Tibetan
གཉགས་ཛྙཱ་ནའི་གདུང་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་ཤིང༔ སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཚང་ཞིང༔ གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་རིང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང༔ སྒྲོ་འདོགས་ཕྱོགས་མེད་དུ་བཅད༔ དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ཀྱི་གོ་ཆ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་རང་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང༔ གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་གཞན་དོན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ལས་འཕྲོའི་འབྲས་བུ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་དང༔ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ཟང་ཐལ་མངོན་དུ་གྱུར་པས༔ དུས་གསུམ་ས་ལེར་མཁྱེན་པ༔ པདྨའི་བཀའ་ལུང་ཟབ་མོ་ལས་ཀྱང༔ དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ༔ གཙང་ཤངས་ཨེ་དམར་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༔ རྟ་མགྲིན་བྱིན་རླབས་སྐྱེས་བུ་ཡིན༔ འཕྲད་ཚང་ངན་སོང་འཁོར་ལོ་གཅོད༔ ཅེས་དང༔ དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས༔ བསམ་ཡས་ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་རི་ནག་རྩར༔ དྷརྨའི་མིང་ཅན་ཆོས་རྒྱལ་གསུང་སྤྲུལ་ནི༔ ཞང་རིགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་འགྲོ་བ་འདུལ ཞེས་དང༔ རྡོར་སེམས་ལུང་བསྟན་སྙིང་གི་མུན་སེལ་ལས༔ དེ་དང་དུས་མཚུངས་མྱང་སྨད་ཉི་ལུང་དུ༔ ཆོས་རྒྱལ་གསུང་སྤྲུལ་ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་གཅིག༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་འབྱུང༔ ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་ཞེས་པ་ནི༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་གཅེས་མིང༔ ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དུ་བཏགས་པས་ན་ཀུན་དགའ་ཞེས་པའོ༔ ཅེས་པའི་མཚུངས་བྲལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཛཱ་བཱིར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་སྤྲང་པོ་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་ལ་གནང་བའོ༔ ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་འདི་ཉིད༔ སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྤྲང་པོ་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་གྱིས་བགྱིས་པའོ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་མཛོད༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་སིདྡྷི༔ ཡེ་ནས་ཀ་དག་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང༔ ལྷུན་གྲུབ་མ་འགགས་རང་གསལ་མཚན་འཛིན་བྲལ༔ ཟུང་འཇུག་ཀུན་ཁྱབ་མཐའ་བྲལ་ཐུགས་རྗེ་འབར༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་བཱིར་ཞབས་ལ་འདུད༔ འཇའ་ལུས་མཆོག་སྩོལ་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་གྱི༔ ལོ་རྒྱུས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བཀོད་པ་ལ༔ ཆོས་ བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་དུ་གསོལ༔ དེ་ལ་འདིར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྤྲང་པོ་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་ཁོ་བོ༔ ཆུང་བྱིས་པ་ཨ་ལི་མའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཉམས་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ༔ བུད་མེད་མང་པོ་འཚོགས་ནས་རང་གི་སྡོད་རོགས་དང་རྩེ་གྲོགས་བྱེད་ཅིང༔ ནུབ་མོ་ཡང་རང་ཉལ་ཚེ་མལ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ནས་བག་དྲོ་ཧུར་རེ་སྡོད་པ་དང༔ ཡང་སྐབས་འགའ་རེར་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་དཀར་མོ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་ཡང་ཡང་བྱུང་ནས༔ སུ་ཁ་ཆོས་དྲུག་ཡིན་ཟེར་བའི་པོ་ཏི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་གཅིག་བསྟན་ནས༔ འདི་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ་ཟེར་བ་དང༔ རྩ་རླུང་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་གླིང་བཞི་འདེགས་པ༔ གླིང་བཞི་བགྲད་པ༔ གླིང་བཞི་དགྲམ་པ༔ གླིང་བཞི་སྡུད་པ༔ གཟེར་ཐེམ་བཀག་པ་ལ་སོགས་བསྟན་ཞིང༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་པ་ཁོ་ན་བྱུང༔ ཡང་སྐབས་གཅིག་ཙ་ན་གོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་བུད་མེད་མི་སྡུག་པའི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས༔ ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་རང་ལུས་གཤགས་ནས༔ རྩ་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་ཀྱི་རྩ་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་ན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་གསུང་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང༔ དེ་ནས་རང་ལོ་བཅུ་འགྲོ་ཚེ་ནམ་མཁའ་ ནས༔ ཤོག་དྲིལ་ཞེང་སོར་བཞི་ཙམ་ལ་དཀྱུས་མཐོ་དོ་བྱས་པ་ལ༔ ཡི་གེ་གཟབ་ཆུང་བརྩེགས་མའི་གཞུག་ཏུ་མཆན་བུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་པ་གཅིག་ལག་ཏུ་བྱུང༔ དེ་སླར་ཡི་གེ་ཤེས་ཚེ་བསྟས་པས་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་ཛཱ་བཱིར་ཞེས་པའི་གདམས་པ༔ རླུང་ཟས་སུ་ཟ་ཚུལ་སྐོམ་དུ་འཐུང་ཚུལ༔ རླུང་རྟ་རུ་ཞོན་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ༔ དྭངས་མ་དཀར་དམར་སྤེལ་སྦྱོང་བགྱིས་ཏེ༔ ཟག་མེད་འོད་ལུས་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་རྣམས་ཀྱི༔ གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས་འདུག་ཀྱང་དོན་ནི་མ་གོ༔ དགའ་ཚོར་དཔག་མེད་བྱུང་ནས་རང་གར་སྡོད་ཀྱི་སྔས་མགོར་བཞག་པས༔ རྗེས་སུ་ཤོག་དྲིལ་དེ་བསྐྱུར་ནས་མ་བྱུང་བས་སྙིང་དོན་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ནས༔ མངའ་རིས་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཛཱ་བཱིར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲགས་པ་འདུག༔ དེ་ང་རྒྱལ་ཁམས་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་ཞུ་དགོས་སྙམས་ཏེ༔ ཕ་མ་གཉེན་ཚན་ནོར་རྫས་ཚེ་འདིའི་ལྟར་སྣང་ཐམས་ཅད་བློས་རྒྱང་བཏང་ཏེ༔ གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་སློབ་གཉེར་ལ་ཡོང་ཡང༔ མདོ་ཕྱོགས་ལ་སེམས་མ་སོང་ཞིང༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་རང་གི་ཕ་ཆོས་ཡིན་པས་ཞུ་བ་ལ༔ སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་གཙུག་རྒྱན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞབས་སུ་རྫོགས་ཆེན་བཀའ
Chinese
降生于娘·嘉纳的血脉中，年少之时就已具备大德圣者的所有功德和特征，精通新旧密咒的教言和伏藏等所有宗派，毫无偏颇地断除了增益和损减，以难行苦行和精进的铠甲，以精进的修行实现了自利，证得成就后，为了他利，慈悲心的事业之果成熟，光明金刚藏的实相彻底显现，通达过去、现在、未来三时，在莲师甚深教言中也说：名为达玛拉匝者，将出现在藏香埃玛尔一带，是马头金刚加持之子，一旦相遇，就能斩断恶趣轮回。此外，在《意集经》的授记封印中说：在桑耶寺西北方的黑山脚下，名为达玛的法王语化身，将以香氏的伟大行持调伏众生。还有，《金刚萨埵授记·遣除心之黑暗》中说：与此同时，在娘麦尼隆，将出现一位名为衮噶的法王语化身，他将证得幻化寂怒的成就。名为衮噶，是因为这位大持明者年幼时，父母给他起的爱称是衮噶丹增，所以才叫衮噶。这位无与伦比的大士，获得了匝比尔圆满的教言传承。他将此传承赐予了游方僧人尼达隆萨。这段关于瑜伽自在匝哈比尔上师传承的简略传记，由末世的游方僧人尼达隆萨所作。请正直的星算家们守护此教言！出自虹身光蕴自解脱，历史日月双运。嗡啊吽，上师匝哈比尔悉地！本来清净，无所缘，离戏论的虚空，任运成就，无有阻碍，自明，离名相，双运，普周，无边，大悲炽燃，顶礼瑜伽自在匝比尔！虹身赐予者，光蕴自解脱的，历史内外密三者的陈设，祈请护法空行众赐予！在此，末世的游方僧人尼达隆萨我，略作。
English
Born into the lineage of Nyak Jñāna, in his youth he possessed all the qualities and characteristics of a great and holy being. He was learned in all the traditions of new and old tantras, the teachings and treasures. He cut through all additions and subtractions without bias. With the extraordinary armor of hardship and perseverance, he realized his own benefit through single-pointed practice. Having attained accomplishment, the fruit of his compassionate activities for the benefit of others ripened. The reality of the luminous Vajra Essence was completely revealed, and he knew the three times clearly. In the profound command of Padma, it is said: 'One called Dharma Raja will appear in the Tsangshang E-mar area. He is a son blessed by Hayagriva. Meeting him will cut the wheel of suffering in the lower realms.' Also, in the prophecy seal of Gongdu, it is said: 'At the foot of the Black Mountain in the northwest of Samye, a Dharma King speech emanation named Dharma will tame beings with the great conduct of the Zhang lineage.' Furthermore, in 'Vajrasattva Prophecy: Dispelling the Darkness of the Heart,' it is said: 'At the same time, in Nyangmé Nyilung, there will appear a speech emanation of the Dharma King named Kunga, who will attain the siddhi of illusion, peace, and wrath.' The name Kunga is because when this great Vidyadhara was young, his parents gave him the affectionate name Kunga Tenzin, hence the name Kunga. This incomparable great being received the complete transmission of Dza Bir. He gave this transmission to the wandering beggar Nyida Longsal. This brief biography of the lineage of the Lord of Yoga Dza Habir, a garland of jewels, was made by the wandering beggar of the degenerate age, Nyida Longsal. May the righteous astrologers guard this teaching! From the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, the History of the Union of Sun and Moon resides. Om Ah Hum Guru Dza Habir Siddhi! From the beginning, pure, without object, free from elaboration, space, spontaneously accomplished, unobstructed, self-luminous, free from names, union, all-pervading, boundless, compassion blazing, I prostrate to the feet of the Lord of Yoga Dza Bir! The giver of the supreme rainbow body, the arrangement of the outer, inner, and secret history of the Light Mass Self-Liberation, I request the Dharma protectors and the assembly of Dakinis to grant it! Here, I, the wandering beggar of the degenerate age, Nyida Longsal, make a brief account.
Chinese
在阿里的时代，所有的梦境和体验中，许多女人聚集在一起，成为我的伴侣和玩伴；晚上睡觉时，她们也围坐在床边，热情地陪伴着我；有时，一个自称是空行母苏卡悉地的白人女子，身上装饰着各种骨饰和珠宝，一次又一次地出现，展示一本非常精美的书，说那是苏卡的六法，说如果修持它，就能成就大事；还展示了脉气幻轮的举起四洲，展开四洲，散布四洲，收拢四洲，以及阻断钉门等等；那位空行母就像身体和影子一样与我相伴。有一次，上述的空行母化现成一个丑陋的女人，用右手的弯刀剖开自己的身体，清晰地展示了三脉、五轮等无数的脉轮，还说如果像这样修持，就能获得虹身金刚身。之后，在我十岁的时候，从天空 掉下来一张纸卷，宽约四指，长短适中，用精美的小字写成，背面还有注释，非常漂亮，落入我的手中。后来识字后，我发现那是印度成就者匝维尔的教导：如何以风为食，如何以风为饮，如何骑风为马，如何以风为衣，以及如何交替修持白红明点，从而成就无漏光身的方法，其中还有消除障碍和增益等等，但我不明白其中的含义。我感到无比的喜悦，把它放在我睡觉时枕头旁边；后来，那张纸卷丢失了，我感到像失去了心肝一样的痛苦；在上阿里地区，甚至听不到匝维尔这个名字。我想无论他在哪个国家，我都应该去请教他，于是我放弃了父母、亲戚、财产和今生的所有表象，来到金色的大学院学习，但我对显宗不感兴趣，因为我认为大圆满是我的家法，所以我向宁玛派的顶饰，伟大的持明者秋嘉多杰求取大圆满法。
English
During the time of Ali, in all dreams and experiences, many women gathered to be my companions and playmates; when I slept at night, they also sat around the bed, warmly accompanying me; sometimes, a white woman who claimed to be the dakini Sukhasiddhi, adorned with various bone ornaments and jewels, appeared again and again, showing a very exquisite book, saying it was the Six Dharmas of Sukha, saying that if one practiced it, great things would be accomplished; she also showed the raising of the four continents of the nadi-prana illusory wheel, spreading the four continents, scattering the four continents, gathering the four continents, and blocking the nail door, and so on; that dakini accompanied me like body and shadow. Once, the aforementioned dakini transformed into an ugly woman, and with the curved knife in her right hand, she dissected her own body, clearly showing the three nadis, the five chakras, and countless other chakra-nadis, and also said that if one practiced like this, one would attain the rainbow body vajra body. After that, when I was ten years old, a scroll fell from the sky, about four fingers wide and of moderate length, written in exquisite small characters, with annotations on the back, very beautiful, falling into my hands. Later, when I learned to read, I found that it was the teachings of the Indian siddha Dzābir: how to eat wind as food, how to drink wind as drink, how to ride wind as a horse, how to wear wind as clothing, and how to alternately practice white and red bindus, thereby accomplishing the method of the stainless light body, among which there were also the elimination of obstacles and enhancement, etc., but I did not understand the meaning. I felt immense joy and placed it next to my pillow when I slept; later, that scroll was lost, and I felt pain like losing my heart; in Upper Ngari, even the name Dzābir was not heard. I thought that no matter which country he was in, I should go and consult him, so I abandoned my parents, relatives, property, and all appearances of this life, and came to the golden great monastery to study, but I was not interested in the sutras, because I thought that Dzogchen was my family dharma, so I sought the Dzogchen teachings from the crown ornament of the Nyingma school, the great vidyadhara Chögyal Dorje.