled hair, strike the heart of the arrogant with ignorance, strike the heart of the arrogant with pride, strike the heart of the arrogant with desire, strike the heart of the arrogant with jealousy, strike the heart of the arrogant with hatred. Oṃ Buddha Ratna Padma Karma Vajra Kīli Kīlaya. Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ. Abhiṣiñca Ā. Scatter flowers and consecrate with auspicious words and the heart mantra of the deity. In this way, you have well obtained the essence of the meaning empowerment of the profound Phurba practice, the essence of the jewel, so connect the beginning and end, proclaim and take the vows, and offer the thanksgiving mandala. Repeat this vow: Emaho! The main deity holds the vajra firmly, just as you have instructed, I will bear the great burden and turn the wheel of the unsurpassed Great Vehicle Dharma. Today I have obtained the unsurpassed secret mantra position, and I have the fruit of innate birth! Dharma Siddhi Ho! Thank you very much! Let them say that. After making aspirations, the disciples depart. The subsequent rituals of the mandala are to enjoy the tsok, perform the offering of the remaining offerings, stabilize, horse dance, thanksgiving, praise, confession, gathering, increasing, aspirations, and auspiciousness in great detail. Extremely brave in destroying the demonic forces and their retinues, quickly bestowing the accomplishment of benefiting oneself and others, may this supreme ripening Dharma connect me and all other beings to the spontaneously accomplished vidyādhara state! This was written by Padma Garwangchuk Tsal at Palpung Yangdzong Kunsang Dechen Ösal Ling, not confused by many other commentaries, and easy to read. May goodness and prosperity increase! །། The meaning empowerment of the Vajra Kīla Heart Essence, the ritual that can be read is called "Essence of Activities." Padma Garwang.