Tibetan
ཡི༔ ཐུགས་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་བསྡུས༔ ཐིམ་ཞིང་བདེ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བབས་པ་དང༔ ལྟེ་བའི་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་བཅུད་བསྡུས༔ ཐིམ་ཞིང་བདེ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བབས་པ་དང༔ གསང་བའི་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་དྭངས་མ་དང༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་ཚེ་དཔལ་བཀྲག་མདངས་བསྡུས༔ ཐིམ་ཞིང་བདེ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བབས་པ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རེ་ལ་རླུང་ཐུན་ནི༔ གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་འབད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྟབས་སུ་འབྱུང༔ ཡོན་ཏན་བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་འོ༔ རྒྱུན་དུ་མཉམ་རྒྱུ་ཡེ་ཤེས་རླུང་རྒྱུ་དུས༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ འབྱུང་ལྔའི་རླུང་ནི་སྣལ་མ་གཤིབས་འདྲར་སྤྲོས༔ དབྱུང་དུས་ཧཱུྃ་སྤྲོས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང༔ རྣམ་རྟོག་གཉིས་འཛིན་དགྲ་འདྲེ་སང་སང་བུད༔ འཇུག་དུས་ཨོཾ་གསལ་འབྱུང་ལྔ་སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི༔ མཐུ་བྱིན་མ་ལུས་འུབ་བསྡུས་གནས་ལྔ་ཡི༔ ས་བོན་དག་ལ་བསྟིམ་སྟེ་ཨཱཿཞེས་པས༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་བཞག༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དག་ལ་སྦྱང༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཁྱད་པར་ལས་བཞི་མཆོག་སོགས་གང་འདོད་པ༔ རིགས་ལྔ་སོ་སོར་སྦྱར་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ༔ སོ་སོའི་ལས་འགྲུབ་ཁ་བསྒྱུར་ཟབ་ཁྱད་དོ༔ དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་འབད་པ་ཡིས༔ རྗེས་ནི་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཚུལ་ནི༔ བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི༔ བྱང་སེམས་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བ་དང༔ བྱང་སེམས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ༔ ལྟེ་བར་བབས་པས་དགའ་བྲལ་གསང་གནས་སུ༔ བབས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་སྟེ༔ དེ་ནི་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའི་དགའ་བ་འོ༔ བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ནས༔ འཛག་མེད་འཆིང་བས་རྟེན་འབྲེལ་མ་རིག་དག༔ དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་རླུང་འགགས་མཐོང་ལམ་འགྱུར༔ དང་པོའི་ས་ཐོབ་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར༔ བྱང་སེམས་གསང་གནས་འཁོར་ལོར་ལྡོག་པ་ཡིས༔ འདུ་བྱེད་དག་ནས་དུས་སྦྱོར་གཉིས་རླུང་འགགས༔ དྲི་མེད་ས་ཐོབ་གསང་བ་ལྟེ་བའི་བར༔ ལྡོག་པས་རྣམ་ཤེས་དག་ནས་དུས་སྦྱོར་གསུམ༔ རླུང་འགགས་ས་ནི་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ལྟེ་བར་ལྡོག་པས་རྟེན་འབྲེལ་མིང་གཟུགས་དག༔ དུས་སྦྱོར་བཞི་ཡི་རླུང་འགགས་ས་བཞི་ནོན༔ བྱང་སེམས་ལྟེ་བ་སྙིང་ཁའི་བར་ལྡོག་པས༔ སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དག་དུས་སྦྱོར་ལྔའི་རླུང་འགག
Chinese
ཡི༔ 慈悲威力加持能力聚，融入安乐菩提心降临时，脐轮宝生父母心命处，光芒四射地之精华聚，融入安乐菩提心降临时，密处不空成就父母心命处，光芒四射风之精华及，天龙人寿财富光彩聚，融入安乐菩提心降临也。 如是各轮风息时，三五七等随缘而努力，殊胜共同成就迅速生，功德思议境外不可言。 恒常平等运行智慧风运行时，五轮五部心命处，五大之风如线交织般散发，放出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时烦恼习气及，分别二执敌魔嗖嗖出，进入时嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）明五大生圣之，威力加持无余聚集五处之，种子融入后以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，生灭二灭法身意中住。如是生入三处净，三门成三金刚也。特别是四业殊胜等任何欲，五部各别结合而散聚，各别之业成就方便深奥也。如是精进猛利而努力，之后地道功德获得之方式是，安乐自性吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字所生之，菩提心降临于喉间而生喜，菩提心降临于心间而极喜，降临于脐间而离喜密处，降临时俱生智慧生喜也，那是次第所生之喜也。菩提心金刚宝之顶端上， 无漏束缚缘起无明净，时和合一之风断见道变，最初得地现量智慧生。菩提心密处轮中返，行蕴净后时和合二风断，无垢地得密处脐间也，返后识蕴净后时和合三，风断地乃第三获得也。脐间返后缘起名色净，时和合四之风断地四镇，菩提心脐间心间之间返后，六处清净时和合五风断。
English
Yi! Compiling the compassion, power, blessing, and ability, dissolving and the Bodhicitta of bliss descending, From the life force of the Jewel-born Father and Mother of the navel chakra, rays of light emanate, gathering the essence of the earth element, dissolving and the Bodhicitta of bliss descending, From the life force of the Accomplishing Activity Father and Mother of the secret place, rays of light emanate, the essence of the wind element, and the life, glory, radiance, and splendor of gods, nagas, and humans are gathered, dissolving and the Bodhicitta of bliss descending. Thus, for each chakra, the breath sessions are, three, five, seven, etc., apply according to the occasion and strive, supreme and common siddhis will arise spontaneously, qualities beyond the realm of thought and expression. When the constantly equalizing wisdom wind flows, from the life force of the five families of the five chakras, the winds of the five elements emanate like interwoven threads, at the time of expelling, by emanating Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), afflictions, habitual tendencies, and dualistic thoughts, enemies, and demons are dispelled with a whooshing sound, at the time of entering, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is clear, the power and blessings of the five elements and all beings are completely gathered, absorbed into the seeds of the five places, and then by saying Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), one abides in the Dharmakāya's intention, free from arising and ceasing. Thus, purify the three places of arising and entering, the three doors will become the three vajras. In particular, whatever of the four activities, supreme, etc., is desired, combine and emanate/gather each of the five families separately, the accomplishment of each activity is a profound and special instruction. Thus, by striving with fierce diligence, the subsequent method of obtaining the qualities of the bhūmis and paths is as follows: the Bodhicitta, which arises from the nature of bliss, the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航), descends to the throat, causing joy, the Bodhicitta descends to the heart, causing supreme joy, descending to the navel, causing joylessness, and descending to the secret place, causing coemergent wisdom joy, that is the joy arising from the system. From the tip of the vajra jewel of Bodhicitta, by the un-leaking bond, the interdependent ignorance is purified, the wind stopping of one time combination transforms into the path of seeing, the first bhūmi is attained, and direct perception arises. By the Bodhicitta reversing in the chakra of the secret place, after the purification of formation, the wind stops at the second time combination, the stainless bhūmi is attained, between the secret place and the navel, after reversing, after the purification of consciousness, the third time combination, the wind stops, the third bhūmi is attained. After reversing in the navel, the interdependent name and form are purified, the wind stops at the fourth time combination, the fourth bhūmi is subdued, after the Bodhicitta reverses between the navel and the heart, the six sense bases are purified, the wind stops at the fifth time combination.
Tibetan
ས༔ སྦྱང་དཀའི་ས་ཐོབ་སྙིང་ཁར་ལྡོག་པ་ཡིས༔ རིག་པ་དག་ཅིང་དུས་སྦྱོར་དྲུག་རླུང་འགགས༔ དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ཐོབ་བོ༔ སྙིང་ཁ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་བཟློག་པ་ཡིས༔ ཚོར་བ་དག་ནས་དུས་སྦྱོར་བདུན་རླུང་འགགས༔ བདུན་པའི་ས་ཐོབ་མགྲིན་པར་ལྡོག་པ་ཡིས༔ སྲེད་པ་དག་ཅིང་དུས་སྦྱོར་བརྒྱད་རླུང་འགགས༔ ས་བརྒྱད་ནོན་ཅིང་མགྲིན་པར་ལྡོག་པ་ཡིས༔ ལེན་པ་དག་ནས་དུས་སྦྱོར་དགུའི་རླུང་འགགས༔ ས་དགུ་ཐོབ་ཅིང་དཔྲལ་བར་ལྡོག་པ་ཡིས༔ སྲིད་པ་དག་ནས་དུས་སྦྱོར་བཅུའི་རླུང་འགགས༔ ས་བཅུ་ནོན་ཅིང་དཔྲལ་བར་གཙུག་ཏོར་བར༔ ལྡོག་པས་སྐྱེ་བ་དག་ནས་དུས་སྦྱོར་ནི༔ བཅུ་གཅིག་རླུང་དག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཐོབ་བོ༔ གཙུག་ཏོར་དག་ཏུ་བྱང་སེམས་ལྡོག་པ་ཡིས༔ རྒ་ཤི་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག༔ དུས་སྦྱོར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རླུང་འགགས་པས༔ བཅུ་གཉིས་ས་ནོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ༔ དེ་ལྟར་ལུགས་ལས་བྱུང་དང་ལྡོག་པ་ཡིས༔ དགའ་བ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་དོན་ལ་སྦྱང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེང་ལམ་ཞེས་བྱ་བ༔ གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་རྩེ་རྒྱལ་མཆོག༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང༔ ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཐམས་ཅད་ཆིག་རྫོགས་གཅིག་ཆོད་གཅིག་གིས་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་གསང་བ་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པ་འོ༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤང་བླང་ཚུལ་དག་ནི༔ བདེ་དྲོད་རིམ་པར་སྐྱེ་བཞིན་གོས་སྲབ་བྱ༔ མཐར་ནི་རས་རྐྱང་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ༔ སྐྱི་ཆགས་མི་གྱོན་མེ་དང་ཉི་མ་སྤང༔ ཆང་སྐྱུར་ཆུ་འཁྱག་རུལ་སུངས་རྗེན་གྱི་རིགས༔ ལྒ་སོགས་ཚ་བ་གསུམ་དང་སྔོ་ངད་སྤང༔ རྟ་རྒྱུག་དུང་འབུད་མཆོང་རྒྱུག་སྤང་འདེགས་སོགས༔ རྩ་ཆད་རྔུལ་ཐོན་འགྱུར་བའི་དྲག་ཤུལ་སྤང༔ འཕྲོད་པའི་སྤྱོད་ལམ་དབེན་པར་གྲིབ་ལ་འཛེམ༔ ལུས་དལ་ཤ་ཆང་གསར་པ་རྩི་མར་སོགས༔ བཅུད་ཅན་ཟས་བརྟེན་ལུས་ནི་དག་པར་བཀྲུ༔ ཆུ་རྩ་གཡག་རྒོད་མཁྲིས་པ་ནེའུ་ལེའི་ཤ༔ ཞིབ་བཏགས་མར་དཀར་སྦྱར་བ་ལུས་ལ་བྱུག༔ ཆུར་སྦྱང་རས་དཀར་དྲི་མེད་དག་ལའང་ བྱུག༔ གྱོན་པས་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་མེ་རུ་འབར༔ རྫས་དེ་ངང་སེར་ཚིལ་བུ་དང་བསྲེས་ཏེ༔ རྐང་མཐིལ་བྱུག་པས་སེར་ཁ་འགས་མི་འགྱུར༔ དབང་ལག་ཞིབ་བཏགས་འབྲི་ཡི་འོ་མར་བསྐོལ༔ སྦྲང་རྩི་ཀ་ར་བཏབ་པ་ལྟོ་སྟོང་ལ༔ བསྟེན་པས་ཀུནྡྷ་འཕེལ་ཞིང་ལུས་སྟོབས་རྒྱས༔ དེ་སོགས་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀུནྡྷ་ནི༔ འཕེལ་ཞིང་མ་ཉམས་དབབ་ཟློག་དགྲམ་པ་ལ༔ འབད་པས་གོང་གི་ཡོན་ཏ
Chinese
ཧྲཱིཿ སྦྱང་དཀའི་ས་位获得于心间回转，觉性清净且六时和合风息止。 第六显现获得之位。 心间至喉间之间回转，感觉清净后七时和合风息止。 第七之位喉间回转，贪欲清净且八时和合风息止。 第八位压制且喉间回转，取舍清净后九时和合风息止。 第九位获得且额间回转，有清净后十时和合风息止。 第十位压制且额间至顶髻间，回转故生清净后时和合。 十一风清净，获得普光明。 顶髻清净处菩提心回转，老死之间的十二缘起清净。 时和合二万一千风息止故，十二位压制身及智慧等。 获得佛陀功德无尽大海。 如是顺行及回转故，四喜三次十二于义上修习。 名为金刚萨埵密道者，乃大密乘之速道顶胜。 基道果及见修行为，五道十地身四智五。 一切一次圆满，一次断定一次成就，是故名为秘密咒。 后续之行舍取之方式，安乐暖热次第生起时衣着渐薄。 最终需学于单层布衣，不穿毛皮衣，舍弃火与太阳。 舍弃酸酒冷水腐烂陈旧之物，姜等三热及生冷之物舍弃。 赛马吹号跳跃奔跑举重等，舍弃脉断汗出之剧烈运动。 适宜之行为，于寂静处避免阴影，身缓肉酒新油等。 依靠滋补之食物，身体清洗干净，水根野牦牛胆熊胆灵猫肉。 磨碎白油混合涂于身，水中浸泡无垢白布亦 涂抹，穿着后身生安乐暖热如火燃，彼物与麝香黄丹混合。 涂于脚底不生冻疮，菖蒲磨碎以母牛乳煎煮。 加入蜂蜜石蜜空腹时，依之菩提心增长身力增盛。 如是等药物之调配，菩提心增长不衰退，降伏回遮散布上。 努力则得以上之功德。
English
HRIH! By reversing the position of difficult purification at the heart, awareness is purified and the sixfold union of winds ceases. The sixth position is the attainment of manifestation. By reversing between the heart and throat, feeling is purified and the sevenfold union of winds ceases. The seventh position is the reversal at the throat, desire is purified and the eightfold union of winds ceases. The eighth position is suppressed and reversed at the throat, grasping is purified and the ninefold union of winds ceases. The ninth position is attained and reversed at the forehead, existence is purified and the tenfold union of winds ceases. The tenth position is suppressed and reversed from the forehead to the crown, thus birth is purified and the union of time. Eleven winds are purified, attaining all-pervading light. At the pure crown, bodhicitta is reversed, the twelve links of dependent origination between old age and death are purified. Because the union of time stops twenty-one thousand winds, the twelve positions suppress body and wisdom, etc. Attaining the inexhaustible ocean of Buddha qualities. Thus, by arising and reversing from the custom, the four joys are practiced three times twelve in meaning. That which is called the secret path of Vajrasattva is the supreme quick path of the Great Secret Vehicle. The ground, path, and fruit, view, meditation, and conduct, the five paths, ten bhumis, four bodies, and five wisdoms. Everything is completed at once, decided at once, and accomplished by one, therefore it is called secret mantra. The methods of abandoning and adopting subsequent actions are to wear thinner clothes as bliss and warmth gradually arise. In the end, one must learn to wear only a single layer of cloth, not wearing fur clothes, abandoning fire and the sun. Abandon sour wine, cold water, rotten and stale things, ginger and other three heats, and raw and cold things. Abandon horse racing, blowing horns, jumping, running, lifting weights, etc., strenuous activities that cause pulse breaks and sweating. Appropriate conduct is to avoid shadows in secluded places, slow body, meat, wine, new oil, etc. Rely on nutritious food, wash the body clean, water roots, wild yak bile, mongoose meat. Grind and mix white butter and apply it to the body, also apply white cotton cloth soaked in water. Wearing it causes bliss and warmth to burn like fire on the body, mix that substance with musk and yellow orpiment. Applying it to the soles of the feet will not cause frostbite, grind calamus and boil it in cow's milk. Adding honey and sugar candy on an empty stomach, relying on it increases kundha and strengthens the body. Such medicinal preparations increase and do not diminish kundha, and by striving to subdue, reverse, and spread it, one obtains the above qualities.