Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྙེ་མ། དྷརྨ་ཤྲཱི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྙེ་མ། དྷརྨ་ཤྲཱི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སིདྡྷི་རསྟུ། རང་རིག་འ༵གྱུར་མེ༵ད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ཡིས། །སྲིད་ཞིའི་འཁོར་ལོ་མི་ཕྱེད་རྒྱས་འདེབས་པའི། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རྡོ༵་རྗེ༵་གཞོན་ནུ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་བླ་མར་འདུད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་མཆོག་འབུམ་སྡེའི་བཅུད། །ཡང་གསང་སྤུ་གྲིར་འབྲེལ་བ་ཕུར་པ་ཡི། །བསྙེན་ཡིག་སྐལ་བཟང་འདོད་པ་འཇོ་བའི་དཔྱིད། །རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བཟང་པོ་དེང་འདིར་འཁྲུངས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པར་འདོད་པས། སྤྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་ཐོ་ལས། གཞུང་དངོས་བྱང་ཆུབ་ནར་མ་དང༔ ཐུན་མོང་ཚོམ་བུར་སྒྲུབ་པ་ཆེ༔ གློ་བུར་ཅོག་བརྡུང་ལས་སྦྱོར་ གསུམ༔ རེ་རེར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཚང་བར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། འདིར་བདག་དོན་བྱང་ཆུབ་ནར་མར་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་པ། དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔ་རོལ་དུ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ། གསུང་རབ་བཀླག་པ། སཱཙྪ། ཆུ་གཏོར་སོགས་རང་ངམ་གཞན་ལ་བཅོལ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྒྱབ་རིམ་གྱི་དགེ་བའི་དཔུང་ཅི་འགྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབེན་ཞིང་ཤིས་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྒྱུ་དང་ བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་ལྡབ་འཕར་དུ་ལྡང་བ། མཚམས་གཡོག་སྨན་པ་སོགས་མཚམས་ཁང་དུ་ཆུག་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྟ་གོན་བྱ་ཞིང་། འཇུག་པའི་དུས་ནི། ར་བ་བཞི་དང་འགྲིག་ན་རབ་མ་འགྲིག་ན་ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དུས་དགེ་བ་ལ། མགོ་ཕུར་འཛོམ་པ་ལྟ་བུའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་ཞིང་ཤིས་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ། གནས་དེ་སྒྲུབ་ཁང་གསར་པ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་ཀྱང་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱ་དགོས་མོད། འདིར་རྙིང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གནས་ཁང་ལ་ཕྱག་བདར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། དེར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་བསྒོམས་རྗེས་དཀྱི
Chinese
金刚橛极密剃刀的修持仪轨珍宝穗。法吉祥。 金刚橛极密剃刀的修持仪轨珍宝穗。法吉祥。 名为金刚橛极密剃刀的修持仪轨珍宝穗的著述在此。 嗡悉地热斯图。（藏文：ཨོཾ་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ओṃ सिद्धिरस्तु，梵文罗马拟音：oṃ siddhirastu，汉语字面意思：嗡，成就，如是）。自明不改智慧橛，成办世间寂灭轮，双运大乐金刚童，坛城舒卷作者前顶礼。续部之王，觉性精华百万部，与极密剃刀相关的橛，修持仪轨如意宝之源，珍宝穗今日诞生。欲修持一切善逝事业之本体，金刚橛极密燃烧剃刀，一般来说，从修法根本目录中说：“正行现证渐进及，共同聚积大修法，突发猛击事业三，各自圆满修证业。”如是所说，修法有三种方式，此处如自利现证渐进修持之口诀般修持，其中也分为了修、证、业三种。首先是修持：获得灌顶且对誓言和戒律有信心，具足信、勤、慧的所依之人，在进入修持之前，供养三宝，读诵经典，擦擦，水供等，自己做或者委托他人做都可以，尽力积累后行的善资粮。在寂静、吉祥且合意的地方，将供品和食物的资具加倍准备充足，侍者、医生等所有需要在闭关房中的东西都按照共同的方式准备好。进入的时间是：如果四个季度都合适，那是最好，如果不合适，任何一个月的初八是吉祥的日子。从头橛会合等星宿吉祥的日子开始。如果是新的修行场所，则需要按照修法进行土地仪轨，但这里按照旧的来做。将住所打扫干净，在那里观修自之瑜伽，念诵简略的仪轨后，
English
The precious spike of the Vajrakila Most Secret Razor practice manual. Dharma Shri. The precious spike of the Vajrakila Most Secret Razor practice manual. Dharma Shri. Herein lies the writing called The Precious Spike of the Vajrakila Most Secret Razor practice manual. Om Siddhi Rastu. (藏文：ཨོཾ་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ओṃ सिद्धिरस्तु，梵文罗马拟音：oṃ siddhirastu，汉语字面意思：Om, may there be accomplishment). With the self-aware, unchanging wisdom kila, the wheel of existence and peace is established indivisibly. To the guru, the actor of the mandala's expansion and contraction, the youthful Vajra of union and great bliss, I bow. The essence of the king of tantras, the supreme awareness of a million sections, the kila connected to the most secret razor, the source of the desired fortune of the practice manual, the excellent precious spike is born today. Wishing to practice the sadhana of the Vajrakila Most Secret Burning Razor, the embodiment of the activity of all the Sugatas, in general, from the root list of sadhanas, it says: "The actual main practice of gradual enlightenment and the great practice of common accumulation, the three sudden striking activities, each complete with practice, accomplishment, and activity." As it is said, there are three ways of practicing, here, taking to heart the instructions for practicing gradual enlightenment for one's own benefit, there are also three divisions of practice, accomplishment, and activity. First, the practice: One who has received empowerment and has faith in vows and commitments, a person of faith, diligence, and wisdom, before entering the practice, offering to the Three Jewels, reading scriptures, tsa-tsas, water offerings, etc., either doing it oneself or entrusting it to others, whatever accumulation of merit for the subsequent stages can be accomplished beforehand. In a secluded, auspicious, and agreeable place, the materials for offerings and food should be prepared in double measure. All that is needed in the retreat room, such as attendants, doctors, etc., should be prepared in accordance with the general practice. The time to enter is: If all four seasons are suitable, that is best, if not, the eighth day of any waxing moon is an auspicious day. Starting from an auspicious and fortunate conjunction of planets and stars, such as the meeting of the head kila. If the place is a new practice room, then a ground ritual is necessary according to the practice text, but here it is done according to the old way. The dwelling should be thoroughly cleaned. There, after meditating on the abbreviated yoga of oneself until the recitation,
Tibetan
ལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལངས་ཏེ། ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་སོགས་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ང་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པོས་བཀའ་བསྒོ། དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་པ་སོགས་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནན་ཏན་བྱས་ནས། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིགས་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཙཀ་ལི་རབ་གནས་ཅན་གཟུག །དེའི་མདུན་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱིན་བརླབ་ལྷ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་བྱས་པས། འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་ཐབས་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཕུབ་པར་བསམ་པ་ནི་ཕྱི་མཚམས་སོ། །དེ་ནས་ནང་མཚམས་ནི། སྤྲོ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕུར་གདབ་བྱ་བའམ་ཡང་ན་ལས་བྱང་གི་མགོའི་མཚམས་གཅོད་བྱ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ། གསང་མཚམས་ནི། བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྟེ། སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ནི་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་གཅོད་ཡིན་པས་སུས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚམས་བཅད་ཕྱིན་ཆད་སྔར་དམིགས་འོག་ཏུ་མ་ཆུག་པའི་ངོ་གསར་དང་མི་འཕྲད་ཅིང་ཆས་ཀའི་གཏོང་ལེན་ཡང་སྤང་། སྲུང་འཁོར་འདི་དག་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མ་རེ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅས་བཤམ་པ་ནི། རང་གི་མདུན་ངོས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་དགྲམ། དེའི་མདུན་དུ་བིདྱོཏྟ་མ་ལས། གླིང་བཞི་པ་ཡི་བྷཉྫ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཨེ་དང་བཅས། །ཕུར་བུ་སྤུངས་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟེགས་བུ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་བྲིས་པའམ། རས་བྲིས་དགྲམ་པ་གང་བདེ་བྱ་ཞིང་། ཡང་ན་བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགྲུབ་ནའང་སྐྱོན་མེད། གང་ལྟར་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་ན། དེའི་ལྟེ་བའི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་སྟེང་དུའམ། དཀྱིལ་འཁོར་མི་བཤམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་བཀོད་ལེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པ་གླིང་བཞི་པ་ལ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས་པའི་ན
Chinese
将护轮的轮光明显地收摄。然后自身起立成金刚童子父母的身相，向田主地神等白方神灵献供朵玛，委派事业。向黑方神灵抛掷驱魔朵玛。以金刚橛的极度坚固的傲慢下令。以猛咒诵念，古古茹的烟雾熏香等威猛之势驱逐邪魔，认真地做。在门边堆砌石堆，塑造四大天王的本尊像。其前陈设供品朵玛，按照修法仪轨进行加持，生起本尊，融入。 进行供养赞颂，委派事业等。观想一切周围竖立四种手印的金刚帐幕，这是外结界。然后是内结界：如果愿意，可以做镇守方位的橛，或者也可以做事业法的开头的结界，以金刚橛的众会，方位上下一切充满，观想无论如何也不可摧毁。秘密结界是：中间所断之物，能断之物一切都是心的分别念，心性证悟为空明法身，障碍的名称也不成立，这是不可摧毁的金刚结界，谁也不能破坏。如此结界之后，不与以前观想之下未曾进入的生面孔相遇，器具的给予拿取也断绝。这些守护轮，除了结界解除时的最后一次法会之外，不收摄，一切法会开始时，为了不让障碍进入，再三地进行提醒。然后是陈设布置：在自己的面前，陈设具有加持的誓言画像。其前，出自《明灯续》：于四洲之颅器中，具八辐之轮与唉字，于橛堆积而修持。 如是所说，在以五甘露擦拭过的台座上，以具有加持的颜料，绘制圆满具相的坛城，或者陈设彩绘唐卡，怎么方便怎么做。或者，在修持的时候，即使坛城没有完成也没有过失。无论如何，如果陈设坛城，那么在其中心的三角青黑色的上面，或者不陈设坛城的一方，在布置精美的带盖台座上，在四洲颅器上，用水彩绘制黄色八辐轮的内
English
Having gathered the wheel of the protective circle into clear light. Then, arise in the form of Vajrakumara, the father and mother, offer torma to the white-sided ones such as the field-protecting earth lords, and entrust them with activities. Throw obstacle-dispelling torma to the black-sided ones. Command with the utmost steadfast pride of Vajrakila. Expel obstacles with fierce mantras, the smoke of gugul incense, and other intimidating gestures, diligently. At the door, build a stone pile and create an image of the Four Great Kings with consecrated chakras. In front of it, arrange offerings and torma, and according to the sadhana, perform blessings, deity generation, absorption, offering, praise, and entrusting of activities. Think that a vajra tent of the four royal methods is erected in all directions, this is the outer boundary. Then, the inner boundary is: if you wish, you can do the direction-guarding stake-driving, or you can do the boundary-cutting at the beginning of the action practice, and think that all directions, above and below, are filled with the assembly of vajra stakes, so that it cannot be destroyed in any way. The secret boundary is: all that is to be cut in between, and all that cuts, are the thoughts of the mind. Since the mind itself is realized as the empty and clear dharmakaya, even the name of obstacle is not established, this is the indestructible vajra boundary, which cannot be destroyed by anyone. After the boundary is set in this way, do not meet with new faces that have not entered under the previous visualization, and also abandon the giving and taking of utensils. These protective circles are not to be collected except at the time of the last session when the boundary is to be released. At the beginning of all sessions, in order to prevent obstacles from entering, repeat the reminder again and again. Then, the arrangement is: in front of you, display a consecrated image of the samaya being. In front of it, from the Vidyottama Tantra: In the skull cup of the four continents, with a wheel of eight spokes and the letter E, practice near the pile of stakes. As it is said, on a pedestal that has been sprinkled with the five elixirs, draw a complete and perfect mandala with blessed pigments, or display a painted thangka, whichever is convenient. Or, it doesn't matter if the mandala is not completed at the time of practice. In any case, if you set up a mandala, then on the dark blue triangle in its center, or on the side where the mandala is not set up, on a well-arranged pedestal with a lid, on a skull cup of the four continents, paint a yellow eight-spoked wheel with watercolors inside.