Tibetan
་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ ཅིང་མཆོད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་བྱུགས་ནས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་འདུག་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཚམས་གཅད་པ་ནས་གཟུང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པའི་བར་སོང་ནས་འདི་ལྟར་མཆོད་དེ། ཧཱུྃ། རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་སྤོས་སྤྲིན་གཏིབས། །གསལ་བྱེད་མར་མེ་དྲི་ལྡན་གངྒཱའི་ཀླུང་། །རོ་བརྒྱའི་ཞལ་ཟས་དབྱངས་སྙན་རོལ་མོ་སོགས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་སྤེལ་ཏེ་མཆོད། །གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་རོ་བདའ་དང་། །རེག་བདེ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་མཐོ་རིས་འབྱོར་པའི་ཚོགས། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་སྦར་ཏེ་མཆོད། །དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཚིལ་གསུར་བདུག་པའི་སྤྲིན། །ཞུན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཁྲག་ཞག་བདུད་རྩིའི་དྲི། །ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་དུར་ཁྲོད་རོལ་མོའི་སྒྲས། །འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་འདུན་ས་བཞིན་དུ་མཆོད། །དེ་ནས་སྨན་ཕུད་འབུལ་བ་ནས་གཟུང་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །ལས་གཞུང་དུས་བཞིར་བསྲང་ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཐོ་རངས་སྔ་དྲོ་དགོང་མོ་སྲོད་དང་བཞི་སྟེ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བདུན་ཐུན་གྱི་ཐོག་མ་དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཐུན་རྗེས་མ་ལ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དང་། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཚེ་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བབས་པ་ལས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ཅིང་། བཟླས་པ་བྱ་དུས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་གསུམ་པོ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ་བར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ལྷ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། ཁྲོ་བཅུ་ཕྱག་བརྙན་དམ་ཅན་ཚོགས། །སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཐུགས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་སྲོག་དང་བཅས། །མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ། །མ་གྲུབ་བར་དུ་མི་གཏང་ངོ་། །ཞེས་བསྐུལ་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་གཙོ་བོ་ལ་སྟོང་། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བརྒྱ་རེ། སྲས་མཆོག་དམ་ཅན་སོགས་ལ་ལྔ་བཅུ་རེ་བཟླ་ཞིང། བསྙེན་གྲོགས་ཀྱིས་འཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ
Chinese
所有必需的物品都应准备齐全。第二部分包括坛城的修持和供养，灌顶以及获得成就。首先，上师沐浴后，用香水涂抹身体，用装饰品打扮，与修持的伙伴一起面向坛城而坐，以皈依和发菩提心为先导，从封闭边界开始，直到融入无二，然后这样供养： 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 鲜艳花朵串串美丽，香云弥漫。 明亮灯火散发香气，恒河之水奔流。 百味佳肴，美妙乐音等。 化为普贤供云，扩展成海洋般供养。 美妙的形象，悦耳的声音，芬芳的气味，美味的口感。 舒适的触感，五种欲望，七政宝。 吉祥的象征，物品，天界的财富。 化为无尽虚空的宝藏而供养。 感官之花，油脂焚烧的烟云。 纯净的灯油，血、油、甘露的香气。 血肉骨骼的食物，坟场的音乐之声。 如恐怖阎罗的集会般供养。 然后，从献上精华药供开始，直到赞颂，都按照仪轨的文本进行。所谓“仪轨在四个时段进行”的意思是：黎明、早晨、下午、黄昏这四个时段。前行七法在每个时段的开始进行，后续的活动在每个时段的末尾进行。在其他时段，从三摩地到念诵之间，当修持根本坛城时，观想根本的（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字落入所绘坛城的中央，由此生起自身为本尊。在念诵时，将身手印、语字、意法性这三者，应用于所有本尊。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 法界轮的宫殿中， 大天、护方、日月之上， 大吉祥金刚童子， 十忿怒尊、使者、护法众， 身着尸陀林装束圆满， 语发音声，基里雅。 意乃度脱，具命而行。 未清晰前，生起并观修， 未成就前，不放弃。 如此激励，每个时段，主尊念诵一千遍，十忿怒尊各一百遍，圣子、护法等各五十遍，修法伴侣在周围
English
All necessary items should be prepared completely. The second part includes the accomplishment and offering of the mandala, empowerment, and obtaining siddhis. First, the teacher, having bathed and anointed the body with fragrant oils, adorned with ornaments, sits facing the mandala together with the companion for practice, preceded by taking refuge and generating bodhicitta, starting from sealing the boundaries, until merging into non-duality, and then offers in this way: Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Beautiful strings of radiant flowers, dense clouds of incense. Bright lamps emitting fragrance, the Ganges River flowing. Hundreds of delicacies, melodious music, and so on. Transforming into Samantabhadra's offering clouds, expanding into an ocean, I offer. Beautiful forms, pleasant sounds, fragrant scents, delicious tastes, Comfortable touch, the five desires, the seven royal emblems. Auspicious symbols, substances, the wealth of the heavens. Transforming into an inexhaustible treasure of the sky, I offer. Sensory flowers, clouds of burning fat and incense. Pure lamp oil, the scent of blood, oil, and nectar. Food of flesh and bones, the sound of music from the charnel ground. Offering like a terrifying gathering place of Yama. Then, starting from offering the essence of medicine, up to the praise, perform according to the text of the ritual. The meaning of "the ritual is performed in four periods" is: dawn, morning, afternoon, and dusk, these four periods. The preliminary seven practices are performed at the beginning of each period, and the subsequent activities are performed at the end of each period. In other periods, from samadhi to recitation, when practicing the root mandala, visualize the root Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable falling into the center of the drawn mandala, thereby generating oneself as the main deity. During recitation, apply the three aspects of body mudra, speech syllable, and mind dharmata to all the deities. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) In the palace of the Dharmadhatu wheel, Above the great gods, guardians of the directions, sun and moon, The great glorious Vajrakumara, The ten wrathful ones, messengers, and Dharma protectors, Complete with charnel ground attire on their bodies, The sound of speech proclaiming, Kilaya. The mind is liberating, acting with life. Until it is clear, generate and contemplate, Until it is accomplished, do not give up. Thus encouraging, in each session, the main deity is recited a thousand times, each of the ten wrathful ones a hundred times, and the holy sons, Dharma protectors, etc., fifty times each, with the practice companions all around.
Tibetan
་བཟླས་པ་བྱ། སྐབས་སུ་དབྱངས་ཀྱི་རྟ་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཐུན་མོང་དུ་འུར་འདོན་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་ཕུལ་ནས། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་རོ། ཁྱད་པར་ཚོགས་ཐ་མའི་ ཚེ་གདབ་ལས་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐབས་དེ་དག་ཏུ་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་འཆར་ན་ཉུལ་ལེ་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། དམ་སྲིའི་ལིང་ག་བཅས་ལ་དགུག་ཅིང་གཞུག སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཚིག་ཤུགས་དྲག་པོར་བརྗོད་ལ་སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་བསྐོར། ཊཱཀྐི་དཀར་ནག་གོང་བཞིན་བཅས་པ་བབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ། དཀར་པོས་གྲི་ཤར་བྱེད་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲ་མ་རཱ་ཛ་ཏྲིག་ནན། དྷ་ན་རཀྴ་རྦུད་ལིང་། ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་མ་མ་ན་ཡ་ཤོ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། ཊཱཀྐི་ནག་པོས་མི་ལག་ལ་མི་ལྤགས་ཀྱི་ལྕག་འབྲས་བཏགས་པས་མཆེད་རྣམས་ལ་བྲབ་ཅིང་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་རྣམས་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱན་དང་ཆས་གོས་བསྟར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཏེ། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ཚིལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་བསྲེག །དར་ནག་དང་ལྕང་ལོ་མི་ལྤགས་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་དད་པ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པར་བྱའོ། གཉིས་པ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་གཞན་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ནས་བཟུང་རྗེས་ཡོན་དབུལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་བར་དབང་བྱང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་རང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བླ་བ་ནི། སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་དགེ་བར་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །སོགས་ཀྱིས་འཁོན་གཅུག་དང་ཉམས་སྒྲིབ་བཤགས་ལ། ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་ དམིགས་པའི་ཛཔ྄་ནི། བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བུ་གར་སྡུད་བྱེད་ཨོཾ་དཀར་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་འདབ་བརྒྱ
Chinese
念诵。有时配以曲调，共同发出喧闹之声。在念诵间隙，进行空行母的供养，如法献上药供和血供后，念诵：吽！大威力金刚橛之诸神降临。献上内外秘密之供养。赞叹身语意功德事业。忏悔无知违犯过失。以慈悲垂念，赐予成就。如此祈请并接受成就。之后，会供等后续事宜，按照仪轨进行。特别是最后一次会供时，如果要详细进行橛的安插，可以参考另外的记载。在这些时候，如果出现障碍的征兆，则进行驱逐邪魔的仪式，将包括冤鬼替身在内的东西勾招并安放好，以强烈的语气念诵毛发的咒语，用圣子的金刚橛安插并旋转。按照之前的做法，准备好黑白托盘，用八种姿势来祈请并委托事业。白色托盘持刀向东方挥舞，念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉雅 扎玛热匝 哲那 达那 惹擦 布林 哲屋哲屋 玛玛 纳雅 效匝 玛热雅 帕 帕 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。黑色托盘用人手和人皮制成的鞭子抽打眷属，并用四吽的咒语驱逐，在完成六次之后，修行者们穿戴好装饰和服装，绕着坛城旋转，演奏各种乐器，焚烧大油和古古香，用黑布和柳条人皮扇动，极大地增长信心，念诵：吽！有之金刚橛修行者等，以此来降临加持。第二，关于灌顶和成就，分为为了他人的灌顶和为了自己的成就。首先，从进入的仪式开始，到最后的供养和庆祝，都按照灌顶仪轨进行。其次，为了自己的成就，如果看到修行的好兆头，那么再次准备新的精美供品，如法进行事业，念诵：吽！世尊善逝胜者寂静忿怒众。等，忏悔罪过和障碍，为了获得功德和成就，进行念诵：观想自己是伟大的父母，父亲的密处是月亮，上面有五股金刚杵，是收摄精华的白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），母亲的空行母莲花八瓣
English
Recite. Sometimes, add a melody and make a loud sound together. In between recitations, offer the offerings to the Dakinis, and after offering the medicine offering and blood offering according to the scriptures, recite: Hūṃ! Great glorious Vajrakila, the assembly of deities, descend. Offer the outer, inner, and secret offerings. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess unintentional transgressions and breakages. With compassion, think of us with love and grant us accomplishments. In this way, request and receive accomplishments. After that, the subsequent activities such as the Tsok offering should be performed according to the manual. In particular, if you want to elaborate on the placement of the kila during the last Tsok, you can learn from the separate instructions. During those times, if signs of obstacles appear, perform the ritual of dispelling evil spirits, summoning and placing the effigy of the oath-breakers, reciting the mantra of the hair with a strong voice, and inserting and rotating the kila of the noble son. Prepare the black and white ṭākki as before, urge them with eight postures, and entrust them with activities. The white ṭākki wields the knife to the east, reciting: Oṃ Vajrakīlī Kīlaya Pramarāja Triknan. Dhana Rakṣa Rbud Ling. Triu Triu Mama Naya Shoja Māraya Phat Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The black ṭākki whips the retinue with a whip made of human hand and human skin, and dispels them with the mantra of the four Hūṃs. After doing this six times, the practitioners put on their ornaments and clothes and circumambulate the mandala, playing various musical instruments, burning great oil and guggul incense, fanning with black silk and willow human skin, and generating supreme faith, reciting: Hūṃ! The kila of existence, the practitioners, etc., to bestow blessings. Second, regarding empowerment and accomplishment, there are two types: empowerment for the sake of others and obtaining accomplishment for one's own sake. First, from the entrance ceremony to the final offering and celebration, it should be done according to the empowerment ritual. Second, for one's own accomplishment, if good signs of practice are seen, then prepare new and exquisite offerings again, perform the activities according to the scriptures, and recite: Hūṃ! Blessed One, Sugata, Victorious One, assembly of peaceful and wrathful ones. etc., confessing sins and obscurations, and in order to obtain qualities and accomplishments, perform the recitation: Visualize yourself as the great glorious father and mother, the father's secret place is the moon, on which there is a five-pronged vajra, marked with a white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) that collects the essence, the mother's space is a lotus with eight petals.