Tibetan
བ་གྲུ་གསུམ། ཟླ་གམ་གསུམ། ཐོད་ར། རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་བཞེངས་པའམ་ཡང་ན་རས་བྲིས་བཀྲམ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་བཞི་སྒོ་སྐྱོང་དམ་ཅན་དང་བཅས་པའི་ཕུར་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྒྱན་དགྲམ་པ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འདུ་བྱས་ནས། སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་དང་རྟགས་གདབ་རྗེས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་སྟེ། དེའང་ནངས་ནུབ་དང་གུང་གཉིས་ཏེ་ཐུན་བཞིར་ བཅད་པའི་ནམ་ལངས་ཀྱི་ཐུན་འགོར་སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་དང་། མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་གྱི་མཐར་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་བདུན་སྦྱར་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སོང་རྗེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཛཔ྄་དགོངས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཐུན་རེར་གཙོ་བོའི་སྔགས་སྟོང་རེ། ཁྲོ་བཅུ་བརྒྱ་རེ། སྲས་མཆོག་སོགས་ལ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་རེ་བཟླ་ཞིང་། བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྱོང་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་ཡང་མི་སྦྲེལ། ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་པ་རྣམས་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བསྙེན་པ་ཐོན་ནས་ཕུར་བུ་རྣམས་སྣོད་འབྲུ་ནག་གིས་གང་བར་བཙུགས་ཏེ་ཉེ་ལོགས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་ཛཔ྄་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། གྲུབ་ན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཞེངས་པའམ་རས་བྲིས་བཀྲམ། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་ཨེ་ཁྲོམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་བྱས་ཏེ། ཕུར་བུ་སོགས་རྒྱན་རྫས་རྣམས་བཀྲམ་ལ་བྱིན་ཕབ་ནས། ཐུན་བཞིར་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་བསྙེན་པ་ལྟར་ལས། སྔར་གྱི་ཛཔ྄་དགོངས་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡོན་ཏན་ལ་གཉིས་ཀྱི། རྒྱུན་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྟེ་བར་འཁོར་བའི་དོ་ལིའི་དམིགས་པ་དང་། མཇུག་ཏུ་སྦྲེལ་རྒྱུ་བདག་རྫས་ལ་འཕྲོ་འདུའི་ཛཔ྄་དགོངས་རྣམས་སྔར་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། འདིར་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ལ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿསྦྲེལ་ཞིང་། གྲངས་ཀྱི་ཆ་རྩི་ཚུལ་བསྙེན་པ་ལྟར་དང་། སྤུ་གྲིའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཀྱང་ཐུན་དང་གདབ་ཕུར་ལ་བསྔགས་ནས། བཤགས་པ་བྱ། མཚན་གུང་གི་ཐུན་ལ་ཚོགས་དང་སྦྲེལ་ནས་སྐོང་ཟློག་ལིང་ག་བཅས་ནས་དཔང་གཟུག་པ་སོགས་ཉུ་ལེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཕུར་བསྐོར་བྱ་བའི་བར་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བྲུབ་ཁུང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ལིངྒ་བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས་ཤིང་ཡུག་སྐྲ་སྐེ་ལ་བཏགས་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ
Chinese
制作或绘制三角形坛城三个，半月形坛城三个，颅器，以及八吉祥徽，将具有四门守护和誓言守护的三坛城金刚橛加持后，安放于各自位置。备齐内外供养的药供、朵玛、血供等所有供品。在前行七支和打卦之后，从三摩地到赞颂之间进行仪轨。也就是分为早晚和中午两次，共四座。黎明座开始时进行前行七支，夜晚中午座结束时加上后行七支。其余各座从三摩地到赞颂之间进行。以身语意三门念诵，每座念诵主尊咒语一千遍，忿怒尊咒语一百遍，佛子等念诵五十遍左右。修持期间，所有咒语都不加念诵“嗡啊吽”（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，唵 阿 吽，身语意）。座末进行空行母供养和祈请成就，按照修法仪轨进行。第二，修法：念诵圆满后，将金刚橛插入装满黑芥子的容器中，迎请至近旁，进行念诵和供赞。如果成就，则制作或绘制具有完整特征的修法坛城。如果未成就，则仅将宫殿中央改为“埃仲”坛城，陈设金刚橛等装饰品，加持后，分四座进行仪轨，如念诵一样。在之前的身语意三门念诵之上，加上功德方面的两种念诵：常时念诵的意念，观想从心间到脐间旋转的轮子；最后，要知道连接的自生本尊的收放念诵如前。此处所有主尊眷属的咒语都加上“扎 吽 阿”（ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，Jaḥ Hūṃ Āḥ，扎 吽 阿，勾 融入 产生）。数量计算方式如念诵一样。通过念诵剃刀咒语，也赞颂座次和橛，然后忏悔。在中午座上，结合会供，进行圆满、遣除、朵玛，以及立桩等，为了遣除恶缘，进行金刚橛旋转等，按照修法仪轨进行。第三，事业：在坛城的西南方设置带孔的灶，里面放置用蓝红色线缠绕、脖子上系着头发的朵玛，三界一切...
English
Construct or paint three triangular mandalas, three crescent-shaped mandalas, a skull cup, and the eight auspicious symbols. Consecrate the vajra kilas of the three mandalas with four gatekeepers and oath-bound protectors, and place them in their respective positions. Gather all the offerings, including inner and outer offerings of medicine, torma, rakta, etc. After the preliminary seven branches and divination, perform the ritual from the three samadhis to the praise. That is, divide it into four sessions: morning, evening, and two at noon. At the beginning of the dawn session, perform the preliminary seven branches, and at the end of the night noon session, add the subsequent seven branches. For the rest, proceed from the three samadhis to the praise. With the three doors of body, speech, and mind, recite the main deity's mantra one thousand times in each session, the wrathful deity's mantra one hundred times, and the Buddha-son's mantra about fifty times. During the practice, do not add the three syllables "Om Ah Hum" (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，唵 阿 吽，body, speech, and mind) to all the mantras. At the end of the session, perform the dakini offering and request for accomplishments, according to the practice ritual. Second, accomplishment: After the recitation is completed, insert the vajra kilas into containers filled with black mustard seeds, invite them to be seated nearby, and perform recitation and praise. If accomplished, construct or paint a practice mandala with complete characteristics. If not accomplished, simply transform the center of the palace into an "E-khrom" mandala, display the vajra kilas and other ornaments, and after consecrating them, perform the ritual in four sessions, as in the recitation. On top of the previous recitation of the three doors of body, speech, and mind, add the two recitations of merit: the constant recitation of the mind, visualizing the wheel rotating from the heart to the navel; finally, know that the connecting self-arisen deity's emanation and absorption recitations are as before. Here, add "Jah Hum Ah" (ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，Jaḥ Hūṃ Āḥ，扎 吽 阿，hook, merge, arise) to the mantras of all the main deity and retinue. The method of calculating the number is the same as in the recitation. By reciting the razor mantra, also praise the session and the kila, and then confess. In the noon session, combine the tsok offering, perform completion, removal, torma, and stake-driving, etc., and rotate the vajra kila to remove obstacles, according to the practice ritual. Third, activity: Set up a stove with a hole in the southwest of the mandala, and place inside it a linga torma wrapped with blue and red threads and tied with hair around its neck, all three realms...
Tibetan
་རྒྱལ་གྱི་ཕུར་བུ་ལ་གཏོད་ནས། ཐུན་བཞིར་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཛཔ྄་རྣམས་སྔར་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་ལ་དམིགས་པའི་སྒྲོལ་བའི་ཛཔ྄་དགོངས་སྦྱར་ཏེ། གཙོ་བོ། སྲས་མཆོག །དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཇུག་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་གོང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་དང་། ཁྲོ་བཅུའི་གརྫ་གརྫ་སོགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་གོང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་ཞེས་གཞུག །གཙོ་བོར་སྤུ་གྲི་དྲག་སྔགས་འདུས་པ་ལ་སྒྲིལ་ཞིང་། མཇུག་ཏུ་ར་མདའ་རློག་ཅིང་ཕོ་ཉས་འགུགས་པ་རྣམས་དྲག་ཏུ་བྱ། རྟགས་མཐོང་ནས་གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་སྤུ་གྲིའི་དགོངས་པར་ལྡན་པས་བླ་རྒྱུ་ བའི་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྒྲལ་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་ཞིང་། ནུབ་ཐ་མའི་ཐོ་རེངས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་སྔར་ལྟར་བྱས་རྗེས། ལིང་རོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲོས་ཚར་གཅད་པ། སྲེག་འཕང་མནན་པས་ལས་མཐའ་བསྡུ་བ། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ཚེ་འགུགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པ། མཚམས་གྲོལ་ཞིང་གནས་བསྲུང་བ་སོགས་ཞིབ་པར་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །དེའང་དུས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ། ཇི་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་སུམ་ཆ་རེ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟླ་དྲུག་ལྟ་བུ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་རེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་སྦྲེལ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད་པའི་ལུགས་ཏེ། ཐུན་མོང་ཚོམ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐོ་བྱང་ཙམ་མོ།། ༈ །།ཡང་གདུག་པ་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་གློ་བུར་ཅོག་རྡུང་རལ་གྲི་ཕྱུང་རྡེག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལའང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། བསྙེན་པ་ནི། གོང་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ནའང་ཁ་གསོ་བའི་ཕྱིར། མཚམས་གཅོད་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་ཨེ་ཁྲོམ་དུ་བཞེངས་པ་ལ་ཕུར་བུ་དང་རྒྱན་རྫས་བཀོད་ནས། ཐུན་བཞིར་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིང་འཁོར་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་ བཅས་ལ། ཉིན་མཚན་དུ་ལས་བྱང་ཐུན་བཞི་རེ་བསྲངས་ནས། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ཛཔ྄་དགོངས་དང་ལྡན་པས་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཆིག་ཚུགས་སུ་བཟླ། ཚོགས་ཀྱི་དུས་ལིང་ཆུང་རེ་ལ་སྔགས་དྲུག་གིས་གདབ་ཁ་བྱ་ཞིང་། སྐབས་སུ་ལིངྒ་ལ་ཕུར་ཐུན་རྣམས་བརྡེག །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། རྟགས་བྱུང་ནས་ལས་གཞུང་ཚར་གཅིག་བསྲངས་ཏེ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་མ
Chinese
将王之橛安立后，四个时段中进行事业仪轨，如前进行以成就为目标的，身语意念诵。特别是加入以猛烈行为为目标的度母念诵意念。主尊，圣子，及诸誓言者的咒语结尾，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之前加上“仇敌邪魔某某玛拉雅”。忿怒十尊的“嘎扎嘎扎”等咒语之前，加上“仇敌邪魔某某”。主要将短剑猛咒聚集在一起缠绕，结尾时，猛烈进行拉弓射箭和使者召唤等。出现征兆后，隐藏的六字咒语具有短剑的意念，配合星宿运行的时间要点，用于诛杀事业。最后夜晚的黎明，如前进行获取成就的仪轨后，依靠替身像斩断逃跑，焚烧抛掷镇压，以此结束事业。布施朵玛，勾招寿命，收摄坛城，用于日常修持，解除结界，守护处所等，详细按照修法仪轨进行。其中时间是，在息增怀诛三事业中，各自进行所修时间的三分之一。例如六个月的时间，息增怀诛三事业各自进行两个月。这是将上部事业和下部事业结合起来，进行圆满修持的方法，如同共同会供的修法一样，仅仅是修持的记录而已。༈ །།又为了诛杀恶毒者，突然进行击打、拔剑、投掷的修法。在息增怀诛三事业中，首先是息灾，为了补充前面息增怀诛的次第，结界等先行，如修法时一样，在埃康（Ekōm）坛城宫殿中安立，陈设橛和装饰品，四个时段中进行事业仪轨，进行三种坛城的息灾，这是应该做的。第二是增益，在坑中如修大成就一样准备替身像轮。日夜进行事业次第，每个时段进行四次，以具有猛烈事业的念诵意念，专一念诵短剑的咒语。会供时，在每个小替身像上用六字咒语进行加持，有时向林伽（Liṅga）投掷橛。第三是诛法，出现征兆后，进行一次事业仪轨，所有本尊的身色都变成黑色。
English
After fixing the phurba of the king, perform the activity ritual in four sessions. As before, focus on the accomplishment of body, speech, and mind recitations. In particular, combine the recitation intention of the Tara that focuses on fierce actions. At the end of the mantras of the main deity, the noble sons, and the oath-bound ones, before Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ，हुं फट्，hūṃ phaṭ，Hūṃ Phaṭ), add "enemy obstacle so-and-so Māraya." Before the mantras of the ten wrathful ones, such as "Garja Garja," add "enemy obstacle so-and-so." Mainly, gather and wrap the fierce mantra of the razor. At the end, fiercely perform drawing the bow and arrows and summoning the messengers. After seeing the signs, the six hidden mantras possess the intention of the razor. Coordinate with the crucial timing of the movement of the stars and apply it to the activity of subjugation. At the final dawn of the night, after performing the ritual of obtaining accomplishment as before, rely on the effigy to cut off escape, burn, throw, and suppress, thereby concluding the activity. Offer the torma, summon life force, gather the mandala, engage in daily practice, dissolve the boundaries, and protect the place, etc., in detail according to the practice manual. The time is, in the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, each should be performed for one-third of the time of practice. For example, in a period of six months, each of the three activities of pacifying, increasing, and subjugating should be performed for two months. This is the method of combining the upper and lower activities to perform complete practice, just like the practice of a common gathering, it is merely a record of practice. ༈ །། Also, for the sake of subduing the malicious, suddenly perform the practice of striking, drawing the sword, and throwing. In the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, first is pacifying. In order to supplement the previous order of pacifying, increasing, and subjugating, preliminaries such as establishing boundaries are performed. As in the time of practice, establish the Ekōm mandala palace, arrange the phurba and ornaments, perform the activity ritual in four sessions, and perform the pacifying of the three mandalas as appropriate. Second is increasing. Prepare the effigy wheel in the pit as in the great accomplishment practice. Day and night, perform the activity sequence, four sessions each. With the intention of fierce activity recitation, single-pointedly recite the mantra of the razor. During the tsok, bless each small effigy with the six-syllable mantra, and sometimes throw the phurba at the Liṅga. Third is the subjugation activity. After signs appear, perform the activity ritual once. All the deities' body colors become black.