Tibetan
ཁར་བསམ། ཧཱུྃ་ལཾ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྐྱེད། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གསུམ་པ་ནི། ས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་གཟུང་བ་ལ་གསོལ་གདབ། བཀའ་བསྒོ་སྟངས་སྟབས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་གཞི་དེར་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་དཔལ་གྱི་ཆས་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འདུག་ནས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། སྤོས་ཕོར་བཟུང་། ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བསམ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དགོངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་བགྱིད་པས། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ས་འདི་ཤིས་པར་བྱིན་རློབ་གསོལ། །ཞེས་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའི་སློབ་མ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་བཞིས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤར་ནས། ཨེ་མའོ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་དག་པའི་སྐུ །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷོ་ནས། ཨེ་མའོ། རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་མངའ་ བརྙེས་པའི། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབ། །གསང་སྔགས་བདག་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ནུབ་ནས། ཨེ་མའོ། གསུང་གི་ཐིགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །ལུང་དང་མན་ངག་གཏན་ཚིགས་ཀུན་གྱི་མཛོད། །དུས་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བགྲོད་པའི་ཚུལ། །བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་མཛོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ནས། ཨེ་མའོ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན
Chinese
于其上作意，吽 朗 吽！生起金刚地基。嗡 昧底尼 班匝 布哇 班匝 班达 吽！（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ मेदिनी वज्री भव वज्र बंध हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽！）以金刚之自性束缚而加持。 第三，对于地等各种法，应作意为于空性中一味一体。第四，祈请摄受。开示之仪轨分三，首先，于坛城之周边完全庄严之地基上，在花朵铺设的中央，上师以光辉之服饰庄严而安住，圆满我的瑜伽。以手印之供养供养遍满虚空之诸天。手持香炉，观想舌为由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字所生之金刚。 十方三世安住者， 诸佛菩萨众垂念。 为利一切诸有情， 我今修作大坛城。 为令我等得摄受， 祈请加持此地吉祥。 如是念诵三遍，请其倾听。之后，位于四方的弟子，以难胜等四位执持我慢者，以外内之供养先行。从东方开始： 唉玛吙！于此甚深秘密三昧耶之坛城中， 三时无离无别恒常合。 无二明点菩提清净身， 菩提金刚于汝敬礼赞。 如来一切寂静者， 如来一切之所依， 诸法无我之胜义， 祈请开示神圣坛城。 从南方开始： 唉玛吙！于嬉戏神通广大而自在， 语之轮宝宣说秘密之功德。 慈悲之神通降下正法之雨， 持明密咒主尊于汝敬礼赞。 名号一切皆圆满， 非名一切皆断除， 普贤如来身之尊， 祈请开示神圣坛城。 从西方开始： 唉玛吙！语之明点心之大海中， 经论口诀教证一切之宝藏。 三时瑜伽自在行持之相， 甘露明点之宝藏于汝敬礼赞。 寂静之法乃胜义生， 智慧行持清净诸染污， 普贤如来说之尊， 祈请开示神圣坛城。 从北方开始： 唉玛吙！三时善逝一切心之心， 不灭正法之胜幢执。
English
Then contemplate, Hūṃ Laṃ Hūṃ! Generate the vajra ground. Oṃ Medinī Vajrī Bhava Vajra Bandha Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ मेदिनी वज्री भव वज्र बंध हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽！) Bind with the nature of vajra and bless. Third, all the dharmas such as earth should be regarded as being of one taste in emptiness. Fourth, pray for acceptance. The first of the three methods of instruction is: On the base of the mandala's surroundings, which is fully decorated, in the center where flowers are spread, the master sits adorned with glorious garments, completing my yoga. Offerings are made to the deities filling the sky with hand gestures. Holding the incense burner, contemplate the tongue as a vajra born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！). Those who dwell in the ten directions and three times, All the Buddhas and Bodhisattvas, please consider. For the sake of all sentient beings, I am now making this great mandala. In order to be accepted by us, Pray bless this land to be auspicious. Recite this three times and request them to listen. Then, the disciples located in the four directions, the four who hold pride, such as Namgyal, with outer and inner offerings preceding them. Starting from the east: Emaho! In this supreme secret samaya mandala, In the three times, without separation, always united. The non-dual bindu, the pure body of enlightenment, To you, Bodhi Vajra, I pay homage. The Tathagatas, all peaceful ones, The abode of all the Tathagatas, The supreme meaning of the selflessness of all dharmas, Please explain the sacred mandala. Starting from the south: Emaho! Possessing great mastery over the magic of play, The wheel of command reveals the secret qualities. The magic of compassion pours down the rain of dharma, To you, the master of secret mantras, I pay homage. All names are perfectly complete, All non-names are completely abandoned, The supreme body of Samantabhadra, Please explain the sacred mandala. Starting from the west: Emaho! The drop of speech in the ocean of the heart, The treasury of all scriptures, instructions, and reasons. The way of practicing the yoga of the three times freely, To you, the treasury of nectar drops, I pay homage. The peaceful dharma arises from the supreme, The wisdom practice purifies all defilements, The supreme speech of Samantabhadra, Please explain the sacred mandala. Starting from the north: Emaho! The heart of the hearts of all Sugatas of the three times, Holding the indestructible banner of dharma.
Tibetan
་བྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །རྡོ་རྗེ་ལས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དོན་དྲན་བཞིན་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། དེ་ནས་ཧཱུྃ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན་པར་སོང་ཞིང་བདུད་ཀྱིས་ བརླམས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་མིག་གཉིས་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བས་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཀུན་ཏུ་བསྡིག་པར་བྱ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བལྟ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚ་མ་ཨཱ། ཞེས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་རྐང་མཐིལ་ཧཱུྃ་ལས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ཏེ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྲག་པོར་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གོམ་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་སྟེ། ཧཱུྃ། ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །གང་དག་གནས་པ་མྱུར་དུ་སོང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་བྱུང་ནས། །གང་དག་མི་འགྲོ་དེ་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཡིས། །མགོ་ནས་བརྒྱབས་ནས་རྟིང་པར་འགེམས། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་ཅིང་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་ཁྲོ་བོ་དུ་མ་སྤྲོས་པས་བགེགས་བཅོམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དྲག་པོར་བརྗོད་ཅིང་དབང་ལྡན་ནས་སློབ་དཔོན་དབུས་ དང་། སློབ་མ་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད་དེ། ཤར་དུ་གཡས་བརྐྱང་། ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང་། ནུབ་ཏུ་ས་ག །བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ། དབུས་སུ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁྲོ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྟངས་སྟབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཀྱང་གཅག་ཅིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་སྲུང་བ་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཙན་དན་དམར་པོས་
Chinese
作。 赐予语狮子大灌顶。 顶礼金刚至上您。 一切有情的大心， 自性清净无垢染， 普贤胜心作驾驭， 祈请宣说神圣坛城。 如是忆念其义而作祈请。 第二，下令： 之后观想“吽 班匝卓提叉”，将坛城升至空中，面向东方。 观看沉溺于无明黑暗、被魔所惑的有情众生，为了摧毁他们的魔障， 自己明观为大吉祥尊，双眼由“玛”和“扎”化为日月，眼珠由（吽，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为劫末之火燃烧，令此世界一切恐怖。 以金刚忿怒的姿态遍视四方，念诵“嗡 班匝 卓达 哲扎 玛 阿”，并伴随念诵： 吽。 诸佛之智慧身， 自性金刚法界中， 燃烧忿怒难忍尊， 我成身之自在者。 如是生起慢心，足底化为由（吽，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的燃烧金刚杵， 伴随妩媚摇动金刚杵，摇动铃铛，勇猛念诵橛，以金刚步右旋，成为有权者。 吽。 此方所居之， 诸神龙 药叉 乾闼婆， 诸部多 罗刹 食肉众， 何者所居速离去。 金刚童子令已出， 何者不去彼等众， 以慧金刚九尖杵， 从头击打至脚跟。 如是三次，念诵橛，以猛烈的威慑和无数忿怒尊降伏邪魔， 坛城之基由（吽，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚自性而加持。 第三是， 怀着忿怒的姿态，以猛烈的声音念诵（吽，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从有权者处，上师居中， 学员安坐四方。 东面右伸，南面左伸，西面平放，北面环抱，中央平等安坐等等。 此外，也可根据十忿怒尊等的姿势，如理作断和取舍。 第五，守护，分为安插橛和观想守护轮两种。 首先是， 沉香木等十二指长的橛，用红旃檀木
English
Doing. Bestowing the great empowerment of the Lion of Speech. I prostrate to you, the supreme Vajra. The great mind of all sentient beings, Whose nature is pure and without defilement, Guide the excellent mind of Kuntuzangpo, Please explain the sacred mandala. Thus, with mindfulness of the meaning, I make the request. Second, the command: Then, visualizing "Hum Vajrod Tishta," raise the mandala into the sky and face east. Looking at the sentient beings who have gone into the darkness of ignorance and are possessed by demons, in order to destroy their demonic obstacles, Clearly visualize yourself as the Great Glorious One, the two eyes transformed from "Ma" and "Ta" into the sun and moon, the pupils transformed from (Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) into the fire of the eon burning, making this world completely terrifying. Looking in all directions with the gaze of Vajra Wrath, reciting "Om Vajra Krodha Drishta Ma Ah," and accompanying the recitation: Hum. The wisdom body of all Buddhas, From the very nature of Vajra Dharmadhatu, Burning wrathful unbearable one, I have become the master of the body. Thus, holding pride, transform the soles of the feet into burning vajras born from (Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), Accompanying coquetry, shake the vajra, ring the bell, fiercely recite the kila, circumambulate to the right with vajra steps, and become the powerful one. Hum. The gods, nagas, yakshas, gandharvas residing in this place, The bhutas, rakshasas, flesh-eating hosts, Whoever resides, quickly depart. The command of Vajra Youth has come forth, Whoever does not leave, those ones, With the wisdom vajra nine-pointed pestle, Strike from the head to the heel. Thus, three times, recite the kila, subdue the obstacles with fierce intimidation and countless wrathful deities, The base of the mandala is blessed as the vajra nature from (Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Third, With a wrathful demeanor, pronounce the sound of (Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) fiercely, from the powerful one, the teacher in the center, The students sit in the four directions. Stretching the right leg to the east, stretching the left leg to the south, placing flat to the west, embracing to the north, sitting equally in the center, and so on. Furthermore, according to the postures of the ten wrathful deities and others, one should also cut and take accordingly. Fifth, protection, divided into two: planting the kila and visualizing the protection wheel. First, The twelve-finger-length kila of acacia wood and others, with red sandalwood