Tibetan
་ལས་ལྡོག་ཕྱོགས་སུ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་འོ་མས་ཕུར་རྩེ་བཀྲུ་ཞིང་ཁུང་བུར་ཡང་འཐོར། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་ལ་ཁུང་བུ་དགང་ངོ་། །ལྔ་པ་རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་བཞིན་པས་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་དབྱི་ཞིང་། ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་རྗེས་མི་མངོན་པར་ཕྱགས་ལ། དོན་དུ་གཉེར་བར་ཅུང་ཟད་བྱིན་ནས་གཞན་རྣམས་བུམ་པར་བླུགས་པ་སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དང་རོལ་མོ། རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ལྟད་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བཀུར་སྟིས་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པའི་འགྲམ་དུ་ཁྱེར་ནས། དེར་དྲིའི་མཎྜལ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཞག །མཐར་ཉེར་སྤྱོད་དཀར་སྐྱེམས་ལྷ་བཤོས་རྣམས་བཀོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྟོད་ལྷའི་ལུས་ཅན་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་དང་བཅས་པའི་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཥྚ་མ་ཧཱ་ནཱ་ག་པུཥྤེ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། འོ་ཐུག་གི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གཏད་དེ་ཆུར་བསྐུར་པ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོས་ས་འོག་གི་གཞིར་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། གང་དུ་རྡུལ་ཚོན་བླུགས་པའི་བུམ་པ་དེ་ཆུས་བཀང་ནས་སྔར་བཞིན་ཁྱེར་ཏེ། ཞི་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དགའ་སྟོན་དང་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། སླར་ཡང་བཟའ་བཅའ་དང་མྱང་བ་ལྡག་པ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་འདུས་པ་དང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱ་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །འདིར་མ་བརྗོད་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕྲ་རགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བཤད་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་སོགས་རྩ་བའི་གཞུང་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བཤད་པ་དང་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་གཞུང་རྩ་བའི་དོན་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་ཚང་ཞིང་གསལ་ལ། དེ་དང་མི་འགལ་ཞིང་སྒྲུབ་ཆེན་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་རྣམས་གཞན་དང་བསྟུན་ནས་འཇུག་པ་བདེ་བར་བྱས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཕུར་བུའི་རིམ་པ་ལ་སྙིང་པོར་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། རང་གཞན་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་བར་མཐོང་ནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བསམ་གཏན་གྱི་རི་བོའི་སྤོ་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ། བག་ཡོད་ ཀྱི་ལོ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་དབང་པོ་སྨིན་དྲུག་གི་དགའ་མ་དང་རྩེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རྫོགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བརྡའ་སྤྲོད་སྨྲ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལས་ཉིན་མོར་གསལ་བར་གྱུར་ཅིག། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
从（橛）事业的反方向取出，念诵“嗡 汝汝 斯普汝 底色 悉地 洛匝尼 萨瓦 阿尔塔 萨达尼 梭哈”一百零八遍，用牛奶清洗橛尖，也在孔中撒布。诸神也返回，孔穴填满。第五，收集沙坛城并遣送诸神：心中想着一切法无生的意义，念诵阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།），用右手的金刚杵从东方的线道到主尊的位置擦拭。其余的残余物不显现地扫除，给予需要的人少许，其余的倒入瓶中，上师和弟子一起，以吉祥的歌声和音乐，各种各样的吉祥景象和供养，带到河流等旁边。在那里，在白色香水坛城的八瓣莲花中央放置瓶子。最后，布置供品、白酒、神馐等，加持后，观想坛城中央的白色金刚萨埵，手持金刚杵和铃，以一切饰品庄严。莲花瓣上观想八大龙王，上半身是天人的身体，合掌，带有蛇头的冠冕，下半身是蛇身，盘绕成蛇尾，与眷属一起。以“嗡 班杂萨埵 阿ష్ట महा नाग पुष्प”等供养。 献上牛奶粥的食子，交付沙坛城并倒入水中。观想他们以盛大的敬意迎请到地下的基处。将倒入沙坛城的瓶子用水装满，像以前一样带回，为了息灾，洒在坛城房屋等处。第六，举行欢宴和祝福：再次以食物、饮料、舔食和酒等丰盛的享受，举行圣者的聚会和盛大的欢宴。以吉祥的仪式，使安乐的景象遍布一切方向。这里未提及的仪轨支分，包括细微和粗大的部分，所有密续和注释，各种事业的口诀等根本经典，以及阐明这些意义的解释，特别是对于获得清净大成就次第的坚定信念，也可以从其他论典中了解。吉祥金刚橛大修次第明示
English
Then, reversing the process, recite the mantra "Om Ruru Sphuru Tistha Siddhi Locani Sarva Artha Sadhani Svaha" 108 times, wash the tip of the phurba with milk, and scatter it in the hole. The deities also depart, and the hole is filled. Fifth, the collection and departure of the sand mandala: Thinking of the meaning of all dharmas as unborn, while reciting "Ah" (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།), wipe from the eastern line of the mandala to the place of the main deity with the vajra in the right hand. Sweep away the remaining residue so that it is not visible. Give a little to those who need it, and pour the rest into a vase. The teacher and students, together with auspicious songs and music, various auspicious sights, and offerings, carry it to the bank of a river or other body of water. There, place the vase in the center of a white fragrant mandala with eight petals. Finally, arrange the offerings, white liquor, and divine food, bless them, and visualize White Vajrasattva in the center of the mandala, holding a vajra and bell, adorned with all ornaments. On the petals, visualize the eight great nagas, the upper part of their bodies with the form of gods, with their palms joined, with serpent-headed crowns, the lower part of their bodies as snakes, coiled into serpent tails, together with their retinues. Offer with "Om Vajrasattva Ashta Maha Naga Pushpe," and so on. Offer the torma of milk porridge, hand over the sand mandala, and pour it into the water. Think that they are invited with great reverence to the foundation of the underworld. Fill the vase into which the sand mandala was poured with water, carry it back as before, and for the sake of pacification, sprinkle it in the mandala house and other places. Sixth, the celebration and auspiciousness: Again, with great enjoyment of food, drink, licking, and wine, hold a gathering of holy people and a great feast. With auspicious ceremonies, may the sight of well-being pervade all directions. All the ritual branches not mentioned here, including subtle and gross parts, all tantras and commentaries, the essential instructions of various activities, etc., the root texts, and the explanations that clarify these meanings, especially for gaining firm conviction in the stages of pure great accomplishment, can also be learned from other treatises. A Clear Explanation of the Stages of the Great Accomplishment of Glorious Vajrakila
Chinese
这部名为《成就之喜宴》的著作，完整而清晰地包含了金刚橛修法仪轨的所有根本要义，与此不相违背，并且为了便于修行者进入，结合其他对大成就者有益的内容。由于视事业金刚橛次第为核心的善知识教法日（བསྟན་པའི་ཉི་མ།）的劝请，并且看到此举能对自他带来巨大的利益，因此，释迦居士、持明者不变金刚（འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།）在禅定山顶的达吉秋林（དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་）静处，于具戒之年，水星（ཆུ་ཤེལ་གྱི་དབང་པོ།）与昴星团（སྨིན་དྲུག）之喜女嬉戏的智慧方面圆满结合之际撰写。书写者是精通语法的阿旺曲巴（ངག་དབང་ཆོས་དཔལ།）。愿此举使无上教法日益昌盛！ 吉祥金刚橛大修次第之阐明——成就之喜。 不变金刚（འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།）。
English
This work, entitled "The Feast of Accomplishment," completely and clearly contains all the fundamental meanings of the Vajrakila practice manual. It does not contradict this, and in order to facilitate the entry of practitioners, it combines other content that is beneficial to great accomplished ones. Due to the encouragement of the virtuous friend, the "Sun of the Doctrine" (བསྟན་པའི་ཉི་མ།), who regards the stages of activity Vajrakila as essential, and seeing that this would bring great benefit to oneself and others, the Shakya lay practitioner, Vidyadhara Gyurme Dorje (འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།), at the secluded place of Dargye Choling (དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་) on the summit of Samten Mountain, in the year of discipline, when Mercury (ཆུ་ཤེལ་གྱི་དབང་པོ།) was fully joined in the aspect of wisdom playing with the joyful maiden of the Pleiades (སྨིན་དྲུག), wrote this. The scribe was Ngawang Chöpal (ངག་དབང་ཆོས་དཔལ།), who is proficient in grammar. May this cause the unsurpassed doctrine to become clearer day by day! Clarification of the Great Practice Stages of Glorious Vajrakila - The Joy of Accomplishment. Gyurme Dorje (འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།).