Tibetan
གྱི་གསོལ་བྱང་བཅུག་པ། དེའི་ཤར་དུ་ཟླུམ་པོ། ལྷོར་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་ཟུར་གསུམ་རྣམས་བཀོད། རིལ་བུ་དང་གདར་བུ་ཅི་རིགས་པས་ཟླུམ་ཐབས་སུ་བསྐོར་བ་དང་ཚེ་འབྲང་དང་ཚེ་ཆང་ཡང་བཤམས་ལ། ནུབ་ཐ་མའི་ཐོར་ཐུན་ལ་ སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་ནས་བརྩམ་བཟླས་པ་ཡང་སྔར་གྱི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་བར་ལས་གཞུང་བསྲངས་རྗེས། ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་ནི། བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བུ་གར་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་འབེབ་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨེ་དམར་པོས་མཚན་པར་བསམ་ལ། མཁའ་གསང་སྦྱར་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཡུམ་གྱི་དུང་ཁང་དུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོན་གང་བ་བཞུགས་པ་རྣམས་བསྐུལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡབ་ལྔའི་བྱང་སེམས་མུ་ཏིག་དཀར་པོ། ཡུམ་ལྔའི་དྭངས་མ་མཚལ་ལྟ་བུ་རྩ་དབུ་མ་ནས་བྱུང་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། དཀར་དམར་འདྲེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འཁྱིལ་བ་དེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ། བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་རྔུབས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ། བདེ་སྟོང་འཛིན་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམ་ལ། ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཛ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། སྒྲུབ་པའི་མཇུག་ཏུ་བསྣན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཛཔ྄་དགོངས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཕྱི་མ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ རྣམས་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པས། རྫས་རྣམས་རབ་འོད། འབྲིང་ཁོལ། ཐ་མ་རླངས་སམ་དྲི་བྱུང་བའམ། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ནའང་ཐོར་ཐུན་གྱི་མཐའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ། ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་དུ་རཀྟ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཨ་མྲྀཏ་ཆང་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་དང༔ སྲས་མཆོག་སྒོ་བཞི་སྲུང་མར་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ འདིར་གཤེགས་ཕོ་བྲང་གཉན་པོར་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཧོ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ བར་དུ་བདག་གི་ཡི་དམ་ལྷ༔ ད་ལྟ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སྨན་རཀ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་མཆོད༔ མཆོ
Chinese
的祈请文放入。其东面安置圆形，南面安置方形，西面安置月牙形，北面安置三角形。用丸药和食子等各种物品，以圆形的方式环绕，也陈设长寿穗和长寿酒。在最后一次朵玛食子上，从前行七支开始念诵，也如以前一样进行，在会供中间整理仪轨后。为了获得功德成就，其念诵意为：观想自己是威猛大尊父尊母尊，父尊的密处月亮上，有五股金刚杵，以能摄集之精华文字部嘎尔（བུ་གར་）白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。母尊的空行莲花八瓣莲蕊中，有埃（ཨེ་）三角形，中央有能降临之精华文字埃（ཨེ་）红色字为标志。空行秘密交合，进入平等味。祈请母尊的莲花宫殿中，安住着饮血五部父尊母尊，身色圆满。进入平等味，五部父尊的菩提心如白色珍珠，五部母尊的精华如胭脂，从命脉中产生，降临于母尊的莲花中。白红交融，化为一切成就之自性，成为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。吸入自己金刚中，融入于心命。观想乐空无执，自生之智慧燃烧。基拉雅十七字真言上，加上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦悉地扎吽阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཛ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व सिद्धि जः हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva siddhi jaḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽，一切成就，扎 吽 阿），念诵百千等，猛厉地念诵。修法末尾加上去的功德念诵之观想，以后者对成就之物 进行照射和收摄。物品极好则发光，中等则沸腾，下等则产生蒸汽或气味。如果没能达到那种程度，也在朵玛食子最后出现曙光时，获得成就。在具有特征的嘎巴拉碗中，放入各种血，以及甘露酒和三种甜食，以三字加持后拿在手中。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！威猛金刚童子，与大母轮圆满，十忿怒尊父尊母尊食肉者，以及殊胜之子四门守护神等，以誓言之威力迎请，降临于此险峻宫殿中安住。萨玛雅 扎 吽 班 霍（藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：समय जाः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：samaya jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：誓言 扎 吽 班 霍）！霍！威猛父尊母尊及眷属，最初法界智慧本尊，中间我之本尊，现在本尊与我无二无别，于无二无别的戏舞虚空中，以药血甘露混合供养。供养
English
The supplication is inserted. Round shapes are placed in the east, square shapes in the south, crescent shapes in the west, and triangular shapes in the north. Various items such as pills and torma are arranged in a circular manner, and longevity stalks and longevity wine are also displayed. For the final Torma offering, recitations are performed starting from the seven preliminary practices, as before, and after arranging the ritual in the middle of the Tsok. The intention of the mantra recitation, aimed at obtaining merit and accomplishment, is as follows: Visualize oneself as the glorious great Heruka father and mother. In the secret place of the father, on the moon, is a five-pronged vajra, marked with the essence syllable Bu Gar (བུ་གར་) white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). In the center of the eight-petaled lotus of the mother's space, is an A (ཨེ་) triangle, marked with the essence syllable A (ཨེ་) red. By uniting the space and secret, entering into equanimity, invite the five blood-drinking families of fathers and mothers, residing in the mother's lotus palace, with complete colors. By entering into equanimity, the bodhicitta of the five fathers is like white pearls, and the essence of the five mothers is like vermilion, arising from the central channel and descending into the mother's lotus. The white and red mix, transforming into the nature of all accomplishments, becoming the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Inhale it into one's own vajra and dissolve it into the heart-life. Visualize the bliss-emptiness, the self-arisen wisdom blazing. To the seventeen-syllable Kilaya mantra, add Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Sarva Siddhi Ja Hum Ah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཛ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व सिद्धि जः हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva siddhi jaḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum, all accomplishment, Ja Hum Ah), reciting hundreds and thousands of times, fiercely. At the end of the practice, the visualization of the added merit recitation, with the latter radiating and gathering the substances of accomplishment. If the substances are excellent, they emit light; if they are medium, they boil; if they are inferior, they produce steam or odor. If it does not reach that level, also at the end of the Torma offering, when dawn appears, obtain accomplishment. In a Kapala bowl with characteristics, put various bloods, as well as nectar wine and three sweets, bless them with the three syllables, and hold them in your hand. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Glorious Vajrakumara, and the great mother who expands the wheel, the ten wrathful father and mother flesh-eaters, and the supreme son, the four gate guardians, etc., invite them with the power of their vows, come and reside in this dangerous palace. Samaya Ja Hum Bam Ho (藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：समय जाः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：samaya jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：Samaya Ja Hum Bam Ho)! Ho! Glorious father and mother and retinue, the primordial Dharmadhatu wisdom deity, in the middle, my Yidam deity, now the deity and I are inseparable, in the inseparable play of space, offer with medicine, blood, and nectar mixed. Offering