Tibetan
ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། འཆང་བཟུང་ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ །རྒྱ་མདུད་འོག་མ་སྒོ་མ་བཞི། །དབལ་ཟུར་གསུམ་ལ་སྲས་མཆོག །ལོགས་གསུམ་ལ་སྲུང་མའི་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ལས་བྱང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནས། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་གདན་གྲུ་གསུམ་པའི་གདན་དུ་རིམ་བཞིན་བཀོད་པའི་ཚེ། ཧཱུྃ། དབུས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་བཅས། །ལྷ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། ཞེས་དབུས་སུ་དགོད། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཅུར་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་བཅས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕོ་མོའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཁྲོ་བཅུའི་རྩ་སྔགས་མཐར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། ཞེས་བཏགས་པས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་སོ་སོའི་གནས་དང་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ངོས་ཐོད་ཕྲེང་རྩར་དགོད་དོ། །ཧཱུྃ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །སྲས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཀྱང་། །ཟླ་གམ་ཨེ་ཡི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྲ་བགེགས་གཟིར་ཞིང་དགྱེས་པར་བཞུགས། །སྙིང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། ཞེས་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་སྲས་མཆོག་བདུན་བདུན་བཀོད། ཧཱུྃ། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས། །ཙ་ཏུརྐྲྀ་ཏྱ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། ཧཱུྃ། ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་རུ། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་སྐྱོང་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཤྭ་ན་ བདག་ཉིད་ས་བདག་ཚོགས། །བསེ་ལྕགས་དུང་གིང་གྱད་ཆེན་སོགས། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དགྱེས་པར་བཞུགས། །མོ་ཧ་གྷཱ་ཏ་ཡ་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། ཞེས་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དགོད། དེའི་ཞར་ལ་བུམ་པ་སོགས་དགོད་པ་ནི། སྔར་ལྷག་གནས་བྱས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སྤོས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བུམ་པ་འདི། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་རྟེན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས་ལ་འདིར། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ཁྲིའུའི་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་རང་གནས་སུ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀོད། ཐོད་པ་རྣམས། ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་
Chinese
忿怒尊父尊母。执持法物二十种，下方结界四门神。三角方位有圣子，三隅方位化护法众。如事业次第迎请智慧尊，并作灌顶。于坛城之诸神位，依次安布三角座垫之时。吽。中央自生而成之神，薄伽梵金刚童子与，大母轮圆增长等，于大神交叠之座上，欢喜安住祈垂念。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 迪布达 匝格拉 萨玛雅 迪叉 汤 都。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是安布于中央。吽。十方自生而成之神，忿怒明王父母及食肉者等，于护方神男女之座上，欢喜安住祈垂念。忿怒十尊根本咒后加 萨玛雅 迪叉 汤 都。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是系缚，于八方隅各自之方位，及上下之忿怒尊，东西之珍宝内侧颅鬘处安布。吽。身语意所化现之，圣子二十一尊亦，于月座埃之上，镇伏怨敌欢喜安住。心咒：嗡 班匝 卓达 枳里 枳拉亚 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨玛雅 迪叉 汤 都。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是于三月座上安布圣子七尊。吽。于四方缺角之宫殿中，四种事业任运成就安住。匝度 嘎日 德亚 萨玛雅 迪叉 汤 都。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽。具足四无量之四门处，智慧门守护坚固安住。匝 吽 邦 霍 萨玛雅 迪叉 汤 都。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽。坛城外院四方处，犬 主土地神众，犛牛铁号海螺金刚等，为护持教法欢喜安住。摩诃 嘎达 亚 玛玛 希 嘎日昂 嘎日玛 嘎拉 耶 萨玛雅 迪叉 汤 都。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是于各自之方位如是安布。于彼之时，安布宝瓶等：先前已作加持之宝瓶等，以焚香引导，右绕坛城。吽。具足五智之此宝瓶，乃大吉祥饮血尊眷属之所依，从法界中迎请于此，为赐予成就祈请安住。如是于坛城上方之座垫第一层，于各自方位以各自之咒安布。颅器等。吽。不死亡甘露之颅器，乃大吉祥饮
English
Wrathful Father and Mother. Holding twenty kinds of implements, the lower boundary is the four gate goddesses. In the three corners are the supreme sons. In the three sides, generate the assembly of protectors. According to the action manual, invite the wisdom beings and bestow empowerment. When arranging the seats of the deities of the mandala, place them one by one on triangular seats. Hūṃ. From the center, the self-arisen accomplished deity, the Bhagavan Vajrakumara, and the great mother who increases the wheel, etc., on the seat where the great deities intersect, please be pleased and remain steadfast. Oṃ vajra kīlī kīlaya dīpta cakra samaya tiṣṭhantu. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Thus, place it in the center. Hūṃ. The self-arisen accomplished deities in the ten directions, the wrathful king father and mother, and the flesh-eaters, etc., on the seats of the male and female guardians of the directions, please be pleased and remain steadfast. Add samaya tiṣṭhantu to the end of the root mantra of the ten wrathful ones. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Thus, bind them, and place the wrathful ones of the eight intermediate directions and the upper and lower directions, and the inner sides of the jeweled skull garlands of the east and west. Hūṃ. The supreme sons, twenty-one in number, emanated from body, speech, and mind, on the seat of the moon and E, subdue enemies and obstacles and remain pleased. Heart mantra: Oṃ vajra krodha kīlī kīlaya hūṃ phaṭ. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Samaya tiṣṭhantu. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Thus, place seven supreme sons on each of the three moon seats. Hūṃ. In the palace with four truncated corners, the four kinds of activities are spontaneously accomplished and dwell. Caturkṛtya samaya tiṣṭhantu. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Hūṃ. In the four gates with four immeasurables, the wisdom gatekeepers remain steadfast. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya tiṣṭhantu. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Hūṃ. In the four directions of the outer courtyard of the mandala, the dog lords, the earth lords, the yak iron conch shell vajras, etc., remain pleased to protect the teachings. Moha ghātaya mama śīghraṃ karma karaye samaya tiṣṭhantu. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Thus, place them in their respective positions as they are. At that time, place the vases, etc.: Guide the vases that have been blessed before with incense, and circumambulate the mandala to the right. Hūṃ. This vase with five wisdoms is the support of the great glorious blood-drinking retinue. Invite it from the realm of Dharma and dwell here to bestow accomplishments. Thus, on the first level of seats above the mandala, place them in their respective positions with their respective mantras. The skull cups, etc. Hūṃ. The skull cup of immortal nectar is the great glorious blood
Tibetan
འཐུང་འཁོར་བཅས་རྟེན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས་ལ་འདིར། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ཁྲིའུའི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་བཀོད། དབང་རྫས་གཞན་རྣམས། ཧཱུྃ། གསང་གསུམ་བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་བརྡའ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་རྟེན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས་ལ་འདིར། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་རྒྱན་རྫས་དགྲམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞིང་གི་བླ་རེ་དང་གདུགས་ཀྱིས་ཕུབ་ཅིང་ཁོར་ཡུག་རྣམས་སུ་ལྡ་ལྡི། བ་དན། རྒྱལ་མཚན། ཕྱེ་ཕུར། དར་གྱི་ཆུན་འཕྱང་སོགས་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་གོས་རྒྱན་ཕྲེང་། རྒྱུ་མ་དང་དོན་སྙིང་གི་འཕྱང་འཕྲུལ། གོ་མཚོན་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ལྟ་བུར་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་པར་བྱས་ནས། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་རིམ་དུ་བྱུག་ཅིང་། ཟུར་བཞི་མདའ་དར་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་ བས་སྦྲེལ་བ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། ཤར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ལྷོར་འདོད་ཡོན་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་སོགས། ནུབ་ཏུ་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ལྡག་གཞིབ་མྱང་བའི་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་དར་ཚོན་གྱི་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བའི་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་ཤ་ཆེན་དང་བཅས་པའི་རཀྟ། བྱང་དུ་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དུག་ཆུའི་ཞབས་བསིལ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག །ཤ་ཆེན་དང་འདྲེ་འཇིགས་ཀྱི་སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཆུ། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས། རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་སོགས་ཀྱི་རོལ་མོ། ཤར་ལྷོར་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་དང་ཚེ་འབྲང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དྲག་པོའི་འབྲུབ་ཁུང་ལིདྒ་ཐུན་རྫས། ནུབ་བྱང་དུ་དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་སོགས་བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ། བྱང་ཤར་དུ་སྲེག་འཕང་མནན་པ་སོགས་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཞན་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ལ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རབ་ཏུ་སྤྲས། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་གཉན་བསྐངས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དགྲམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཅང་ཏེའུ། རྔ་བོ་ཆེ། སིལ་ཆོལ་སོགས་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་དང་། གར་འཆམས་ཀྱི་ཆ་བྱད་སོགས་འདིར་དགོས
Chinese
眷属坛城。从法界迎请至此。为赐成就祈请安住。如是书于第二层坛城。其他灌顶物，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三密自性咒语之表征。大吉祥饮血尊眷属坛城。从法界迎请至此。为赐成就祈请安住。如是按各自适宜的位置安放。第七，陈设供品：坛城之上以田幡和伞覆盖，周围悬挂幡旗、幢、胜幢、食子，丝绸彩带等，并以华丽的衣饰、珠宝璎珞、肠子和心间的悬挂装饰、盔甲兵器、眼饰等各种物品，布置得如同普贤菩萨的净土般庄严华丽。用五甘露涂抹坛城边缘，四角用箭、幡、彩线连接，刀剑等也如法陈设于坛城。东方供水二份，五妙欲。南方供五欲、七宝、八吉祥物等。西方供食物、饮料、舔食、吮吸、品尝的吉祥朵玛，彩绸飘动，右边是掺有甘露丸的药供，左边是带肉的大红。北方供血水、洗足水、五根之花、大肉和镇魔香、大脂油灯、胆汁等香水、肉血骨头等的食品、腿骨号、颅骨鼓等乐器。东南方供息增怀诛的增物和长寿增物等成就之物。西南方供猛烈的朵玛坑、令嘎、镇物。西北方供十二护法等护法朵玛。东北方供焚烧、抛掷、镇压等收摄之物。此外，周围摆满一切应供之物。吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。尸林秘密殊胜之坛城中。陈设圆满丰盛之供云。祈请大吉祥尊眷属垂念誓言。赐予身语意之成就。如是陈设，并演奏金刚铃、手铃、钲、大鼓、钹等各种乐器，以及准备金刚舞的服装等。
English
The retinue mandala. Please arise from the realm of Dharma and abide here in order to bestow accomplishments. This is written on the second level of the mandala. Other empowerment substances, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The symbolic representation of the mantra of the three secrets' nature. The glorious great Heruka, the blood-drinking one, with his retinue mandala. Please arise from the realm of Dharma and abide here in order to bestow accomplishments. Thus, place them in their appropriate positions. Seventh, arranging the offering substances: Above the mandala, cover with a field banner and an umbrella, and around the perimeter hang victory banners, banners, pennants, tormas made of flour, silk streamers, etc., and adorn with splendid garments, jeweled garlands, hanging ornaments of intestines and hearts, armor, weapons, eye ornaments, etc., making it beautiful and majestic like the pure land of Samantabhadra. Anoint the edge of the mandala with a mixture of the five amritas. Connect the four corners with arrows, banners, and colored threads, and arrange swords and other items properly on the mandala. To the east, offer two waters and the five sensual objects. To the south, offer the five desires, the seven precious jewels, the eight auspicious symbols, etc. To the west, offer the glorious tormas of food, drink, things to lick, suck, and taste, with silk ribbons fluttering. On the right, offer the essence of medicine mixed with amrita pills. On the left, offer rakta with large pieces of meat. To the north, offer blood water, foot-washing water, flowers for the five senses, incense of large meat and demon-repelling substances, lamps of large fat, scented water of bile, etc., food of meat, blood, bones, etc., musical instruments such as thighbone trumpets and skull drums. To the southeast, offer objects of accomplishment such as the increasing substances of the four activities and life-increasing substances. To the southwest, offer fierce torma pits, lingas, and subjugation substances. To the northwest, offer tormas to the oath-bound twelve protectors and other Dharma protectors. To the northeast, offer objects for gathering, such as burning, throwing, and suppressing. Furthermore, surround the mandala with all other appropriate offering substances. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the supreme secret charnel ground mandala. Abundantly arrange clouds of perfect offerings. Glorious great one with your retinue, fulfill your commitment. Bestow the accomplishments of body, speech, and mind. Thus, arrange the offerings and play various musical instruments such as vajras, bells, hand drums, large drums, cymbals, etc., and prepare the costumes for the Vajra Dance, etc.