Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཅིང་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རབ་ཏུ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ལའང་སྒྲུབ་པའི་གཞི་གཟུང་བ་དང་། སའི་ཆོ་ག་དང་། ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པ། འཁོར། གནས། ཡོ་བྱད། བསྒྲུབ་ཆོས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་གཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ས་ཆོག་ལ། ས་བསླང་བ།བརྟག་པ། སྦྱང་བ། གཟུང་བ། སྲུང་བ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་ལ་རིན་དང་བདེན་པའི་གཏམ་གྱིས་གནང་བ་ཞུ་ཞིང་། མི་སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་ནི། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱར་རུང་བའི་གནས་དེར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་དུ་དྲིའི་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་མཐར་མཆོད་པ་དང་། ས་བདག་སྤྱི་སྒོས་གྱི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་བསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བདུན་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བལྩ་ལ། ཚོམ་བུ། ལཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ས་སྟེང་དུ་འཐོན་པར་ གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་འོག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ས་གནོན་གྱི་རྒྱས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་བྱེ་བྲག་གི་སའི་བདག་པོ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་བྷཱུཏ་གཙྪ། གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་བསྡུ། གཉིས་པ་བརྟག་པ་ལ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆུ་སའི་པྲ་བརྟག་པ་གསུམ་ གྱི། དང་པོ་ནི། ལྟོ་འཕྱེ་དཔྱིད་གསུམ་ཤར། དབྱར་གསུམ་ལྷོ། སྟོན་གསུམ་ནུབ། དགུན་གསུམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ཐིག་གིས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་མཆན་གྱི་མདུན་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་བརྐོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆུ་རྟགས་ནི། བརྐོས་པའི་ཁུང་བུ་དེ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་བཀང་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་ལྔ་བཅུའི་བར་སོང་སྟེ་སླར་ལོག་ནས་བལྟས་པས་མ་བྲི་ན་དོན་གྲུབ། བྲི་ན་ཞི་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཆུ་དེ་གཡས་སུ་འཁོར་ན་བཟང་། གཡོན་དུ་འཁོར་ན་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཞི་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ས་རྟགས་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྨན་སྙིང་པོ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་གང་བའི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་གཞུག་ཅིང་། བརྐོས་པའི་ས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རོ་ལྔ་བསལ་ནས་སླར་བཀང་བས་ལྷག་ཅིང་མཐོ་ན་རབ། མ་ཁེངས་ན་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་ལོ། །གསུམ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ལས་དང་། རྫས་སྔགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱོང་བ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། ལེགས་པར་བརྐོས་པས་སའི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསལ་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་སྦྱར་ནས་སྟེགས་བུ་རྒྱར་འདོམ་གང་། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་པ་ཁོད་སྙོམས་ཤིང་འཐས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྫས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀའི་སྙེམས་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཆུ་ཐལ་བར་གཏོར་ཞིང་། དེ་བཟླས་པའི་བ་བྱུང་ལྔས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱུག །དྲིའི་ཆུས་ཀྱང་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ། ས་གཞི་ནམ་མ
Chinese
吉祥金刚橛大修次第明示——成就之乐。 不变金刚。 吉祥金刚橛大修次第明示——成就之乐。 不变金刚。 吉祥金刚橛大修次第明示——名为成就之喜宴。 吉祥金刚橛大修次第明示——名为成就之喜宴。 顶礼上师与吉祥金刚童子。 其中，吉祥黑汝嘎之身语意金刚心要，为成就智慧之成就，且能彻底战胜魔军之大修次第，分为前行、正行、后行三者。前行又分：取修持之基、土地仪轨、安住次第。第一，导师、眷属、处所、用具、所修法，此五圆满为取修持之基。第二，土地仪轨分：起土、观察、净化、取土、守护五者。第一，起土分二，从显现中起土：向国王等所有者以价值与真实之语请求允许。从不显现中起土：于堪能修作坛城之处，自之瑜伽先导，前方陈设具香之曼扎，花束之边缘供奉，以及土地神总别之朵玛，以香净化加持，观为七宝之自性。 ཚོམ་བུ། （藏文）ལཾ （藏文，梵文天城体，lam，地）中，土地女神身色如纯金，一面二臂，手持珍宝宝瓶，寂静微笑之姿，以丝绸上衣与各种珍宝严饰，肚脐以上出现于地面。自身心间的光芒，从地底下迎请智慧女神及其眷属，以བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，vajra-samājaḥ，金刚集合）迎请。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 融入 住 摄）融为无二。 ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡，金刚，生，灌顶，吽）如是灌顶，以宝生部尊印封印。 ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，oṃ pṛthivī devī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，地神及其眷属，圣水，领受，梭哈）等至ཤབྡའི་（藏文）之间供养。以ཨ་ཀཱ་རོའི་（藏文）咒供养朵玛，作镇压土地之印。 救护者一切诸佛之，行持之
English
Glorious Vajrakila Great Accomplishment Practice Clarification - The Joy of Accomplishment. Immutable Vajra. Glorious Vajrakila Great Accomplishment Practice Clarification - The Joy of Accomplishment. Immutable Vajra. Glorious Vajrakila Great Accomplishment Practice Clarification - Called the Feast of Accomplishment. Glorious Vajrakila Great Accomplishment Practice Clarification - Called the Feast of Accomplishment. Homage to the Guru and Glorious Vajrakumara. Furthermore, the body, speech, and mind of Glorious Heruka, the Vajra essence, the great accomplishment practice that accomplishes wisdom and completely triumphs over the armies of demons, has three parts: preliminary, main practice, and subsequent activities. The preliminary also includes: taking the basis of practice, the ritual of the ground, and the order of especially abiding. The first is: teacher, retinue, place, implements, the Dharma to be practiced, these five perfections are the basis of practice. Second, the ground ritual has five parts: raising the ground, examining, purifying, taking, and protecting. The first, raising the ground has two parts, raising from appearance: requesting permission from the owner, such as the king, with words of value and truth. Raising from non-appearance: wherever the place is suitable for making a mandala, the yoga of oneself goes first. In front, arrange a mandala of fragrance with offerings around the edge of a cluster of flowers, and offer general and specific tormas to the earth lords, purify and bless with incense, and visualize it as the nature of the seven treasures. From ཚོམ་བུ།（Tibetan） ལཾ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, lam, earth）, the earth goddess, her body color like pure gold, one face and two arms, holding a precious vase, with a peaceful and smiling expression, adorned with a silk upper garment and various precious ornaments, with her navel and above appearing on the ground. With the rays of light from one's own heart, invite the wisdom goddess and her retinue from under the ground with བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra-samājaḥ, Vajra Assembly）. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, invite integrate abide absorb） become inseparable. ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Om, Vajra, Become, Consecrate, Hum） Thus consecrate, and seal with the Ratnasambhava seal. ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ pṛthivī devī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Om, Earth Goddess and retinue, Argham, Accept, Svaha） etc. up to ཤབྡའི་（Tibetan）. Offer the torma with the ཨ་ཀཱ་རོའི་（Tibetan） mantra, and make the seal of suppressing the earth. The protector, of all the Buddhas, the conduct of
Chinese
尤其特别地，对于土地和度母等，您是见证者。释迦狮子救护者，如何摧毁魔军一样，我也从魔军中，获得胜利后绘制坛城。这样祈祷后，持明者赐予“你随意享用吧”的加持，随即融入其中。之后，迎请土地的 विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）主， ഭൂമിപതി (bhūmipati，bhūmipati，土地主)眷属，金刚萨玛扎。斯德亚纳巴帝等三者供养朵玛。凡是住在此处的，天神和龙族，夜叉罗刹或其他，为了坛城的缘故，这片土地，我请求您赐予。 ഭൂമിപതി (bhūmipati，bhūmipati，土地主)眷属，一切 भूत (bhūta，bhūta，成，是，存在) 离开。观想赐予加持后返回各自住所。收集会供品和供品。第二，观察，有三种观察方法，即观察身体、水和土地。 第一种是：观察身体，春季三个月朝东，夏季三个月朝南，秋季三个月朝西，冬季三个月朝北，身体各部分用线仔细确定后，从标记前一箭之遥的地方开始挖掘。第二种是水的征兆：将挖掘的坑洞用五甘露之水填满，向东方走五十步，然后返回观察，如果不减少，则事情成功。如果减少，则进行息灾仪式。此外，水向右旋转则好，向左旋转则用猛烈的火供来平息。第三种是土地的征兆：将装满珍宝、谷物、药物、五种精华等的宝藏瓶放置在台子的中央。清除挖掘出的土地的五种味道，然后重新填满，如果剩余且高出，则为最好。如果不满，则用主尊的咒语消除不好的征兆。第三，净化，有三种净化方式：事业、物质咒语、以及无上禅定的净化。 第一种是：通过仔细挖掘，彻底清除土地的污垢，与香水混合，制成一个长一弓、高一箭之遥、平整且粘稠的台子。第二种是用物质咒语净化：具有黑汝嘎的骄傲，向坛城土地洒诵咒语的芥子水，用诵咒语的五种牛粪从左向右涂抹。也用香水进行清扫和洒扫。 嗡， ഭൂഃ (bhūḥ，bhūḥ，地) 卡姆，土地，nam m
English
Especially and particularly, for the land and the Taras, you are the witness. Just as Shakyamuni, the protector, destroyed the armies of Mara, may I also, having triumphed over the armies of Mara, draw the mandala. Having prayed in this way, the vidyadhara granted the blessing, "Enjoy as you please," and then dissolved into it. Then, invite the lord of the particular land, Bhūmipati (भूमिपति, bhūmipati, Lord of the Earth) with his retinue, Vajra Samaja. Offer the torma with Dhyanapati and the other three. Whoever dwells here, gods and nagas, yakshas, rakshasas, or others, for the sake of the mandala, this piece of land, I request you to grant it. Bhūmipati (भूमिपति, bhūmipati, Lord of the Earth) with his retinue, all bhūtas (भूत, bhūta, beings) depart. Visualize granting the blessing and returning to their respective abodes. Gather the tsok offerings and the offerings. Second, the examination, there are three types of examination: examination of the body, water, and earth. The first is: examining the body, for the three months of spring facing east, the three months of summer facing south, the three months of autumn facing west, and the three months of winter facing north, after carefully determining the parts of the body with lines, dig about an arrow-length in front of the mark. The second is the sign of water: fill the dug hole with the water of the five elixirs, walk fifty paces to the east, and then return to observe, if it does not decrease, then the matter is accomplished. If it decreases, then perform a pacifying ritual. Furthermore, if the water rotates to the right, it is good, if it rotates to the left, then pacify it with a fierce fire offering. The third is the sign of earth: place a treasure vase filled with jewels, grains, medicines, the five essences, etc., in the center of the platform. Remove the five tastes of the dug earth, and then refill it, if it remains and is high, then it is the best. If it is not full, then eliminate the bad signs with the mantra of the main deity. Third, purification, there are three types of purification: action, material mantras, and the unsurpassed purification of samadhi. The first is: by carefully digging, thoroughly remove the impurities of the earth, mix it with fragrant water, and make a platform that is one bow in length and one arrow-length in height, level and sticky. The second is purification with material mantras: with the pride of Heruka, sprinkle mustard water recited with mantras on the mandala land, smear the five cow products recited with mantras from left to right. Also, cleanse and sprinkle with fragrant water. Om, Bhūḥ (भूः, bhūḥ, Earth) Kham, land, nam m