Tibetan
ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་པར་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། སུམྦྷ་ནི་སོགས་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པས་མཚམས་བཅད་དེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་ནི། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་གི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ནོད་ནས། ལམ་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བླང་དོར་མ་འཛོལ་བར་བགྱིས་ཏེ། ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་ཞིག་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་སྤྱིར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་། བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ཡིན་ཀྱང་། རེ་ཞིག་སྤང་གཉེན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའང་དེ་སྙེད་ཅིག་ཏུ་གྲངས་ངེས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་གཞུང་དང་མན་ངག་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན། གཞུང་མཚན་ཉིད་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་དང་། མན་ངག་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་ཆོས་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ལྟ་སྤྱོད་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན། སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་། ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་གཉིས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་འདུ་བ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཙམ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ནང་གསེས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་སྟོན་པའི་གཞུང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ཡོད་པའི་ དང་པོ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས་འདིར་སྒྲུབ་སྡེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གསུམ་སྟེ་བརྒྱད་ལས། འདིར་ནི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ༔ བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བསྒྲལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གནས་དེར་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་བལ་མཚམས། དགུན་དུས་ཀྱང་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་པའི་གནས་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ། དཔལ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ན་མི་བསྲུན་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ཐོ་འཚམས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། རྒྱ་བལ་བོད་གསུམ་དུ་སད་སེར་མུ་གེ་ཡམས་ནད་བཏང་བ་ལ། བར་ཆད་འདུལ་བའི་ཆོས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་ལེན་པའི་ཆེད་དུ་ཕོ་ཉ་མངགས་པས་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟིས་བི་དྱོཏྟ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ་ནས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཁུར་གཉིས་བརྫངས། གླེགས་བམ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་སྡེའི་རུ་མཚོན་དུས་གཅིག་ཏུ་སྙོལ་བའི་མཐུ་རྩལ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འདི་ཉིད་ལ་བཀའ་མ་རྒྱལ་པོ་ལུགས། ཇོ་མོ་ལུགས། ལྕམ་ལུགས་ལ་ སོགས་པ་དུ་མ་དང་། གཏེར་མ་གཏེར་ཁ་སོ་སོ་ནས་བྱོན་པའི་ཆོས་ཚན་ཆེ་ཆུང་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདི་ནི་གཏེར་བྱོན་ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའང་མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་བྲག་ནས་ཁྲོ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་མགོ་དགུ་རྭ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་གཙུག་རྒྱན་ལྡན་པ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་གི་སྐུ་སྟོད་ནས་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་སྐོར། སྐུ་སྐེད་ནས་ཁྱད་འཕགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར། སྐུ་སྨད་ནས་ཕན་གནོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི
Chinese
所有一切都以这个食子感到满足，不要停留在量度和距离上，退回去！如果还不走，那么愤怒本尊智慧的金刚，以猛烈燃烧的火焰，将你们的头劈成一百块！以苏母巴尼等猛咒、芥子、食子、乐器等驱赶。念诵：嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽）。这样念诵后，观想上下四方一切处，都有金刚防护的围墙、网、帐篷、帷幔，以智慧的火焰燃烧来划定界限，无论如何都无法摧毁，并修持保护轮。然后宣讲佛法：啊！为了与虚空同等的一切众生的利益，为了在此生证得无上圆满正等觉的佛陀，那不需再学的双运之体性，四身五智之大本体。为此，首先要很好地领受密咒金刚乘之道的入门，成熟灌顶之次第。想着要如理修学甚深道生起次第和圆满次第这二者，以发起殊胜菩提心为先导。听法的行为举止也要做到取舍不紊乱，请好好谛听。那么，所要听闻的法之类别，总的来说，我等导师善巧方便且具大悲心者，为了随顺所化众生的根器、能力和意乐，而转了无量无边的法轮。但略而言之，若从断证的角度归纳，为了对治所化众生相续中的八万四千种烦恼，法的聚类也有与之相应的数量。若仅从经和诀窍的角度归纳，则可归纳为经，即具有特征的波罗蜜多乘；以及诀窍，即大密金刚乘这二者。而此处所应讲述的，是从四种特征的角度，比波罗蜜多乘更为殊胜的密咒金刚乘。而且，虽然作为所知之事的续部类别有不可思议之多，但若仅从见行二者的角度归纳，则有以行为为主的作部，以及以见解为主的瑜伽部。
English
May all be satisfied with this offering cake, and retreat without staying within measurement and distance! If you do not leave, then may the wrathful wisdom vajra, with its fiercely blazing fire, shatter your heads into a hundred pieces! Drive away with fierce mantras such as Sumba Nī, mustard seeds, offering cakes, and musical instruments. Recite: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽). By saying this, visualize that in all directions above and below, there are vajra protective walls, nets, tents, and canopies. Cut off the boundaries with blazing flames of wisdom, making them indestructible, and practice the protective circle. Then, explain the Dharma: Ah! For the sake of all sentient beings equal to the sky, to manifestly accomplish in this very life the state of the unsurpassed, perfectly complete Buddha, the nature of non-learning union, the great essence of the four bodies and five wisdoms. For that purpose, first, receive well the entrance to the path of Secret Mantra Vajrayana, the stages of ripening empowerments. Thinking that we will properly train in the two stages of the profound path, the generation stage and the completion stage, with the generation of supreme Bodhicitta as the preliminary. Also, conduct yourselves properly in listening to the Dharma, without confusion in what to accept and reject. Please listen well. Now, regarding the categories of Dharma to be listened to, in general, our teacher, skilled in means and possessing great compassion, turned countless wheels of Dharma to accord with the dispositions, faculties, and intentions of the beings to be tamed. But briefly, if we gather them from the perspective of abandonment and realization, there are also as many collections of Dharma as there are eighty-four thousand specific afflictions in the minds of beings to be tamed, as antidotes to them. And if we gather them only from the perspective of scripture and pith instructions, they can be gathered into two: scripture, the characteristic Perfection Vehicle; and pith instructions, the Great Secret Vajra Vehicle. And here, what is relevant is the Secret Mantra Vajrayana, which is more excellent than the Perfection Vehicle from the perspective of four characteristics. Moreover, although there are unimaginably many categories of tantras as objects of knowledge, if we gather them only from the perspective of view and conduct, there are the Action Tantras, which mainly teach conduct, and the Yoga Tantras, which mainly teach view.
Chinese
总而言之，所有密咒的续部都包含在这二者之中。这里指的是后者。后者又分为瑜伽续和无上瑜伽续两种。这里指的是无上瑜伽，它又分为生起次第、圆满次第、大圆满三种，具有经、续、教言、口诀三种。其中第一个是续部玛哈瑜伽。它又分为续部和修部两种，这里指的是修部。修部又分为五种智慧本尊的修法和三种世间神的修法，共八种。这里主要讲述调伏凶恶之徒的方法，是事业金刚橛的修部。正如所说：在尼泊尔杨列肖的岩洞中，修持真实大乐心髓之时，以金刚橛降伏了障碍和魔障，在那里获得了大手印的成就。如是说。伟大的莲花生大师在印度和尼泊尔的交界处，即使在冬季也鲜花盛开，在吉祥加持之地杨列肖的岩洞中，依靠殊胜的九本尊坛城修持殊胜的持明果位时，凶恶的黑品一方虽然未能阻碍莲师的意愿，但却在印度、尼泊尔、西藏三地降下冰雹、霜冻、饥荒和瘟疫。为了获取调伏障碍的佛法，派遣使者从印度的上师们那里迎请，上师扎巴哈斯德从毗纽达达玛拉十万部中派遣了两位携带调伏敌魔事业的人。据说，仅仅是经函的到来，就具有使魔众的旗帜同时倒下的威力。这个金刚橛有噶玛国王的仪轨、觉姆仪轨、拉章仪轨等多种，以及从各个伏藏和伏藏地中出现的无数大小法类。这是所有伏藏金刚橛的根本或基础。此外，贡钦语化身古汝曲吉旺修开启了无数甚深伏藏，尤其从洛扎南喀扎（不确定，或指南喀宗）的岩石中取出了一尊由怒水形成的龙魔形象，它有九个头，有角，戴着金刚顶饰，一肘高，从上半身取出了甘露妙法的法类，从腰部取出了殊胜修法的法类，从下半身取出了利益和损害事业的法类。
English
In short, all tantric lineages are contained within these two. Here, it refers to the latter. The latter is further divided into Yoga Tantra and Anuttara Yoga Tantra. Here, it refers to Anuttara Yoga, which is further divided into three: Generation Stage, Completion Stage, and Great Perfection, possessing three aspects: scripture, tantra, oral instructions, and pith instructions. The first is the Tantra Mahāyoga. It is also divided into two: Tantra Section and Practice Section. Here, it refers to the Practice Section. The Practice Section is further divided into five practices of wisdom deities and three practices of worldly deities, totaling eight. Here, it mainly teaches the method of subduing the wicked, which is the practice section of the activity Kīla. As it is said: In the cave of Yangleshö in Nepal, when practicing the essence of true great bliss, obstacles and hindrances were subdued by the Vajra Kīla, and the accomplishment of Mahāmudrā was attained in that place. As it is said. The great teacher Padmasambhava, at the border of India and Nepal, even in winter, flowers bloomed, in the auspicious and blessed place of Yangleshö's cave, relying on the mandala of the glorious Nine Deities, when practicing the supreme Vidyādhara state, although the evil black forces could not hinder the great teacher's intention, they sent hail, frost, famine, and plague to India, Nepal, and Tibet. In order to obtain the Dharma to subdue obstacles, messengers were sent to invite from the Indian teachers, and the teacher Prabahasti sent two people carrying the activity of subduing enemies and demons from the Vidyottamaala hundred thousand sections. It is said that merely the arrival of the scriptures has the power to make the banners of the demonic forces fall simultaneously. This Vajra Kīla has various traditions such as the Karma King's tradition, the Jomo tradition, and the Lacham tradition, as well as countless large and small Dharma categories that have emerged from various terma and terma sites. This is the root or foundation of all terma Kīlas. Furthermore, Guru Chökyi Wangchuk, the emanation of the speech of Göngchen, revealed countless profound termas, especially from the rock of Lhodrak Namkha Drak (uncertain, or referring to Namkha Dzong), he extracted a form of a Naga demon made of wrathful water, it had nine heads, horns, and wore a Vajra crown ornament, one cubit in height, from the upper body he extracted the Dharma category of nectar-like Dharma, from the waist he extracted the Dharma category of special practice methods, and from the lower body he extracted the Dharma category of benefit and harm activities.