Tibetan
་ངོ་ཚ་མེད་པ་གསུམ༔ གང་ལ་མི་གཏོགས་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་བས་འབད་པ་དུ་མ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༔ མི་དགེ་སྤོང་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མི་དག་ལ༔ རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་རྨི༔ མཚན་མ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང༔ ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན༔ ལོ་སྐེག་ཟླ་སྐེག་ཞག་གི་སྐེག༔ དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར༔ གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པ་ཐམས་ཅད་གདེངས༔ གདོན་བགེགས་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་གནོད༔ བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང༔ རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་འདུ༔ རིམས་ཀྱི་ནད་རིགས་ཐམས་ཅད་འགོ༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་གཉན་རྣམས་གནོད༔ རྒྱལ་པོ་ཆོམ་རྐུན་མེ་ཆུ་དུག༔ འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཚེ་འདིར་འབྱུང༔ གཞན་ལས་དམ་ཉམས་སློབ་མར་མིན༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མི་དག་དང༔ ཡུལ་ལུང་གཅིག་ཏུ་མི་སྡོད་ཅིང༔ ཆུ་ཀླུང་གཅིག་ལ་མི་འཐུང་ངོ༔ ཞེས་དང༔ གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༔ རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ༔ སྤྱིར་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་གི་ཆོས་འབྲེལ་སོགས༔ མ་འབྲེལ་བར་བྱེད་དགོས་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པའི་དབང་ པོའི་ཞལ་ནས༔ བླ་མར་སྨད་པའི་གང་ཟག་ནི༔ རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་མི་བྱ༔ ཞེས་དང༔ ཕ་མ་གཉིས་བསད་དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་བཀྲོངས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འབུམ་བརྒྱ་ཕྲག་བཤིགས༔ དེ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༔ ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་སྐྱེས་གྱུར་ན༔ རྣམ་སྨིན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ཆེ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་དང༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བསྲུང༔ ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བྱའོ༔ དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི༔ གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ མཐར་ཐུག་འཇའ་ལུས་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དྲི་མེད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ དམ་ཚིག་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྲོག༔ མ་ཉམས་སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཕོ་རྒྱུད་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འབྲེང༔ དམ་ཅན་སྲུང་མ་བྲན་ལྟར་ཁོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འདུ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དམ་ཚིག་སྤང་བླང་ཤེས་ཤིང་བསྲུང་བ་གལ་ཆེའོ༔ མཚན་བརྗོད་ལས༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན༔ དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་ གིས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ༔ དེ་ནས་དགའ་སྟོན་དང་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ༔ དབང་འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ལ་བརྩོན་པ༔
Chinese
无惭三者，不可能不属于任何事物。因此，以诸多努力，调伏烦恼，努力断除不善。对于破誓之人，会做各种恶梦，出现各种恶兆，发生各种凶兆。会有年关、月关、日关，非时而死。死主的绳索全部套上，所有大小魔障全部加害，所有不吉祥之事全部发生，所有散乱之事全部汇集，所有瘟疫疾病全部传染，龙和地神恶灵等加害，国王、盗贼、火、水、毒，十六种怖畏今生出现。不要成为从他人处破誓之人的弟子。不要与破誓之人，居住在同一个地方，不要饮用同一条河流的水。如是说。另外，对于他人破誓和自己破誓，总的来说，秘密真言誓言的法缘等，必须不结缘。如薄伽梵能仁王所说：诋毁上师之人，即使在梦中也不要见到。如是说。杀死父母二人，杀死五百阿罗汉，摧毁百千俱胝如来之身，与此相比，对于上师金刚持，生起一刹那邪见，其异熟果报要大两百倍。如是说。声闻、缘觉、菩萨，以及密咒誓言不破而守护，特别是身语意誓言，即使付出生命也要守护。如是所说，身语意等的誓言不要违越。守护誓言的利益是，暂时身体的疾病魔障平息，威严圆满，最终虹身解脱为无漏金刚身。在《无垢莲花八瓣续》中说：誓言乃大乘之命，对于不违越守护的瑜伽士，智慧男脉如云般密集，佛母和空行如仆人般随侍，誓言护法如仆人般使唤，殊胜和共同成就汇集。如是所说，了知取舍誓言并守护非常重要。《名号赞》中说：了知彼等大誓言，知诸根意乐胜智者。如是所说。之后，献上欢喜宴和酬补曼扎。此灌顶非常重要，因此对于具相且精进苦修之人。
English
The three things without shame, it is impossible not to belong to anything. Therefore, with many efforts, subdue the afflictions, and strive to abandon the non-virtuous. For those who break their vows, they will have all kinds of bad dreams, all kinds of bad omens will appear, and all kinds of ominous signs will occur. There will be annual misfortunes, monthly misfortunes, and daily misfortunes, and they will die untimely deaths. All the ropes of the Lord of Death will be put on, and all the great and small obstacles will harm them. All inauspicious things will happen, all distractions will gather, all kinds of epidemic diseases will spread, and nagas, earth lords, and fierce spirits will harm them. Kings, thieves, fire, water, and poison, the sixteen fears will appear in this life. Do not become a disciple of someone who breaks their vows from others. Do not live in the same place with those who break their vows, and do not drink from the same river. Thus it is said. In addition, for others breaking their vows and oneself breaking their vows, in general, the Dharma connections of secret mantra vows, etc., must not be connected. As the Bhagavan, the King of Sages said: One should not even see in a dream a person who reviles the guru. Thus it is said. Killing both parents, killing five hundred arhats, destroying hundreds of thousands of kotis of Tathagata bodies, compared to this, if one generates a moment of wrong view towards the guru Vajradhara, the ripening result will be two hundred times greater. Thus it is said. Shravakas, pratyekabuddhas, bodhisattvas, and secret mantra vows should be protected without breaking them. In particular, the vows of body, speech, and mind, even if it costs one's life, should be protected. As it is said, the vows of body, speech, mind, etc., should not be violated. The benefits of keeping vows are that, temporarily, the diseases and demonic obstacles of the body are pacified, glory is complete, and ultimately the rainbow body is liberated into the stainless vajra body. In the Tantra of the Eight Petals of the Stainless Lotus, it is said: Vows are the life of the Great Vehicle Dharma, for the yogi who does not violate and protects them, the male lineage of wisdom gathers like clouds, the mothers and dakinis attend like servants, the oath-bound protectors are commanded like servants, and supreme and common siddhis gather. As it is said, it is very important to know what to accept and reject regarding vows and to protect them. In the Praise of Names, it is said: Knowing those great vows, the supreme knower knows the faculties and intentions. Thus it is said. Then, offer the feast and the mandala of thanksgiving. This empowerment is very important, therefore, for those who are qualified and diligent in asceticism.
Tibetan
བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ༔ ཅི་གསུང་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་སྟེར་བའི་དུས༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་མེད་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་མེད་པ་ལ་སྟེར་དུ་མི་རུང་ངོ༔ གསུམ་ལྔ་བདུན་ལས་སྤེལ་མི་རུང༔ དེ་ཡི་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ན༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ སྙིང་ཁྲག་ཞལ་དུ་བཞེས་ཤིག་རོལ༔ བླ་མའི་རྒྱ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྒྱ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ རཱ་ཧུ་ལ་རཀྵ་སི༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ དམར་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་བྷ་ཝནྟུ༔ ཟབ་མོ་ངེས་པ་དོན་གྱི་མན་ངག་གིས༔ སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྟེར་བའི་ཆོས༔ ཞེན་ལོག་དད་བརྩོན་ལྷག་བསམ་སྔོན་འགྲོ་བས༔ ཞེས་པས་འདིར་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་ཞུ་དག་དང་བཅས་ཏེ༔ མཚན་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་བགྱིས་ནས་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཟབ་མོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ༔ ལམ་ གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་གི་གདམས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཐུན་མོང་ངོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཐུན་མོང་ནི༔ ལམ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ༔ བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་སྔགས་སྲུང་གི་མན་ངག་རྣམ་བཞི་དང༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དང༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ༔ ལས་རྒྱུ་འབྲས༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས༔ རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱད་ཆོས་བཞི་སྟེ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་སྐྱོན་དུ་ཤེས་ཏེ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ཐར་པའི་བདེ་བ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ལ་བསྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་མོས་གུས་དང་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ཐར་པའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོ་སྤངས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ བརྩོན་འགྲུས་དེས་གཏན་གྱི་ཐར་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ༔ རང་འདོད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་བློ་སྤངས་ཏེ༔ ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་ཆོས་སོ༔ གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཐུན་མོང་ནི༔ འཇའ་ ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཚི
Chinese
视上师为佛陀，对于所说之语恭敬领受之时，没有黄金曼扎和会供轮则不可给予。三五七之上不可增加，若违背彼誓言，请具足八曜星众眷属，享用我心血！上师之印，空行母三尊之印，具足八曜星众眷属之印。ra hu la raksha si（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，罗睺罗 罗刹女），从虹身光蕴自解脱中，红引导佛陀手印心之明点安住。那摩 咕噜 爹哇 达吉尼 萨瓦 悉地 班达度（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，敬礼 上师 本尊 空行 诸成就 愿增上）。以甚深决定意义之口诀，赐予具缘者一生证佛之法，以前行厌离、信心、精进、利他心。因此，在此一生一世中，修持虹身法身之速道甚深诀窍，上师空行母亲自校对，以印度语命名，为具足业缘之士，甚深决定意义心髓，成为道路之殊胜，宣说佛陀手印之诀窍，其义有三：前行、正行、后行三者。第一，前行又分三：共同、不共同、特殊共同。其中第一共同者：欲修持此道之士，一生一世成就佛陀，不被障碍所阻，四种咒语守护之口诀，以及暇满难得，死亡无常，业果，轮回之过患，六道之痛苦，思维此等与共同法相同。第二，不共同者有四种特点：了知轮回诸苦皆为过患，对于世间圆满生起厌离之特点；了知解脱诸乐皆为功德，对于彼生起欲求修持之敬信与信心之特点；修持解脱之乐时，断除散乱懈怠，具足精进之特点；以彼精进修持究竟解脱道时，断除自私自利之心，所作所为皆为利他而发心之利他心之特点。第三，特殊共同者：虹身金刚语。
English
Seeing the Lama as the Buddha, at the time of giving what is said with reverence, it is not permissible to give without a golden mandala and a Tsokhor. It is not permissible to increase beyond three, five, or seven. If you violate that commitment, may the retinue of the eight planets, along with the righteous, partake of my heart's blood! The seal of the Lama, the seal of the three Dakinis, the seal of the retinue of the eight planets, along with the righteous, is present. Ra hu la Raksha si (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Rahula Rakshasi). From the self-liberation of the rainbow body's light mass, the red guidance, the Buddha's handprint, the heart's essence resides. Namo Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Bhavantu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Homage to the Guru, Deva, Dakini, may all attainments increase). With the profound, definitive meaning of the oral instructions, the Dharma that bestows enlightenment in one lifetime to the fortunate. With preliminary renunciation, faith, diligence, and altruism. Therefore, in this one lifetime, this profound instruction of the swift path to accomplish the rainbow body Dharmakaya, the Lama and Dakini personally proofread, named in the Indian language, for those with karma and fortune, the profound definitive meaning essence, becoming the supreme path, the instructions of the Buddha's handprint are spoken, its meaning has three parts: the preliminary, the main practice, and the subsequent three parts. First, the preliminary also has three parts: common, uncommon, and special common. Among them, the first common is: those who wish to practice this path, accomplishing Buddhahood in one lifetime, not obstructed by obstacles, the four kinds of mantra protection instructions, as well as the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence of death, karma and its results, the faults of samsara, the suffering of the six realms, contemplating these is in accordance with the common. Second, the uncommon has four characteristics: knowing all the sufferings of samsara as faults, the characteristic of turning away from attachment to worldly perfections; knowing all the happiness of liberation as virtues, the characteristic of generating reverence and faith with the desire to accomplish that; when accomplishing the happiness of liberation, abandoning distraction and laziness, the characteristic of possessing diligence; when practicing the ultimate path of liberation with that diligence, abandoning the mind of selfishness, the characteristic of possessing altruism, generating the mind of benefiting others in whatever is done. Third, the special common is: the rainbow body Vajra speech.