Tibetan
་སྐོར། དབུའི་ནང་ནས་ཡང་གཏེར་གྱི་ངེས་དོན་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་ཚོགས་རྣམས་བྱོན་པའི་ནང་ཚན། བཀའ་རྩིས་ལས། ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་ཡང་གསང་འདུས་པའི་ཏོག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འགྲུབ་ཅིང༔ བར་གཅོད་ཀུན་འཇོམས་ང་ཡི་སྙིང་ལ་གདམས༔ ཡིད་ལ་བརྣག་ཅིང་མཆུ་སྒོར་དབྱུང་མི་རུང༔ གསང་བའི་ཡང་སྙིང་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གཏད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་སྐོར་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་ བ་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱིད་འོས་རྣམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆད་ལྷག་མེད་པར་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ། ད་ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་འཐུག་པོས་མིག་ལྡོངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའམ་མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་མ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་སྤྱན་དར་དམར་པོ་རེས་གདོང་གཡོགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མིག་དར་བཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་དུ་མཇལ་མི་རུང་བས་ཕྱག་ཏུ་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བཟུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གནས་ཀྱི་ཁང་པ་འདི་ཉིད་ཐ་མལ་གྱི་གནས་ཁང་མ་ཡིན་པར་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ། གང་ལས་དབང་ནོད་པའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བདག་ཅག་འདིར་འཚོགས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསུང་སྒྲུབ་ཅིང༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འཇུག་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་གནང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུ། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རྣམས་དགོངས་ཤིག༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ན་འདིར་འཇུ
Chinese
关于。从头脑中涌现的意藏之确定意义修法仪轨等之中。教言计算中说：心之橛，一者极密总集之顶，殊胜与共同成就速疾成，断除一切障碍于我心窍诀，心中铭记口中不可说，秘密之极髓交付具缘之子。如是所说，邬金大师的心意誓言三类中，心之橛，一者极密普巴燃刃之类，即于此之坛城中，修作成熟灌顶之次第时。金刚阿阇黎之事业与弟子之事业二者中，阿阇黎所应作诸事，如从上师圣者之行持中所出现一般，无有缺漏地先前已完成。现在已成为你们自己的本分，因此为了请求趣入与上师和坛城之主尊无二无别的法，供养曼扎。如是示意，令献曼扎。此后，令进入仪轨是：往昔以二取之执着浓厚而眼盲，因此没有见到坛城之本尊众，或者见到也象征没有见到此坛城本身，请作以红色的眼罩遮盖脸庞之想。嗡，恰克殊，班达，瓦ra，嘛纳耶，梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后系上眼罩。于见到坛城本尊之时，不能空手相见，因此请作手中拿着五种颜色的乌昙婆罗花鬘之想。阿，康，比ra，吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交付花鬘。此后，为了祈请，请如是观想。此处的房屋并非是普通的房屋，而是已转变成清净浩瀚的诸佛之大坛城，于其中，从其处获得灌顶之阿阇黎本身也安住于薄伽梵金刚童子之形象，合掌托着鲜花，请复诵此祈请文。 吼！我等在此聚集瑜伽士， 奉行金刚上师之语， 欲入殊胜之坛城， 祈请以慈悲垂念。 如是祈请三遍。此后，提问是：阿阇黎说： 吼！ 种姓之子，汝等谛听！ 趣入秘密之大坛城是极其困难，然于此处趣入
English
About. Among the practices for ascertaining the meaning of rediscovered treasures from the mind. As stated in the instructions: "The heart's stake, the one supreme secret, the pinnacle of union, swiftly accomplishes supreme and common siddhis, destroys all obstacles, I entrust to my heart, hold it in your mind, do not utter it with your mouth, entrust the secret essence to a fortunate son." As it is said, among the three categories of Guru Rinpoche's heart practices, the heart's stake, the one supreme secret, the blazing razor practice, when performing the empowerment to ripen in this mandala. Among the activities of the Vajra Master and the activities of the disciples, the activities that the Master should perform have already been completed without any omissions, as they appear from the practices of the holy Guru. Now that it has become your own responsibility, offer a mandala as a fee for requesting the teachings that lead to the non-duality of the Guru and the main deity of the mandala. Indicate this and have them offer the mandala. Then, the process of entering the ritual is as follows: In the past, blinded by the thick darkness of dualistic clinging, you have not seen the deities of the mandala, or even if you have seen them, it symbolizes that you have not seen this mandala itself, so please imagine covering your face with a red blindfold. Om, chakshu, bandha, vara, manaye, svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite and tie the blindfold. When meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet empty-handed, so please imagine holding a garland of five-colored udumbara flowers in your hands. Ah, kham, bira, hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hand over the garland. After that, in order to pray, please visualize as follows. This place is not an ordinary house, but has been transformed into a vast mandala of pure Buddhas, in which the Master from whom you receive the empowerment also resides in the form of the Bhagavan Vajrakumara, holding flowers in your palms, please repeat this prayer. Ho! We yogis gathered here, fulfilling the words of the Vajra Master, wishing to enter the sacred mandala, please have compassion and consider us. Pray like this three times. After that, the question is: The Master says: Ho! Sons of the lineage, listen! Entering the great secret mandala is very difficult, but entering here
Tibetan
ག་པ་ནི་ཚེ་རབས་དུ་མ་ནས་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པ་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ཤིང་རང་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ དབང་ཐོབ་པ༔ བློ་ཆེ་བ༔ ཤེས་རབ་གསལ་བ༔ རིན་ཆེན་གསེར་སྣོད་ལྟ་བུ་དགོས་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་གདམས་པ་ཡང་སྦྱིན་ནོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་དུག་སྦྲུལ་ལྟ་བུར་རྒྱུད་རྩུབ་ཅིང་ངན་པས་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཅོག་མཆེད་ལ་མི་གདུང༔ དམ་ཚིག་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད་སྲིད་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་དོང་ཁར་ལྟུང་སྲིད་པས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ཅག་རྣམས་སྐྱེ་བ་སྔོན་རོལ་ནས་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ལ་བློ་སྦྱངས་ཤིང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གཙོ་བོར་འཛིན༔ དབང་ཐོབ་ཅིང་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་འདོར་བའི་ལས་དང་སྐལ་བ་ཅན་ལགས་པས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་གནང་བར་ཞུའོ༔ ཞེས་ཞུས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གྱུར་ན་ལེགས་འོངས་པས༔ ཚུར་ཤོག་ལྷ་ལ་ མེ་ཏོག་དོར༔ དེ་ནས་ཁྱོད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ་རེ་འཚོལ་ཅིག །ཅེས་ཕྱག་བྱེད་དུ་གཞུག །སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་བཞིན་པས། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ སྔོན་འདས་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ནས༔ ལས་དང་ཐུགས་རྗེར་རབ་འབྲེལ་བས༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་གང་ཡིན༔ དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་འབབ་པར་ཤོག༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་ལ་གང་དུ་བབ་པའི་མིང་། དབུས་སུ་བབ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། ཤར་དུ་བུདྡྷ། ལྷོར་རཏྣ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་གསང་མཚན་གདགས། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའམ་བྱས་པར་མོས་ལ། ལས་རྡོར་གྱིས་ཕྱག་དང་བཅས། ཧོ༔ ལས་དང་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་དྲངས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གིས་ཟུངས༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་སློབ་དཔོན་ལ་གཏད། དེ་ནས་མིག་དར་དབྱེ་བ་ནི། མ་རིག་པའི་ལིང་ཐོག་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་མིག་མཁན་མིག་འབྱེད་ལྟར༔ ང་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་བསལ༔ ཤེས་རབ་གསུམ་སྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ ལམ་མཆོག་རྙེད་དོ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ ཨོཾ་བཛྲ
Chinese
何者乃是從多生累劫修習相續，具有善緣，為誓言律儀所束縛，自身圓滿，獲得灌頂，心胸寬廣，智慧明晰，如同珍貴金器一般，若如是，則引入壇城，也給予教導。若非如此，如毒蛇一般，心性粗暴惡劣，違背上師教令，惱害道友，背棄誓言，則會墮入金剛地獄的深淵，故此退開！如此提問後，回答時請複誦此句。我等從前世以來，便已修習大乘佛法，以誓言律儀為首要。獲得灌頂，對於上師、本尊、法友、道侶，即使捨棄性命也不會捨棄，是具有此等業與福分者，祈請以慈悲心垂念而給予恩准。如此請求後，上師給予允許：若能如是，善哉！過來，向本尊 獻花！之後，你們各自觀想壇城本尊，行三次大禮。如此讓其禮拜。先前給予的花鬘，正持於掌中。以欲獻予自部之本尊的意樂，伴隨此句複誦，無須觀望，投入壇城中。吽！上師本尊諸聖眾垂念！從無數劫以前，與業及慈悲極為相連，親近修持之本尊是誰？願花朵如是降落！ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）投入後，依其落處命名。落於中央，則名為金剛猛厲力。落於東方，則名為佛陀。落於南方，則名為寶生。落於西方，則名為蓮花。落於北方，則名為羯磨猛厲力，給予秘密名稱。之後，由金剛事業引導，繞行壇城三匝，觀想正在進行或已完成。金剛事業以手印合十。吽！具業緣之具心子！引入菩提金剛道，由金剛上師來攝受，賜予此虛空金剛！如此交付於上師。之後，解開眼罩，觀想無明障翳與眼罩一同消除。吽！如昔日眼科醫師開眼一般，我已消除汝之無明，生起三種智慧，觀看壇城，獲得殊勝道，生起歡喜！ ཨོཾ་བཛྲ
English
Whoever has cultivated the lineage from many lifetimes, possesses good karma, is bound by vows and samayas, has a perfect self-nature, has received empowerment, is broad-minded, has clear wisdom, and is like a precious golden vessel, if so, then they are allowed into the mandala and teachings are also given. If not, like a poisonous snake, with a rough and evil nature, disobeying the guru's commands, harming fellow practitioners, and turning their back on samayas, they may fall into the pit of the Vajra Hell, so step back! After asking this, repeat the following as an answer. We have cultivated our minds in the supreme vehicle of Dharma from previous lives and hold vows and samayas as paramount. Having received empowerment, we are beings of karma and fortune who would not abandon the guru, yidam, Dharma brothers and sisters even for our lives, so please consider us with compassion and grant us permission. After making this request, the guru grants permission: If it is so, then it is good! Come here and offer flowers to the deities! Then, each of you should focus on the deities of the mandala and prostrate three times. Thus, they are made to prostrate. Holding the previously given flower garland between their palms, with the intention of offering it to the principal deity of their own lineage, along with repeating these words, throw it into the mandala without looking. HO! May the gurus, yidams, and assembly of deities be mindful! From countless past lives, being greatly connected by karma and compassion, whichever deity you have been propitiating and practicing, may the flower fall accordingly! Pra ticcha vajra ho! After throwing it, name it according to where it falls. If it falls in the center, it is named Vajra Dragpo Tsal (fierce vajra power). If it falls in the east, it is Buddha. If it falls in the south, it is Ratna (jewel). If it falls in the west, it is Padma (lotus). If it falls in the north, it is named Karma Dragpo Tsal (fierce karma power), and a secret name is given. Then, led by the Karma Vajra (action vajra), they are made to circumambulate the mandala three times, or imagine that it is being done or has been done. The Karma Vajra makes a prostration with folded hands. HO! Son of my heart, endowed with karma and fortune! Led onto the path of Bodhi Vajra, may the supreme Vajra Guru hold you, bestow this space vajra! Thus, it is handed over to the guru. Then, the blindfold is removed, and one should imagine that the darkness of ignorance is dispelled along with the blindfold. HUM! Just as an eye doctor opens the eyes in the past, I have dispelled your ignorance, generate the three wisdoms, look at the mandala, attain the supreme path, generate joy! OM VAJRA