Tibetan
བྱུགས་པ་བཅུའི་མགུལ་དུ་ཁ་དོག་ལྔའི་སྲད་བུས་དཀྲིས་ཤིང་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་དང་། ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་བཅིངས་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སྨད་ཕུར་བུའི་དབལ་ཅན་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ལྟ་བུར་བསམ་ནས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ། ག་རྫ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ནས་སྟོབས་པོ་ཆིའི་བར་གྱི་སྔགས་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བསྡིགས་པས་གསང་བའི་བར་ཕུག་སྟེ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་སྦྲགས་ནས་གཡོ་འགུལ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཕུར་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་། སྟེང་འོག་གི་ཕུར་བུ་ཤར་ནུབ་ཏུ་གདབ་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རྭ་ གུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་ནི་སའི་ཆོ་ག་སྟེ་ཉིན་དང་པོའི་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ་ལ། ལྷ་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན། སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་དེར། ལྷ་གནས་མི་འཆོལ་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་བྱས་ལ། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དྲི་ཞིམ་པོ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི། འཁོར་གྱི་གནས་ལ་ཟླུམ་པོ། དེ་རྣམས་སུ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། རང་ཉིད་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་ནས་རྣམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔར་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ། པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྤོས་བཏུལ་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་དང་བཅས་པས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་འཚལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་
Chinese
将涂油的十根橛子的颈部用五种颜色的丝线缠绕，顶端系上鲜花和白芥子包，进行净化。观想从空性中完全显现出十个吽字，上方是十个忿怒尊，下方是带有橛子尖端的火焰，然后转动橛子，念诵卡拉亚（ཀཱི་ལ་ཡ་）进行加持。念诵“嗡 班杂 卓达 吽 嘎拉 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ།，oṃ vajrakrodha hūṃ kāra hūṃ，嗡 瓦吉拉 卓达 吽 嘎拉 吽，嗡，金刚，忿怒，吽，事业，吽），嘎扎 吽 吽 啪特（ག་རྫ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，garja hūṃ hūṃ phaṭ，嘎惹 吽 吽 啪特，吼叫，吽，吽，啪特）”等直至“大力者”之间的咒语。观想用威慑力从权势者等邪魔的头顶刺穿至秘密处，与金色的地基结合，使其不动摇，并融入大乐之中。将橛子分别插在坛城房屋的八个方位，以及上下的橛子东西方向插立。观想它们执行守护一切邪魔的事业，并在座间进行供养。第二，修习守护轮。从“自己的心性在无生法身中清净的状态中”至“损害者、鬼神、玛拉亚、吽、啪特（གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）”之间，按照仪轨念诵，观想金刚橛的栅栏和智慧的火焰遍布所有方位。这些是地基仪轨，是第一天要做的事情。第二，特别安住的次第分为：本尊准备、宝瓶准备、弟子准备三种。第一，在台座等坛城的地基上，为了确定本尊的位置不混淆，设置标志。在主尊的位置上，用香气浓郁的五甘露混合的方形点。眷属的位置上是圆形。在这些位置上念诵各个本尊的咒语，摆放鲜花，并在周围进行供养。自己面向西方坐下，生起形象三摩地的坛城，迎请先前升到空中的自性智慧轮，按照仪轨进行供养和赞颂。右膝着地，焚香，摇铃，念诵：“金刚童子薄伽梵，向明咒王顶礼！为了对众生的慈爱，也为了对你们的供养，金刚持我，将于明日绘制坛城。请以慈悲之心垂念，一切
English
Purify the ten oiled pegs by wrapping their necks with five-colored threads and tying flowers and white mustard seed packets to their tips. Visualize that from emptiness, ten Hūṃ (ཧཱུྃ་) syllables are fully transformed, with ten wrathful deities above and pegs with blazing tips like fire below. Then, rotate the pegs and bless them by reciting Kīlaya (ཀཱི་ལ་ཡ་). Recite the mantras from "Oṃ Vajrakrodha Hūṃ Kāra Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ།, oṃ vajrakrodha hūṃ kāra hūṃ, Om, Vajra Krodha, Hum, Kara, Hum), Garja Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ག་རྫ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, garja hūṃ hūṃ phaṭ, Garja, Hum, Hum, Phat)" up to "the Mighty One." Visualize piercing the heads of obstacles such as powerful beings down to their secret places, combining them with the golden ground, making them immovable, and merging them into one taste of great bliss. Plant the pegs in the eight directions of the mandala house, and the upper and lower pegs in the east and west directions. Visualize that they perform the task of protecting all obstacles, and make offerings during the sessions. Second, meditate on the protective circle. From "the state of purifying one's own mind essence into the unborn Dharmakāya" to "harmful beings, spirits, Māraya, Hūṃ, Phaṭ (གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)," recite according to the ritual text, and visualize the fence of Vajrakīla pegs and the blazing fire of wisdom pervading all directions. These are the ground rituals, which are the activities of the first day. Second, the order of especially abiding is divided into three: deity preparation, vase preparation, and disciple preparation. First, on the base of the mandala, such as the platform, make marks to ensure that the deity's position is not confused. In the position of the main deity, place a square dot mixed with fragrant five elixirs. In the position of the retinue, place a circle. In these positions, recite the mantras of each deity, arrange flower bouquets, and surround them with offerings. Sit facing west, generate the mandala of the form samādhi, invoke the wheel of innate wisdom that was previously raised into the sky, and perform offerings and praises according to the ritual text. With the right knee on the ground, burn incense, ring the bell, and recite: "Vajrakumāra, the Bhagavan, I prostrate to the King of Vidyāmantras! Out of love for sentient beings, and also for offering to you, I, the Vajradhara, will draw the mandala tomorrow. Please consider with loving kindness, all
Tibetan
གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པར་བསམ་ནས། སྔར་གྱི་སྔགས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེགས་ལ་ནམ་མཁར་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསེར་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཅུ་རྩ་བ་ ནག་པོ་མེད་པ་མགྲིན་པ་མཐོ་ཞིང་མཆུ་འཕྱང་བ་རང་རང་གི་མཚན་མ་བཀོད་པ། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་ཅིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གོས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ལ། གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་བྱི་རུ་མུ་མེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ནས་འབྲས་གྲོ་སྲན་མ་ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་ལྔ། ག་བུར་གུརྒུམ་ཙན་དན་དཀར་དམར་གླ་རྩི་ཛ་ཏི་སྟེ་དྲི་ལྔ། འོ་མ་མར་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་ལན་ཚྭ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔ། བྲྀ་ཧསྟི་སྟེ་ཀཎྜ་ཀ་རི་ཤྭ་ཏ་པ་རཱ་ཛི་ཏཱ་དཎྜོཏྤལ་ཧ་ས་དེ་ཝ་སྟེ་སྨན་ལྔ་རྣམས་ནང་དུ་བཅུག །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲིའི་ཆུས་བཀང་བའི་གཙོ་བུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིའི་ཆུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་པའི་དུང་ཆོས་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་བཞག །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས། ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྟེང་འོག་གི་དང་ལས་བུམ་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱིའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་བཀོད་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུས་སུ་གཙོ་བོ། གཞན་བརྒྱད་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་། ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱི་རུ་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ། ལས་ཐམས་ཅད་པར་འཁྱིལ་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁར་ས་བོན་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པར་ བསམ་ལ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོས་དུང་ཞལ་གྱི་དྲི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་དབུལ་ཞིང་མཚན་མའི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་མཆོད་ནས་དབེན་པར་བཞག་གོ །ཞར་བྱུང་གསུང་རྟེན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བའི་ཁ་མེ་ལོང་ལ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བྲིས་པས་བཀབ་པ་བཅུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་ཤེས་རབ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་
Chinese
请您加持。像这样三次禀告之后，心想他们都说好的。以前的咒语坛城升起到空中，收起供品和供物。第二，金等十个水瓶，没有黑色的根部，瓶颈高，瓶口下垂，各自画上各自的标志。用有果实的树枝装饰瓶口，用相符的布系住瓶颈。里面装入金、银、珍珠、珊瑚、青金石等五种珍宝，青稞、稻米、小麦、豆子、芝麻等五谷，樟脑、藏红花、白檀香、红檀香、麝香、肉豆蔻等五香，牛奶、酥油、蜂蜜、红糖、盐等五精华，以及（梵文天城体：brihasti，梵文罗马拟音：brihasti，汉语字面意思：布里哈斯提）即（藏文：ཀཎྜ་ཀ་རི་，汉语：刺茄），（梵文天城体：shwata paraajitaa，梵文罗马拟音：shwata paraajitaa，汉语字面意思：白星藤），（藏文：དཎྜོཏྤལ་，汉语：柄莲花），（梵文天城体：hasa deva，梵文罗马拟音：hasa deva，汉语字面意思：哈萨天）等五药。在装满五甘露和香水的宝瓶上，放置用香水和三字咒加持过的海螺，以及系着花环的金刚杵和五部佛的顶冠。然后将宝瓶安放在八瓣莲花的中央和各个方向，东西的外侧，上下方，以及东北方向的外侧角落里，进行净化。从空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：BHRUM，梵文罗马拟音：BHRUM，汉语字面意思：种字勃隆）中生出珍宝宝瓶，所有特征都齐全，宽广而巨大，其中有莲花和日月坐垫。从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：HUM，梵文罗马拟音：HUM，汉语字面意思：种字吽）中观想大威力十忿怒尊刹那间显现。也就是中央是主尊，其他八个方位是各个方向的忿怒尊，东西外侧是上下方的忿怒尊，观想所有事业都围绕着他们。然后引入智慧轮，进行供养和赞颂。念诵主尊的心咒一百零八遍，其他各位念诵二十一遍。观想所有本尊以大贪爱融入光明，成为菩提心，融为一体，上面标有五种种子字。用主尊的心咒，用海螺将香水倒入宝瓶中，供养带有标志本尊的宝瓶，然后放在僻静处。顺便说一下，作为语依，在具有吉祥特征的颅碗中，盛满含有甘露丸的迷幻药，用写有各自心咒的镜子盖住，共十个。坛城的所有本尊都与各自的智慧母平等结合的
English
Please bless me. After reporting like this three times, think that they all said okay. The previous mantra mandala is raised into the sky, and the offerings and oblations are collected. Secondly, ten vases made of gold, etc., without black roots, with high necks and drooping mouths, each painted with its own symbol. The mouths are decorated with fruit-bearing branches, and the necks are tied with matching cloths. Inside are placed five jewels: gold, silver, pearls, coral, and lapis lazuli; five grains: barley, rice, wheat, beans, and sesame; five fragrances: camphor, saffron, white sandalwood, red sandalwood, musk, and nutmeg; five essences: milk, butter, honey, brown sugar, and salt; and five medicines: (Sanskrit Devanagari: brihasti, Sanskrit Romanization: brihasti, Chinese literal meaning: Brihasti), i.e., (Tibetan: ཀཎྜ་ཀ་རི་, Chinese: Thorny Eggplant), (Sanskrit Devanagari: shwata paraajitaa, Sanskrit Romanization: shwata paraajitaa, Chinese literal meaning: White Star Creeper), (Tibetan: དཎྜོཏྤལ་, Chinese: Stemmed Lotus), (Sanskrit Devanagari: hasa deva, Sanskrit Romanization: hasa deva, Chinese literal meaning: Hasa Deva). On top of the main vase filled with five amritas and fragrant water, place a conch shell blessed with fragrant water and the three-syllable mantra, as well as a vajra tied with a garland of flowers and the five-family crowns. Then place the vases in the center and directions of the eight-petaled lotus, on the outer sides of the east and west, above and below, and in the outer corners of the northeast, and purify them. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: BHRUM, Sanskrit Romanization: BHRUM, Chinese literal meaning: Seed Syllable BHRUM) arises a precious vase, complete with all characteristics, vast and wide, inside which are lotus and sun-moon cushions. From (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: HUM, Sanskrit Romanization: HUM, Chinese literal meaning: Seed Syllable HUM) visualize the great powerful ten wrathful deities manifesting instantaneously. That is, the main deity in the center, the wrathful deities of each direction in the other eight directions, and the wrathful deities of the upper and lower directions on the outer sides of the east and west, visualizing all activities revolving around them. Then introduce the wheel of wisdom, and make offerings and praises. Recite the heart mantra of the main deity one hundred and eight times, and recite twenty-one times for each of the others. Visualize all the deities dissolving into light with great attachment, becoming bodhicitta, becoming one taste, marked with five seed syllables on top. With the heart mantra of the main deity, pour the fragrant water from the conch shell into the vases, offer to the vases with the symbolic deities, and then place them in a secluded place. Incidentally, as a speech support, in a skull cup with auspicious characteristics, fill it with intoxicants containing amrita pills, and cover it with a mirror inscribed with their respective heart mantras, a total of ten. All the deities of the mandala are equally united with their respective wisdom consorts.