Tibetan
་དུ་རྒྱལ་ཐེབས་ཡོད་ན་སྒོ་ནང་དུ་བྱོན་ཅིང་མེད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཀྱེ་དེར་གནས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ན༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བཅང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་ཅི་བསྩལ་པ༔ ངེས་པར་དེ་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ མྱུར་དུ་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ཐོངས༔ ཞེས་ཞུས་ནས་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་ནང་དུ་འོང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ སོགས་བཀའ་བསྒོ་དང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་དྲག་ཏུ་འཐོར་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་གསང་བའི་སོགས་མཚོན་ཆ་དང་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་རྫོགས་ཀྱི་བར་བརྗོད་ལ་མཚམས་ཕུར་སྔགས་དང་བསྟུན་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དྲིལ་ཞིང་འདེབས་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ་མཐར་གནས་ཁང་གི་བྱང་ཤར་དུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གདམས་ཟབ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་གང་གིས་མཛད་ཅིང་གང་ལས་བརྒྱུད་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་འཁོར་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་བསྟན་པ་ལས་བརྒྱུད་དེ་རིག་འཛིན་ཚེ། རྣམ་བཞིའི་ལས། ས་འོག་གཏེར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བཀའ་བབས། དེའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟ་ཧོར་མཁན་པོ་པྲ་ཧསྟི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས། ངས་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུས་ཤིག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཞལ་དུ་མིད་དེ་གནས་བཞིར་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ ཅིང་གསང་བའི་མཚན་བཞི་བཏགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་དག་པ་བཤད། ཕྱིས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བར་ཆད་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱ་གར་ནས་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་གླེགས་བམ་མི་ཁུར་གཉིས་བླངས་ཏེ་བར་ཆད་མཐའ་དག་བཏུལ། ཆོས་སྐོར་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེས་ཏེ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་བརྒྱད། ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བུ་ཆུང་བཅུ། ལོ་མ་ལྟ་བུ་གསུམ། མཛེས་བྱེད་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་བཞི། སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་བཞི་དང་། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་རྒྱུད་གསུམ་རྣམས་ལས། མན་ངག་གི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་སོགས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བདུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྒོམ་ཁོག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པར་བསྡུས་ཤིང་བཀོལ། གཞན་ཡང་གསེར་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ། སྙིང་གཟེར་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་པྲ་ཁྲིད་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག །རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་སོགས་ཕྲིན་ལས། སྟོད་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པ། སྨད་ལས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གཟེར་ཁ་མཐའ་ཡས་པར་མཛད་པའི་ནང་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཟབ་དོན་ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་མཛད་དེ་གཞན་གང་ལའང་མ་སྤེལ་བར། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་གཤེགས་སྐྱེལ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་དཔོན་ སློབ་གསུམ་བྱོན་པའི་སྐབས་སུ། ཚེ་རབས་ཀྱི་ལས་ཅན་གཏན་གྱི་གཟུངས་མར་དགོངས་ནས་སྐྱེལ་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གནང་། དེས་ཀྱང་དུས་ཞབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་སུ་ལའང་མ་སྤེལ་བར་ཀོང་པོ་རྩེ་ཆེན་བྲག་དམར་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་རྒྱས་བཏབ་པ། འབྱུང་འགྱུར་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གཏེར་སྟོན་གཏེར་སློབ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པ་དུ་མའི་བར་དུ་ཆོས་འདི་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་ཤ་སྟག་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་པྲ་ཁྲིད་དོན་དབང་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླང་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་པར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས༔ བདག་གཞན་དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་བཅས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ དེ་
Chinese
如果已经受过灌顶，就进入门内，如果没有，上师就说： “喂喂，住在此处的种姓之子， 您想要次第进入大乘秘密坛城， 能够像守护生命一样守护誓言吗？” 询问后，回答时复诵这段话： “金刚之王所赐予的， 我绝不会违越， 恳请以慈悲垂爱， 迅速打开此门让我进入。” 这样祈请后，打开门进入，上师按照仪轨： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)！ 谛听，障碍和 邪恶引导者们！ 等等，进行敕令，并猛烈地抛洒猛咒、乐器、古古、芥子，驱逐障碍。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)！ 真实秘密等，念诵到兵器和十忿怒尊的守护轮圆满，然后配合咒语将橛钉旋转着钉在各个方位，最后钉在住所的东北方。 之后，进行撒花和收花，并明观生起次第。 那么，现在要传授的这个甚深口诀，是由哪位上师所造，又从何处传承下来的呢？ 在奥明（藏文：འོག་མིན་）的处所，薄伽梵吉祥金刚童子向四部种姓的佛陀们以法性的自声宣说，由此传承下来。 之后，邬金莲花生大士获得了四种持明，四种事业，地下伏藏，以及大手印之王的四种成就。 之后，大导师亲自向萨霍尔的堪布布拉哈斯蒂请求金刚橛的灌顶。 堪布说：“我没有给你灌顶的缘分，去向空行欢喜轮请求吧。” 按照这个授记，在索萨洲的尸陀林，向智慧空行母请求灌顶。 空行母将大导师的“ཧཱུྃ”字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）变成文字，吞入口中，在四个部位圆满了四种灌顶， 并赐予了四个秘密的名字，宣说了金刚橛的所有续部、口传和窍诀。 后来，在尼泊尔的扬列秀，在修持大手印之王持明时，为了调伏障碍，从印度取来了两驮金刚橛法类的经函，调伏了一切障碍。 参照如意树，将这些法类分为三十六部，其中根本一样的有四部续，树干一样的有
English
If one has received empowerment, enter the door; if not, the teacher says: "Hey, hey, son of the lineage residing here, If you wish to gradually enter the great secret mandala, Can you keep the vows like guarding your life?" After asking, repeat these words in response: "Whatever the Vajra King has bestowed, I will certainly not transgress it, Please have compassion and affection, Quickly open this door and let me in." After praying in this way, open the door and enter, and the teacher, according to the ritual text: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，吽)! Listen, obstacles and Misleading spirits! Etc., give the command, and vigorously scatter fierce mantras, music, gugul, mustard seeds, and expel the obstacles. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，吽)! True secret, etc., recite up to the completion of the wheel of protection of weapons and the ten wrathful deities, and then, in accordance with the mantra, rotate the pegs and nail them in all directions, finally nailing them in the northeast of the dwelling. Then, perform the scattering and gathering of flowers, and clarify the generation stage. So, this profound and special instruction that is now being transmitted, by which teacher was it created, and from where has it been transmitted? In the realm of Akanishta (藏文：འོག་མིན་), the Bhagavan Glorious Vajrakumara proclaimed to the Buddhas of the four lineages with the self-sound of Dharmata, from which it has been transmitted. Then, Guru Padmasambhava of Oddiyana attained the four vidyadharas, the four activities, the subterranean treasures, and the four siddhis of the king of Mahamudra. Then, the great teacher himself requested the Vajrakila empowerment from Prahasati, the Khenpo of Zahor. The Khenpo said, "I do not have the karma to give you the empowerment, go and request it from the Dakini Delight Wheel." According to this prophecy, in the charnel ground of Sosa Island, he requested the empowerment from the Wisdom Dakini. The Dakini transformed the great teacher's letter "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: 吽) into a letter, swallowed it into her mouth, and completed the four empowerments in the four places, And bestowed four secret names, and explained all the tantras, transmissions, and instructions of Vajrakila. Later, in Yangleshöd, Nepal, while practicing the vidyadhara of the king of Mahamudra, in order to subdue obstacles, he brought two loads of Vajrakila Dharma texts from India and subdued all obstacles. Taking the wish-fulfilling tree as an example, these Dharmas were divided into thirty-six sections, of which four tantras are like the root, and like the trunk are
Chinese
ギュ、犹如树枝般的十部小续，犹如树叶般的三部，犹如美饰鲜花般的四部，犹如成熟果实般的四部，以及补全不足的三部续典中，广为阐释口诀之义的金刚忿怒等七部心髓续典的精华，汇集并运用在修法窍诀金刚忿怒中。此外，还有金释等注释，心钉等修法，金刚部的事师引导等坛城仪轨，金刚事业次第等事业法，上部事业的现观，下部事业猛烈现行的橛钉无边事业中，这部以奇妙甚深之义的普巴修法心髓而闻名，是莲花生大士所著，未曾传于他人。当他前往西南罗刹国时，措嘉（措嘉佛母）师徒三人前去送行。他认为卡钦扎是生生世世的业缘者，是永久的明妃，因此作为送行之礼赠予了她。她也考虑到未来调伏的对境，未曾传于任何人，而是埋藏在工布孜钦扎玛（今西藏工布地区孜钦红岩）作为伏藏并加以封印。当未来调伏的时机成熟时，化身大掘藏师桑杰林巴，噶吉旺秋益西若巴匝将其取出。在掘藏师、掘藏弟、再传弟子等多代传承中，仅此法就显现了无数成就的奇妙征兆，此法具有广略两种成熟灌顶。此时，为了修持事师引导义灌顶宝珠心髓，自身上师应做之事已经完成。因此，请您为了祈请属于您等份额的灌顶前行，献上曼扎。如是献曼扎。首先，为了领受皈依和发心之戒，在根本上师、坛城本尊、诸佛菩萨眷属面前，为了使遍布虚空的众生一同皈依直至菩提果，并于大乘殊胜道中发起菩提心，请随我念诵。十方诸佛菩萨垂念！ 我与他众自此时起，皈依佛法僧三宝，以及本尊坛城。如昔日诸佛发心一般，
English
Gyü. Ten small tantras like branches, three like leaves, four like beautifying flowers, four like ripe fruits, and three tantras that supplement the incomplete ones. Among them, the essence of the seven heart essence tantras, such as Vajrakila, which extensively explain the meaning of the oral instructions, is collected and used in the practice instructions of Vajrakila. In addition, there are commentaries such as the Golden Commentary, sadhanas such as Heart Nail, mandala rituals such as Vajra family's P'ra khrid, activities such as Vajra Karma sequence, the Abhisamaya of the upper activities, and the infinite nails of fierce manifest activities of the lower activities. Among them, this famous Purbasadhana heart essence with wonderful and profound meaning was written by Padmasambhava and was not transmitted to anyone else. When he went to the southwest Rakshasa country, TsoGyal (Yeshe Tsogyal), the master and disciples, came to see him off. He considered Kharchenza to be a karmic person of lifetimes and a permanent consort, so he gave it to her as a farewell gift. She also considered the objects to be tamed in the future, and did not transmit it to anyone, but buried it in Kongpo Tsekchen Drakmar (present-day Tsekchen Red Rock in Kongpo area of Tibet) as a treasure and sealed it. When the time for taming in the future matures, the emanation great treasure revealer Sangye Lingpa, Gargyi Wangchuk Yeshe Rolpa Tsal, brought it forth. In the lineage of many generations of treasure revealers, treasure disciples, and re-disciples, only this Dharma has shown countless miraculous signs of accomplishment, and this Dharma has two kinds of maturing empowerments, extensive and concise. At this time, in order to practice the P'ra khrid meaning empowerment wish-fulfilling jewel heart essence, the things that the self-master should do have been completed. Therefore, please offer the mandala as a fee for requesting the preliminary practices of the empowerment that belong to your share. Thus offer the mandala. First, in order to receive the vows of refuge and bodhicitta, in front of the root guru, the mandala deity, and the Buddhas and Bodhisattvas, in order to make all sentient beings pervading space take refuge together until the attainment of enlightenment, and generate bodhicitta in the supreme path of the Mahayana, please repeat after me. May the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions pay attention! I and others, from this time onwards, take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Yidam deity. Just as the Buddhas of the past generated bodhicitta,