Tibetan
ར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ སྡོམ་པ་བཟུང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་གསག༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཉེ་རྒྱུ་ཡི༔ ཀློང་དུ་འཇུག་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀུན་གྱི༔ མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྨིན་གྲོལ་ཕྱིར་དུ་དབང་བཞི་བླང༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འདུ་ བྱེད་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་དེ༔ ཡེ་ནས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ༔ ས་ཁམས་རྣམ་དག་མཱ་མ་ཀཱི༔ ཆུ་ཁམས་རྣམ་དག་སྤྱན་མ་ཡུམ༔ མེ་ཁམས་རྣམ་དག་གོས་དཀར་མོ༔ རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ འབྱུང་ལྔ་རྣམ་དག་ཡུམ་ལྔ་རུ༔ ཤེས་ཤིང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དག་ཏུ༔ རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འདི༔ དངོས་འཛིན་གདོས་བཅས་ཐ་མལ་གྱི༔ སྣང་བ་སྦྱངས་ནས་རིགས་ཀུན་གྱི༔ བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དུང་མདོག་རྡོར་སྐྱིལ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་བཞུགས་པ་ཡི༔ སྐུ་ནི་གསལ་སྟོང་ལྷམ་མེ་བའི༔ ཐུགས་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བརྡལ༔ དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་འཁྲིལ་འཁོར་ལོ་འཛིན༔ ཐུགས་ཀར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ མཁའ་དབྱིངས་མདོག་ཅན་མཉམ་གཞག་རྒྱ༔ བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐིང་སྙིང་པོས་བསྐོར༔ འདབ་བཞི་ལྷོ་ཡི་པད་སྟེང་དུ༔ རིན་འབྱུང་ཡུམ་འཁྲིལ་རིན་ཆེན་འཛིན༔ འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཡུལ་ཁམས་ཙམ༔ ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་བཅས་པ་འཕྲོས༔ མ་དག་འབྱུང་བ་ས་ཡི་ཁམས༔ ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་དྭངས་གསལ་ནི༔ གསེར་ཞུན་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་རུ༔ སླར་འདུས་རིན་འབྱུང་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ནས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ༔ སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ལ་དམིགས་ནས༔ སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ྄༔ འདབ་བཞི་ཤར་གྱི་པད་སྟེང་དུ༔ མི་བསྐྱོད་ཡུམ་འཁྲིལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡུལ་གྲོང་ཙམ༔ ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་བཅས་པ་འཕྲོས༔ མ་དག་འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས༔ ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་དྭངས་གསལ་ནི༔ ཤེལ་དཀར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་རུ༔ སླར་འདུས་མི་བསྐྱོད་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ ཞེ་སྡང་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ནས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ༔ སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ལ་དམིགས་ནས༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ྄༔ འདབ་བཞི་ནུབ་ཀྱི་པད་སྟེང་དུ༔ སྣང་མཐའ་ཡུམ་འཁྲིལ་པདྨ་འཛིན༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་རང་ཁྱིམ་ཙམ༔ ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་བཅས་པ་འཕྲོས༔ མ་དག་འབྱུང་བ་མེ་ཡི་ཁམས༔ ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་དྭངས་གསལ་ནི༔ མཚལ་ཞུན་དྭངས་པ་ལྟ་བུ་རུ༔ སླར་འདུས་སྣང་མཐའ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ནས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ༔ སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ལ་དམིགས་ནས༔ ཨཱཾཿཨ་རོ་ལྀཀ྄༔ འདབ་བཞི་བྱང་གི་པད་སྟེང་དུ༔ དོན་གྲུབ་ཡུམ་འཁྲིལ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན༔ འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་རང་ལུས་ཙམ༔ ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཟེར་ཐག་འཕྲོས༔ མ་དག་འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས༔ ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་དྭངས་ གསལ་ནི༔ མ་རྒད་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་རུ༔ སླར་འདུས་དོན་གྲུབ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ནས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ༔ སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ལ་དམིགས་ནས༔ ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ྄༔ སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་འདབ་བཞི་ཙམ༔ ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་འཕྲོས༔ མ་དག་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་དྭངས་གསལ་ནི༔ བཻ་ཌཱུར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་རུ༔ སླར་འདུས་རྣམ་སྣང་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ གཏི་མུག་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ནས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ༔ སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ལ་དམིགས་ནས༔ ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཐིང་གསལ་འོད༔ ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཟེར་ཐག་བཅས༔ རིམ་བཞིན་འདབ་བཞི་རང་གི་ལུས༔ ཁང་ཁྱིམ་ཡུལ་ཁམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས༔ ཐམས་ཅད་འོད་སྐུ་ཐིག་ལེ་དང༔ ཐིག་ཕྲན་ཟེར་དུ་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ཡོམས་སེ་ཡོམ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱལ་བའི་ཞིང༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཨ་འཐས་ཀྱི༔ མ་དག་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ བྱ་རྩོལ་འཛིན་ཞེན་བྲལ་བའི་ངང༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྲན་རིག་ངང་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ༔ ཡུལ་གྲོང་ལུས་ཁྱབ་ཐིག་ལེ་ལ༔ སེམས་བཟུང་རྟོག་པ་ སྤྲོ་མི་བྱ༔ མཐར་ནི་དབུས་ནས་མཐར་རིམ་བཞིན༔ ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་ཀུན་བཟང་སྐུ༔ རྣམ་སྣང་འདབ་བཞི་རང་ལུས་ཁྱིམ༔ ཡུལ་གྲོལ་ཡུལ་ཁམས་ཕྱི་རིམ་ལ༔ ཐིམ་ཞིང་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང༔ ཁྲུག་གིས་འདྲེས་ཏེ་དམིགས་མེད་བསྒོམ༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ༔ བློ་བྲལ་ཆོས་ཟད་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ཡིས༔ འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ ཚེ་འདིར་འཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨེ་མ་བདག་འདྲ་པདྨ་ཡིས༔ རྫོགས་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བཞིའི༔ སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་ཐིག་ལེ་གཅིག༔ ཟབ་པའི་ནང་ནས་ཡང་ཟབ་བཅུད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་སྟེ༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་དགོངས་བཅུད་འདི༔ ད་ལྟ་ས་སྟེང་སྤེ
Chinese
若菩提心秘密咒，受持律仪积二资，特别是秘密咒近取，为入坛城皈依众，究竟金刚持是也，身语意之坛城中，为熟解故而取四灌，色蕴化为毗卢遮那，受蕴化为宝生佛，想蕴化为无量光，行蕴化为不空成就，识蕴化为不动佛，本初即是五部之自性。地界清净嘛嘛格，水界清净佛眼母，火界清净白衣母，风界清净誓度母，空界清净法界自在母，五大清净为五母，为知且修习故清净，自己之蕴界处此等，实执有碍凡庸之，显现清净后成诸部，自性薄伽梵金刚萨埵，白色海螺金刚跏趺坐，手持金刚铃而安住，身乃明空亮晃晃，心乃八瓣莲花展，中央毗卢遮那者，法界自在母拥抱持轮，心间普贤父母尊，虚空蓝色双运印，安住心间月轮中，心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝以心围绕，四瓣南方莲花上，宝生佛母拥抱持宝，光芒黄色如国土，明点光线俱全而发，不净地界之界，一切清净而澄澈，如纯炼之黄金般，复又汇聚融入宝生佛。 受蕴处所转变后，思惟显现平等性智，于咒鬘种子而专注， སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ྄༔ （藏文：སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。四瓣东方莲花上，不动佛母拥抱持金刚，光芒白色如城市，明点光线俱全而发，不净水界之界，一切清净而澄澈，如纯炼之水晶般，复又汇聚融入不动佛，嗔恚蕴处所转变后，思惟显现明镜般智，于咒鬘种子而专注， ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ྄༔（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ྄，梵文天城体：हुं वज्र धृक्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：吽，金刚，持）。四瓣西方莲花上，无量光母拥抱持莲花，光芒红色如自家，明点光线俱全而发，不净火界之界，一切清净
English
If Bodhicitta Secret Mantra, Hold vows and accumulate two accumulations, Especially the secret mantra near, In order to enter the mandala of refuge, The ultimate Vajradhara is also, In the mandala of body, speech and mind, Take the four empowerments for ripening and liberation, The aggregate of form transforms into Vairochana, The aggregate of feeling transforms into Ratnasambhava, The aggregate of perception transforms into Amitabha, The aggregate of formation transforms into Amoghasiddhi, The aggregate of consciousness transforms into Akshobhya, From the beginning, it is the nature of the five families. The pure earth element is Mamaki, The pure water element is Buddha Eye Mother, The pure fire element is White-robed Mother, The pure wind element is Samaya Tara, The pure space element is Dharmadhatu Rich Mother, The five elements are purified into the five mothers, For the sake of knowing and practicing, purify, These aggregates, realms, and sources of oneself, After purifying the appearance of ordinary people with substantial attachment, The self-nature of all the Buddhas, the Bhagavan Vajrasattva, Conch-colored, in vajra posture, adorned with jewels, Holding vajra and bell, The body is clear and empty, The heart is spread with eight-petaled lotus flowers, In the center is Vairochana, Dharmadhatu Rich Mother embraces and holds the wheel, In the heart are Samantabhadra and Samantabhadri, Sky-blue in union mudra, In the center of the moon disc in the heart, The heart mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue is surrounded by the heart, On the lotus above the four petals in the south, Ratnasambhava embraces and holds the jewel, Yellow light like a country, Spots and rays are emitted, The impure element of the earth, All purified and clear, Like refined gold, Re-assembled and absorbed into Ratnasambhava. After the aggregate of feeling transforms its place, Think of the manifestation of equality wisdom, Focus on the seed of the mantra garland, Swa Ratna Dhrik (藏文：སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). On the lotus above the four petals in the east, Akshobhya embraces and holds the vajra, White light like a city, Spots and rays are emitted, The impure element of water, All purified and clear, Like refined crystal, Re-assembled and absorbed into Akshobhya, After the aggregate of anger transforms its place, Think of the manifestation of mirror-like wisdom, Focus on the seed of the mantra garland, Hūṃ Vajra Dhrik (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ྄，梵文天城体：हुं वज्र धृक्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：吽，金刚，持). On the lotus above the four petals in the west, Amitabha embraces and holds the lotus, Red light like one's own home, Spots and rays are emitted, The impure element of fire, All purified
Chinese
唉！清澈透明啊！犹如熔化的朱砂一般，再次汇聚消融于法界虚空之中。将识蕴转化为妙观察智，如此观想。专注于咒语字种之上，ཨཱཾཿཨ་རོ་ལྀཀ྄༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。四瓣朝北的莲花之上，不空成就佛母拥抱着，手持十字金刚杵。绿色光芒与自身等量，明点、细点、光线四射。净化所有不清净的，风大的元素。清澈透明啊！犹如熔化的绿玛瑙一般，再次汇聚消融于不空成就佛之中。将行蕴转化为成所作智，如此观想。专注于咒语字种之上，ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ྄༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无边光佛父母的心间，蓝色光芒约四瓣莲花大小，光芒四射，充满明点和光线。净化所有不清净的，空大的元素。清澈透明啊！犹如熔化的青金石一般，再次汇聚消融于毗卢遮那佛之中。将痴蕴转化为法界体性智，如此观想。专注于咒语字种之上，ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。普贤佛父母的心间，法界体性智，蓝色清澈的光芒，伴随着明点、细点和光线。依次四瓣莲花，从自身开始，光芒遍布房屋、国土。一切都化为光身、明点，细点和光线，闪闪发光。文字和法器摇曳不定，一切皆为法界体性智的佛土。能取所取，分别念头，在“阿”声中消融。处于无有造作执着的境界中，ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在觉性中，以意念诵。明点遍布国土、村庄、身体，不要执着于心，不要散乱分别念。最后从中央到边缘，依次，字种、咒语、普贤佛身，毗卢遮那佛四瓣莲花，自身房屋，从国土解脱，在外层，消融，并且与虚空，混合在一起，观修无所缘。大圆满无有造作，无有心念，法尽虚空大，法身的境界，唉玛吙！如此一心观修，定能在此生获得虹身大迁转之身，毫无疑问。唉玛！我莲花生，六十四万大圆满法的，心髓中的精髓，唯一的明点，甚深中的甚深精华，金刚萨埵的精髓，此乃普贤五部佛的意之精髓，现在于世间传播。
English
E! Clear and transparent! Like molten vermilion, it re-assembles and dissolves into the realm of space. Transform the aggregate of consciousness into discriminating wisdom, contemplate in this way. Focus on the seed syllable of the mantra, ĀH: A-RO-LIK (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On the four-petaled northern lotus, Amoghasiddhi embraces his consort, holding a crossed vajra. Green light is equal to one's own body, Bindus, minute points, and rays of light emanate. Purify all impure elements of the wind. Clear and transparent! Like molten emerald, it re-assembles and dissolves into Amoghasiddhi. Transform the aggregate of formation into the wisdom of accomplishment, contemplate in this way. Focus on the seed syllable of the mantra, HĀ PRAJÑĀ DHṚK (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From the heart of Amitabha and his consort, blue light is about four petals in size, Rays of light emanate, filling with bindus and light. Purify all impure elements of space. Clear and transparent! Like molten lapis lazuli, it re-assembles and dissolves into Vairochana. Transform the aggregate of ignorance into the wisdom of the dharmadhatu, contemplate in this way. Focus on the seed syllable of the mantra, OṂ JI-NA JIK (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From the heart of Samantabhadra and his consort, the wisdom of the dharmadhatu, blue clear light, accompanied by bindus, minute points, and rays of light. In sequence, the four petals, starting from one's own body, light spreads throughout houses, lands. All transform into light bodies, bindus, minute points, and rays, shimmering. Letters and implements sway, all are the pure lands of the wisdom of the dharmadhatu. Grasping and perceived, conceptual thoughts, dissolve into the "Ah" sound. In a state free from action and attachment, OṂ VAJRA CITTA HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), SA-MANTA BHADRA OṂ ĀH HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In awareness, recite with the mind. Bindus pervade lands, villages, bodies, do not cling to the mind, do not proliferate conceptual thoughts. Finally, from the center to the edges, in sequence, seed syllables, mantras, the body of Samantabhadra, the four petals of Vairochana, one's own body, house, freeing the land, the outer layer, dissolve, and that also with space, mixing together, meditate without object. Dzogchen is free from action, free from mind, dharma exhausted, space is great, the intention of the dharmakaya, Emaho! By meditating single-pointedly in this way, one will undoubtedly attain the rainbow body of great transference in this life. Ema! I, Padmasambhava, of the sixty-four hundred thousand Dzogchen teachings, the essence of the heart, the single bindu, the deepest of the deep essence, the essence of Vajrasattva, this is the essence of the intention of the five Buddha families of Samantabhadra, now spread on earth.