Tibetan
ད་ལ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་འབེབ་བྱེད་ཨེ་དམར་པོས་མཚན་པར་བསམ་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡུམ་གྱི་དུང་ཁང་ན་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་གནས་པ་རྣམས་བསྐུལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡབ་ལྔའི་བྱང་སེམས་མུ་ཏིག་ལྟ་བུ། ཡུམ་ལྔའི་དྭངས་མ་མཚལ་ལྟ་བུ་དྷཱུ་ཏི་ནས་བྱུང་། མཁར་དཀར་དམར་འདྲེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་འཁྱིལ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ། བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་རྔུབས་ནས་དྭངས་མའི་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་འཛིན་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཛཔ྄་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ལ་སྙན་པའི་གདུང་དབྱངས་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བསྐུལ་ལ་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་དུ་ཁྲག་ཆང་ཨ་མྲྀཏ་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་བདུད་རྩིར་སྤར་བ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཅུད། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སེལ་བའི་མཆོག །ཛ་གད་རཀྟའི་མཆོད་པ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཞེས་ཁྲག་ཆང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འཐོར་ཞིང་སོ་སོའི་ མཚན་སྔགས་མཐར། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པས་མཆོད། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཤར་དུ་འཁོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཉམ་པར་ཤོག །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འདོན་པ་བསྒྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་དང་དངོས་གྲུབ་འོད་དུ་ཞུ། བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྡུ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་རྣམས་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱར་བ། གཏོར་མ་གཏང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། མཚམས་དགྲོལ་བ། རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ། དགའ་སྟོན་དང་ཤིས་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྲེག་འཕང་མནན་པའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་གཞུང་ཆེན་མོར་བལྟའོ། །བསྡུས་པར་གཏོར་ཟོར་རྣམས་ཕྱིར་བཏེགས། ལས་བྱང་གི་ཟོར་ལས་ཀྱིས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་
Chinese
然後觀想在三角形的中央，以紅色的埃字作為標誌。平靜地進入，從母續的蓮花宮中，激勵安住的五部飲血尊。平靜地進入，從五部父續的菩提心，如珍珠一般；五部母續的精華，如朱砂一般，從dhūti（梵文羅馬擬音）中產生。紅白二色混合，凝結成一切成就的精華，化為三個字。從自己的金剛杵中吸入，融入精華的命脈中，觀想俱生本智的樂空無執燃燒，在三個壇城的念誦結束時。盡力念誦加上了「嗡啊吽 薩爾瓦 悉地 匝 吽 啊（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ sarva siddhi jaḥ hūṃ āḥ，漢語字面意思：嗡啊吽，一切成就，匝，吽啊）」的咒語，並伴隨著悅耳的悲鳴和強烈的聲音。吽！為了成就世間的金剛橛，為了獲得權力和成就。從無二清淨的虛空中，祈請智慧忿怒尊降臨。薩瑪雅 匝 吽 邦 霍（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：samaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：誓言 匝 吽 邦 霍）！如此祈請，手持裝滿血酒、阿彌利塔（藏文，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，漢語字面意思：甘露）和三甜的具相嘎巴拉碗，將其轉化為甘露。吽！不死的甘露，藥物的精華，消除煩惱痛苦的殊勝之物。這個扎嘎達rakti（梵文羅馬擬音）的供品，獻給壇城的一切本尊。用拇指和無名指彈灑血酒，並在各自的名稱咒語之後加上：瑪哈 班雜 阿彌利塔 卡嘿（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：mahā pañca amṛta khāhi，漢語字面意思：大 五 甘露 吃）！瑪哈 rakti 卡嘿（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：mahā rakta khāhi，漢語字面意思：大 血 吃）！如此加上後進行供養。伴隨著收集成就的念誦和旋律，繞著壇城。面向東方，手持成就的物品。吽！偉大光輝金剛橛的本尊眾，請賜予我身之成就。無盡莊嚴輪的身，願與壇城本尊平等。卡雅 悉地 嗡（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kāya siddhi oṃ，漢語字面意思：身 成就 嗡）！同樣地，也轉變念誦語和意。嗡 班雜 嘰哩 嘰拉雅 卡雅 瓦嘎 則達 ഗുണ 卡瑪 薩爾瓦 悉地 帕拉 霍（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra kīli kīlaya kāya vāka citta guṇa karma sarva siddhi phala hoḥ，漢語字面意思：嗡 班雜 嘰哩 嘰拉雅 身 語 意 功德 事業 一切 成就 賜予 霍）！如此念誦，本尊和成就化為光芒。觀想融入自己的心命，變得無二無別，這些都是正行儀軌。第三個總義是後行事業，包括：應用於事業、拋擲朵瑪、收攝壇城、解除結界、遣散彩粉、舉行慶典和吉祥儀式。首先是：以焚燒、拋擲、按壓的三種儀軌來結束事業，詳見大的修法儀軌。簡而言之，將朵瑪和替身取出。以事業儀軌的替身，朝向敵方
English
Then, visualize a red E syllable as a sign in the center of the triangle. Enter calmly, and from the lotus palace of the mother tantra, stimulate the five blood-drinking deities who reside there. Enter calmly, from the bodhicitta of the five father tantras, like pearls; the essence of the five mother tantras, like vermilion, arises from dhūti. The mixture of white and red condenses into the essence of all accomplishments, transforming into three syllables. Inhale from your own vajra and merge into the life force of the essence, contemplate the spontaneous wisdom of bliss and emptiness blazing, and at the end of the recitation of the three mandalas. Recite as much as possible the mantra with "Om Ah Hum Sarva Siddhi JAH Hum Ah (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ sarva siddhi jaḥ hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, All Accomplishments, JAH, Hum Ah)", accompanied by a melodious lament and a powerful sound. Hum! To accomplish the worldly Vajrakilaya, to obtain power and accomplishments. From the indivisible pure space, invite the wisdom wrathful deities to descend. Samaya JAH Hum Vam Hoh (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: samaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Vow, JAH, Hum, Vam, Hoh)! Thus invite, holding a kapala bowl filled with blood wine, amrita (Tibetan, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, Literal Chinese meaning: Nectar), and three sweets, transforming it into nectar. Hum! The immortal nectar, the essence of medicine, the supreme remedy for eliminating afflictions and suffering. This offering of jagad rakta, I offer to all the deities of the mandala. Sprinkle the blood wine with the thumb and ring finger, and after each of their name mantras, add: Maha Pancha Amrita Khahi (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: mahā pañca amṛta khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Five, Nectar, Eat)! Maha Rakta Khahi (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: mahā rakta khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Blood, Eat)! Offer in this way. Accompanied by the recitation and melody of collecting accomplishments, circumambulate the mandala. Facing east, hold the objects of accomplishment. Hum! Assembly of deities of the great glorious Vajrakilaya, please grant me the accomplishment of body. May the body of the inexhaustible adorned wheel be equal to the deities of the mandala. Kaya Siddhi Om (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: kāya siddhi oṃ, Literal Chinese meaning: Body, Accomplishment, Om)! Likewise, transform and recite the speech and mind as well. Om Vajra Kili Kilaya Kaya Vaka Citta Guna Karma Sarva Siddhi Phala Hoh (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlaya kāya vāka citta guṇa karma sarva siddhi phala hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya, Body, Speech, Mind, Quality, Action, All Accomplishments, Grant, Hoh)! Recite in this way, and the deities and accomplishments dissolve into light. Contemplate merging into your own heart-life, becoming inseparable, these are the main practice rituals. The third general meaning is the subsequent activities, including: applying to activities, casting the torma, withdrawing the mandala, dissolving the boundaries, dismissing the colored powders, holding a celebration and auspicious ceremonies. The first is: concluding the activity with the three rituals of burning, casting, and pressing, see the great practice ritual for details. In short, take out the torma and substitutes. With the substitute of the activity ritual, towards the enemy side.
Tibetan
འཕངས་ནས། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཧོམ་གྲུ་གསུམ་པར་མེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་སྲེག་ལིང་ཞུན་མར་དང་བཅས་པ་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་མཐར་སྲེག་སྔགས་བཏགས་པས་བསྲེག །མནན་རྫས་རྣམས་སྒོའི་ཕྱིར་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པར་མནན་ལ་རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཀབ། དམིགས་བྱ་གཤིན་རྗེའི་བཙོན་ཁང་དུ་ཚུད་པའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་ལ་མནན་སྔགས་བརྗོད་ ཅིང་བྲོ་རྡུང་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་གང་གིས་སེམས་ཅན་གང་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་མོས་བློ་དང་འཚམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བཞག་ལ། དམ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འཕྲལ་གཏོར་རྣམས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཁྱེར་ལ་ཐ་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་བརྟན་མ་བསྐྱང་སྟེ་ཛ་གད་ཕུད་སྐྱེམས་དང་བཅས་པས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། རྒྱས་པ་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་། གཏང་རག་གི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོར་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱོགས་པས་འདུག་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་། ཧོཿ དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་དང་བཛྲ་མུཿས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས། རྣམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ལ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་གོ །བཞི་པ་མཚམས་འགྲོལ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་བཞིན་སོང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། སྒོ་ཡི་ཕྱི་ནང་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་ གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་རྣམས་སྔར་བཞིན་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་བྱང་བུ་རྣམས་ལ་བསྟིམས་སྟེ་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ཕུར་བུ་རྣམས་དང་པོར་གདབ་རིམ
Chinese
之后，在有刺的三角火供炉中，将火观想为金刚罗刹的本尊众，在其口中投入酥油灯和融化的酥油，在毛发的尽头系上咒语，念诵焚烧咒语进行焚烧。将镇压物埋在门外所挖的三角坑中，上面盖上画有尸体和十字架的土块。观想目标已落入阎罗王的监狱，并被须弥山镇压，念诵镇压咒语，并如仪进行舞蹈。此外，对于寂静等各种事业，应采取与所调伏的众生相应的行为。第二，施放朵玛：将超越世间的朵玛用于成就，将供奉给誓言护法等的朵玛，伴随着音乐声带到屋顶，念诵誓言，供养坚牢地母，并用酒和新食供养。第三，收摄坛城：应如息增怀诛火供仪轨般进行。为了感谢，首先向坛城轮供养内外供品并赞颂，然后回向功德。之后，绕坛城三圈，面向东门的主尊而坐，念诵百字明。念诵“吽，伟大的本尊众，请垂听”等，祈求宽恕过失，并祈祷实现所愿：“嗡，您成办一切众生的利益，请赐予随顺的成就。即使前往佛土，也请再次降临。”念诵“班杂木（藏文，梵文天城体，vajramuḥ，金刚印）”，自性智慧的坛城降临，将形象三摩地的坛城融入自身。念诵“吽吽吽”等进行收摄，进入日常的三摩地。第四，解除结界：依次前往外面的东方等方位，如前一样，用鲜花等供养四大天王和门内外两尊忿怒尊，献上朵玛并进行赞颂。将智慧尊融入身像的符牌中，散布剩余的鲜花，进入室内。以吽字手印念诵松巴哈尼，首先依次安插橛。
English
After that, in the triangular homa furnace with thorns, visualize the fire as the deity assembly of Vajra Rakshasa, and into its mouth, offer ghee lamps and melted ghee, tie the mantra to the end of the hair, and burn it by reciting the burning mantra. Bury the suppressing substances in the triangular pit dug outside the door, and cover it with a clod of earth with a corpse and a cross drawn on it. Visualize the target as having fallen into the prison of Yama and being suppressed by Mount Sumeru, recite the suppressing mantra, and perform the dance as prescribed. Furthermore, for various activities such as pacifying, one should engage in actions that are appropriate to the beings being subdued. Second, offering the Torma: The Tormas that transcend the world are placed for the purpose of accomplishment, and the immediate Tormas offered to the oath-bound protectors, etc., are taken to the roof with the sound of music, reciting the oath, offering to the steadfast earth mother, and also offering with wine and new food. Third, dissolving the Mandala: It should be done as in the fire offering ritual of increasing and pacifying. In order to give thanks, first offer inner and outer offerings and praise to the wheel of the mandala, and then dedicate the merit. After that, circumambulate the mandala three times, sit facing the main deity at the east gate, and recite the hundred-syllable mantra. Recite "Hum, great assembly of deities, please listen," etc., asking for forgiveness of faults, and pray for the fulfillment of wishes: "Om, you accomplish all the benefits of sentient beings, please grant the corresponding accomplishment. Even after going to the Buddha land, please come again." Recite "Vajramuh (藏文，梵文天城体，vajramuḥ，金刚印)", the mandala of self-nature wisdom descends, and the mandala of the form samadhi is absorbed into oneself. Recite "Hum Hum Hum," etc., to gather it in, and enter into the daily samadhi. Fourth, releasing the boundaries: Go to the outer eastern directions in order, and as before, offer flowers, etc., to the four great kings and the two wrathful deities inside and outside the door, offer Tormas and perform praises. Dissolve the wisdom deities into the pledge tablets of the body images, scatter the remaining flowers, and enter the room. With the Hum mudra, recite Sumbhani, and first insert the pegs in order.