Tibetan
ཟབ་ཆོས་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ། ཟབ་ཆོས་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ། ཟབ་ཆོས་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ ཨྠྀི༔ བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱི་ར༔ ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་འོད་ཀློང་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རིག་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གང་འདུལ་གདུལ་བྱའི་རེ་སྐོང་བའི༔ རྩ་བའི་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ རང་མདངས་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་ཟབ་ཆོས་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ནི༔ དེ་ཡང་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དམིགས་པས་མ་གྲུབ་པ་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ༔ གདོད་མ་ཡེ་བཞུགས་ཀྱི་མགོན་པོ༔ ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ ཀ་དག་ཟང་ཐལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བསལ་དང་བྲལ་བ༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚན་དཔེ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་དེ་ཉིད་ལ་གསུངས༔ དེས་ཤར་ཕྱོགས་རི་པོ་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་འོད་ཟེར་གྱི་གུར་ཁང་དུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ༔ སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་དང་བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་བ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་གཡོག་བྱེད་པ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་གསུངས༔ དེས་ རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་ནཱ་ཐ་ཞེས་པར་སྤྲུལ༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ཞེས་པ་འཕོ་མེད་འོད་ལུས་འགྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ལ་གནང༔ དེ་ལ་སློབ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་ཆེན་འཇའ་ལུས་ཟག་མེད་དུ་གྲུབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༔ ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་བུ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བཛྲ་ནཱ་ཐ་༔ བྷྲ་མ་ནཱ་ཐ་༔ དྷེ་ཝ་ནཱ་ཐ་༔ ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་༔ ཛིནྡྷ་བྷཱི་ར་༔ མ་ཎི་ཀཱ་ནཱ་ཐ་༔ པཎྜི་ཏ་སཽ་ཁྱ་༔ ཨ་མཱ་ར་སུ་ཁ་༔ དེ་རྣམས་འཕོ་མེད་འོད་ལུས་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ༔ ད་ལྟའང་ལས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་དང་།༔ གསུང་གི་གདམས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༔ ཁྱད་པར་རིག་གནས་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པ་
Chinese
甚深法虹身光蕴自解脱之喇嘛传承传记宝鬘。 甚深法虹身光蕴自解脱之喇嘛传承传记宝鬘。 甚深法虹身光蕴自解脱。名为喇嘛传承传记宝鬘之法在此。ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。后传。 那摩咕噜匝合比Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼 गुरु 上师）。从原始法身的光明界，任运无碍圆满受用身，各种明智化身，满足所化众生的愿望，向根本上师众顶礼。此处瑜伽自在匝合比Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）甚深法虹身光蕴自解脱之喇嘛传承传记简略宝鬘见即自解脱者：又是于无下法界法身净土，无有分别，乃是轮涅一切之总主，原始本住之怙主，名为法身光明不迁变者，彼即是，原始清净赤裸，离好坏分别，具五明点，五光普照，任运大乐之净土中，圆满报身大悲，具足五种决定，以珍宝严饰者，彼即是。彼于东方名为普陀山处，于三族怙主之宫殿光明帐篷中，名为化身莲花生者，乃无量光之化身，身无生老病死，智慧空行母众皆为侍奉，降伏傲慢八部者，彼即是。彼于 印度大成就者玛哈那塔处化现。彼即是瑜伽自在匝合比Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）赐予证得无迁变光身者。彼之弟子中，有无数证得成就之大士虹身无漏者，然广为人知之八大弟子如下：班杂那塔，布Ra玛那塔，德瓦那塔，西Ra那塔，晋达比Ra，玛尼嘎那塔，班智达索喀，阿玛Ra苏喀。彼等皆是证得无迁变光身者。如今有缘者亦多能亲见其面容，获得其教言传承。尤其精通一切明处
English
Profound Dharma Rainbow Body Light Mass Self-Liberation: A Rosary of Jewels, Biographies of the Lineage Lamas. Profound Dharma Rainbow Body Light Mass Self-Liberation: A Rosary of Jewels, Biographies of the Lineage Lamas. Profound Dharma Rainbow Body Light Mass Self-Liberation. This is the Dharma called "A Rosary of Jewels, Biographies of the Lineage Lamas." Athi. The Outer Lineage. Namo Guru Dzaha Bira. From the expanse of light of the primordially pure Dharmakaya, spontaneously perfect Sambhogakaya, unceasing, Emanation bodies of various arts and skills, Fulfilling the hopes of disciples to be tamed, To the assembly of root gurus, I prostrate with self-radiant devotion. Here, the condensed biography of the lineage lamas of the profound Dharma Rainbow Body Light Mass Self-Liberation of the Lord of Yoga, Dzaha Bir, called "A Rosary of Jewels, Self-Liberation Upon Seeing," is as follows: Furthermore, in the Akanishta Dharmadhatu, the Dharmakaya pure land, which is not established by objects, the general glory of all samsara and nirvana, the primordial, ever-present protector, called the Dharmakaya Immutable Light, is the one who, in the primordially pure, pristine, free from distinctions of good and bad, possessing five bindus, the five lights spread out, in the spontaneously perfect great bliss pure land, speaks of the Sambhogakaya, Great Compassion, possessing the five certainties, adorned with precious jewels. He, in the east, in the place called Mount Potala, in the palace of the Three Family Protectors, in the tent of light rays, speaks of the emanation body Padmasambhava, the emanation of Amitabha, whose body has no birth, death, aging, or decline, who is served by all the wisdom dakinis, who enslaves the eight classes of arrogant spirits. He manifested as the great Indian adept Mahānātha. He bestowed it upon the Lord of Yoga, Dzaha Bir, who attained the immutable light body. Although there are countless great beings among his disciples who have attained accomplishment, rainbow bodies, and are free from defilements, the eight well-known great sons are as follows: Vajranātha, Brahmanātha, Devanātha, Shrīnātha, Jindhabhīra, Manikānātha, Pandit Saukhya, Amarāsukha. All of them have attained the immutable light body. Even now, many fortunate ones directly see their faces and receive their oral instructions. Especially knowledgeable in all fields of knowledge.
Tibetan
རྒྱས་པར་མཛད་པ་བཛྲ་ནཱ་ཐས་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་དང་གདུལ་བྱའི་དུས་བབས་དང་བསྟུན་བོད་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས༔ ས་སྐྱ་བ་དང་ཀརྨ་པ་གཉིས་ལ་བཀའ་བབས་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཕུལ་པས༔ སྐུ་སྒྲོབ་དང་སྐུ་འགོངས་ཀྱིས་ས་ཀར་གཉིས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག༔ དུས་མི་རིང་བར༔ ས་སྐྱ་པ་གདུང་གིས་ཕོངས་ཤིང༔ ཀརྨ་པ་བསྟན་པས་ཕོངས་པ་གཅིག་ཡོང་ངམ་གསུངས༔ སླར་ཡང་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དབུར་སྟོད་འབྲི་ཁུང་དུ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་རྣམ་སྤྲུལ་གཏེར་སྟོན་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་རམ༔ སྣ་ཚོགས་ རང་གྲོལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་རྫོགས་གནང་ཞིང་བཀའ་བབས་སོ༔ སྐྱེས་ཆེན་དེ་ཉིད་ནི་སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རང་སངས་རྒྱས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ དེ་ནས་རིམ་བཞིན་རྒྱ་གར་གྲོང་ཁྱེར་མཐུ་སྲུང་ཞེས་པར༔ ཡབ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱར་དང་ཡུམ་རཏྣ་ཏཱ་རེ་ཞེས་པའི་སྲས་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཞེས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ དེ་ནས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ར་ས་ཞེས་པར་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཨུཏྤལ་དང༔ ཡུམ་བཙུན་མོ་མཛེས་ལྡན་མའི་སྲས་དགེ་ཁྱིམ་ཞེས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཡུལ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སིཾ་ཧ་རཱ་ཛ་དྷ་ར་དང༔ བཙུན་མོ་ལཀྵྨཱི་ཞེས་པའི་སྲས་བྷ་དྲ་པཱ་ལ་ཞེས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ ཡང་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ༔ ཡབ་ཤཱནྟ་ས་ར་ཡུམ་རསྨི་ལི་ཀ་ཞེས་པའི་སྲས་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཞེས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ དེ་ནས་བོད་ཡུལ་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར༔ ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང༔ ཡུམ་ཚེ་སྤོང་བཟའི་སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོའམ༔ ཁྲི་སྡེ་སྲོང་བཙན་ནམ༔ འཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས་སམ༔ མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་ཞེས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ དེ་འོག་བོད་ཁམས་སུ་ཡབ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་དང༔ ཡུམ་ཆོས་ལྡན་ཞེས་པའི་སྲས་ཤེས་དཔལ་ཞེས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་ བཞེས༔ དེ་ནས་འབྲི་ཁུང་གི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཡབ་རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༔ ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས༔ དེ་ནས་དབུར་སྟོད་འབྲི་ཁུང་དཀོན་གཉེར་སྒང་ཞེས་པར༔ ཡབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང༔ ཡུམ་བསོད་ནམས་སྒྲོན་མ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས༔ དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་གདན་ས་དཔལ་གྱི་ཕག་མོ་གྲུར་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲུང
Chinese
廣弘事業的班雜那塔（བཛྲ་ནཱ་ཐ，Vajranatha）遵照上師的授記，並依隨所化眾生的時機，來到藏地，呈上了薩迦派和噶瑪巴兩派有教旨降臨的歷史。但由於身語的障礙，薩迦派和噶瑪巴兩派的緣起未能和合。不久之後，尊者說：「薩迦派將因血統而衰敗，噶瑪巴將因教法而衰敗。」 之後，又如上師的授記一般，以神通力在衛藏的止貢（འབྲི་ཁུང་，Drigung）地方，將拉薩王子穆赤贊布（མུ་ཁྲི་བཙན་པོ，Mu-khri btsan-po）的轉世，掘藏師南喀美巴（གནམ་ལྕགས་མེ་འབར，Namchak Mebar）或名為雜色讓卓仁欽彭措（སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས，Snatsok Rangdrol Rinchen Phuntsok）的那位大士，完全賜予並降下了教旨。這位大士，過去在印度聖地，曾轉世為名為自覺佛諦語者（རང་སངས་རྒྱས་བདེན་པར་སྨྲ་བ，Rang-sangs-rgyas bden-par smra-ba）之人。之後次第在印度名為威力守護（མཐུ་སྲུང，Mthu-srung）的城市中，轉世為父親班雜吽嘎（བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱར，Vajra Humkara）和母親拉那達熱（རཏྣ་ཏཱ་རེ，Ratna Tare）之子，名為吽嘎拉（ཧཱུྃ་ཀཱ་ར，Humkara）之人。之後在印度南方名為拉薩（ར་ས，Rasa）的地方，轉世為父親國王烏巴拉（ཨུཏྤལ，Utpala）和母親王妃美登瑪（མཛེས་ལྡན་མ，Mjes-ldan-ma）之子，名為給欽（དགེ་ཁྱིམ，Ge-khyim）之人。之後在金剛座（菩提伽耶）北方名為光明（འོད་ལྡན，Od-ldan）地方的國王辛哈拉雜達拉（སིཾ་ཧ་རཱ་ཛ་དྷ་ར，Simha Rajadhara）和王妃拉摩（ལཀྵྨཱི，Laksmi）之子，名為巴札巴拉（བྷ་དྲ་པཱ་ལ，Bhadra Pala）之人。又在同一個地方，轉世為父親香達薩拉（ཤཱནྟ་ས་ར，Shanta Sara）和母親拉斯米里嘎（རསྨི་ལི་ཀ，Rasmilika）之子，名為達瑪巴拉（དྷརྨ་པཱ་ལ，Dharma Pala）之人。之後在這個雪域藏地，轉世為父親國王赤松德贊（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན，Khri-srong lde'u-btsan）和母親策蚌薩（ཚེ་སྤོང་བཟའ，Tshe-spong-bza'）之子，名為穆迪贊布（མུ་ཏིག་བཙན་པོ，Mu-tig btsan-po）或赤德松贊（ཁྲི་སྡེ་སྲོང་བཙན，Khri-sde srong-btsan）或敬雍薩納雷（འཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས，'Jing-yon sad-na legs）或穆赤贊布（མུ་ཁྲི་བཙན་པོ，Mu-khri btsan-po）之人。之後在藏地，轉世為父親導師桑傑（སྟོན་པ་སངས་རྒྱས，Ston-pa sangs-rgyas）和母親曲登（ཆོས་ལྡན，Chos-ldan）之子，名為謝巴（ཤེས་དཔལ，Shes-dpal）之人。之後轉世為佐欽瑜伽士智美沃賽（རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་དྲི་མེད་འོད་ཟེར，Dzogchen Naljor Drimed Ozer）之子，名為祖古達瓦札巴（སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ་གྲགས་པ，Sprul-sku Zla-ba grags-pa）之人。 之後在止貢地方，轉世為父親仁欽曲吉嘉波（རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，Rinchen Choskyi Gyalpo）和母親仁欽卓瑪（རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ，Rinchen Dronma）之子，名為仁欽南嘉（རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ，Rinchen Namgyal）之人。之後在衛藏止貢的昆涅崗（དཀོན་གཉེར་སྒང，Kon-nyer sgang）地方，轉世為父親曲吉嘉波丹貝嘉參（ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན，Choskyi Gyalpo Tenpai Gyaltsen）和母親索南卓瑪（བསོད་ནམས་སྒྲོན་མ，Sodnam Dronma）之子，在火陰蛇年降生。八歲時，前往主寺帕摩竹（ཕག་མོ་གྲུ，Phagmo Dru）晉見恰察曲吉札巴（སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ，Chennga Choskyi Drakpa）。
English
Vajranatha, who widely promoted the activities, went to Tibet in accordance with the prophecy of the lama and the timing of the disciples. He presented the history of the Sakya and Karma schools having received the command. However, due to physical and verbal obstacles, the auspicious connection between the Sakya and Karma schools did not materialize. Before long, he said, "Either the Sakya school will decline due to lineage, or the Karma school will decline due to teachings." Later, as prophesied by the lama, through miraculous powers, in Drigung (འབྲི་ཁུང་) in Upper Tibet, the reincarnation of Lhasras Mutik Tsenpo, the treasure revealer Namchak Mebar (གནམ་ལྕགས་མེ་འབར) or Snatsok Rangdrol Rinchen Phuntsok (སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས), was completely given the command. That great being, in the past, in the noble land of India, took birth as someone called Self-Enlightened Truth Speaker (རང་སངས་རྒྱས་བདེན་པར་སྨྲ་བ). Then, successively, in the Indian city called Power Protector (མཐུ་སྲུང), he took birth as Humkara (ཧཱུྃ་ཀཱ་ར) , the son of father Vajra Humkara (བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱར) and mother Ratna Tare (རཏྣ་ཏཱ་རེ). Then, in a place called Rasa (ར་ས) in southern India, he took birth as Ge-khyim (དགེ་ཁྱིམ), the son of father King Utpala (ཨུཏྤལ) and mother Queen Mjes-ldan-ma (མཛེས་ལྡན་མ). Then, north of Vajrasana (Bodh Gaya), in the land of Light (འོད་ལྡན), he took birth as Bhadra Pala (བྷ་དྲ་པཱ་ལ), the son of King Simha Rajadhara (སིཾ་ཧ་རཱ་ཛ་དྷ་ར) and Queen Laksmi (ལཀྵྨཱི). Again, in that same place, he took birth as Dharma Pala (དྷརྨ་པཱ་ལ), the son of father Shanta Sara (ཤཱནྟ་ས་ར) and mother Rasmilika (རསྨི་ལི་ཀ). Then, in this snowy land of Tibet, he took birth as Mutik Tsenpo (མུ་ཏིག་བཙན་པོ) or Khri-sde srong-btsan (ཁྲི་སྡེ་སྲོང་བཙན) or 'Jing-yon sad-na legs (འཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས) or Mu-khri btsan-po (མུ་ཁྲི་བཙན་པོ), the son of father King Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན) and mother Tshe-spong-bza' (ཚེ་སྤོང་བཟའ). After that, in Tibet, he took birth as She-pal (ཤེས་དཔལ), the son of father Teacher Sangye (སྟོན་པ་སངས་རྒྱས) and mother Chos-den (ཆོས་ལྡན). Then, he took birth as Tulku Dawa Drakpa (སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ་གྲགས་པ), the son of Dzogchen yogi Drimed Ozer (རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་དྲི་མེད་འོད་ཟེར). Then, in the Drigung area, he took birth as Rinchen Namgyal (རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ), the son of father Rinchen Choskyi Gyalpo (རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ) and mother Rinchen Dronma (རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ). Then, in Kon-nyer Gang (དཀོན་གཉེར་སྒང) in Drigung, Upper Tibet, he was born in the year of the Fire Female Snake as the son of father Choskyi Gyalpo Tenpai Gyaltsen (ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན) and mother Sodnam Dronma (བསོད་ནམས་སྒྲོན་མ). At the age of eight, he went to the main monastery, Phagmo Dru (ཕག་མོ་གྲུ), to see Chennga Choskyi Drakpa (སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ).