Tibetan
་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང༔ མཚན་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གསོལ༔ དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་སྟེང་དཀར་པོ་ཀུན་དགའ་གྲགས་པས་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཞིག་གསོས་མཛད་པའི་རབ་གནས་ལ་གདན་འདྲེན་ཞུས༔ གནས་ངེས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་མཆོག་ལམ་དང༔ སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདུན་མའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་སྣང་དུ་བྱུང༔ དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་བཞེས་པའི་དུས༔ འབྲི་ཁུང་ཏི་སྒྲོ་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས༔ པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ནཱ་ཐ་དཔོན་སློབ་བཅུ་གཅིག་བྱོན་ནས༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་རླུང་ཁྲིད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སོ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཟབ་ཡིག་ལུང་བསྟན་ལས༔ ཨེ་མ་ང་ཡི་གདམས་ངག་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ལ༔ གཅེས་པར་དགོས་པའི་རླུང་ཟས་ལག་ལེན་ནི༔ ལྷ་སྲས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ཚེ༔ ང་དང་མི་གཉིས་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་འབྱུང་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ དེ་ཡི་ཡང་ཟབ་རླུང་གི་གདམས་པ་ནི༔ འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གནད་ཀུན་ལོན་གྱུར་ཏེ༔ པདྨ་ང་ཡི་ཐུགས་རྗེས་འཕྲད་པས་ལོངས༔ ཞེས་དང༔ དེ་ཉིད་རང་ལ་སྐྱོབ་པའི་དག་སྣང་ལུང་བསྟན་ལས༔ སློབ་དཔོན་དང་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཞིག་གིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་བདག་གིས་སྤྲོད་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་ཡང་མི་འགྱངས་པར་བྱ་བྲལ་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས་ཁྱོད་དང་འཕྲད་པར་འདུག་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལོངས་ཤིག༔ གསུངས་པ་བཞིན་འབྲུག་ལོའི་ནང་དུ་པཎྜི་ཏ་བཛྲ་ནཱ་ཐ་དང་མཇལ་ནས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་བཞེས་གནང་ནས་བཞུགས་ཚེ༔ བཀྲེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཇིགས་པ་མི་སྣང་ནའང༔ སྐོམ་པ་ལ་ཕན་པ་ཞིག་དགོས་པར་འདུག་སྙམ་པའི་ཚེ༔ ཞག་བདུན་སོང་བའི་ཚེ་བྱ་རོག་གིས་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སྐོམ་དུ་འཐུང་བའི་གདམས་ངག་བྱུང༔ བྱ་རོག་དེ་ཉིད་ནི་བཛྲ་ནཱ་ཐ་དང་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པའོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྫོགས་ཆེན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སངས་ རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ༔ འཁྲུངས་ཡུལ་རྩེ་གདོང༔ རུས་སྐྱོབ་པ༔ སྐུ་གཞོན་ནུ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང༔ ངོར་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ༔ འབྲི་ཁུང་ཟུར་པ་སོགས་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན༔ གསར་རྙིང་གི་ཆོས་མང་པོ་གསན་ཞིང༔ རྩེ་གདོང་བདག་ཆེན་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་པར་མཚན་གསོལ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་གདམས་ངག་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་བུ་གཏེར་ལུང་བདུན་པ
Chinese
出家为僧，法号为仁钦彭措曲吉坚波。十三岁时，应邀参加卡尔波贡噶扎巴修复扎布寺的开光典礼。因居无定所地修行，故得大悲观音秘密胜道，以及白度母如意宝顶轮七法的殊胜教诲。此后，二十岁时，在直贡提卓修行时，大班智达瓦吉ra纳塔师徒十一人前来，获得了一生一世修成虹身空行的教导，以及匝哈比日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）风脉内外密三部的完整传承。
English
He was ordained as a monk and named Rinchen Phuntsok Chokyi Gyalpo. At the age of thirteen, he was invited to the consecration ceremony of Trabrug Monastery, which was restored by Karpo Kunga Drakpa. Because he practiced in no fixed abode, he received the secret supreme path of Great Compassion, as well as the special teachings of White Tara Wish-Fulfilling Jewel Supreme Wheel of Seven. Thereafter, at the age of twenty, while practicing in Drikung Tigro, the great Pandit Vajranatha and his eleven disciples came, and he received the complete transmission of the instructions for achieving the rainbow body and khechara in one lifetime and one body, as well as the complete transmission of the Zaheer (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) wind practice, outer, inner, and secret.
Tibetan
ར༔ མི་ལོ་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་རླུང་ཟས་ཁོ་ན་མཛད་པས༔ རླུང་ཟས་ཀྱིས་གེགས་གྲོལ་ནས་རླུང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ༔ བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མར་སྤྲུལ་ཞིང༔ ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་ཕེབས་ཤིང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལ་བཀའ་བབས་སོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་མངའ་རིས་པ་འོད་གསལ་མཆོག་ལྡན་ཞེས༔ འཁྲུངས་ཡུལ་གུ་གེ་སྦི་ཏེ་རོང་ཆུང་གི་ལུང་པ༔ རྐོས་སྦྲང་འབུད་རྒྱལ་ས་སྦྱིན་ཞེས་པ་དེར༔ ཡབ་ཞང་བློན་དར་མ་ཕྲིན་ལས་ཞེས་པ་དང༔ ཡུམ་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས༔ ལོ་ཙཱ་བ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན༔ དེའི་བུ་སྲིང་མོ་ཅོག་རོ་བཟའ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོར་བཞེས༔ ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་མངའ་རིས་སུ་ཆད་པའི་དུས༔ ཅོག་རོའི་རྒྱུད་པ་རྣམས་སྐུའི་གནས་པ་ཡིན་པ་དང༔ ཡོན་ཏན་མཁས་པས་བདག་རྐྱེན་མཐོ་བར་ མཛད་པས༔ ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་ཏེ་གུ་གེ་སྦི་ཏི་རོང་ཆུང་དགོན་པ་ཆགས༔ དེ་ནས་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ༔ ཡང་ཕུར་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང༔ དེ་ནས་སྔགས་གྲོང་དུ་སོང་སྟེ་དབང་རྒྱུན་ཆད༔ སླར་ཡང་དབུས་གཙང་དུ་བྱོན་ནས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་མང་དུ་གསན་ནས་ཡར་ལོག༔ དགོན་པ་གསར་དུ་བཏབ་ནས་འགྲོ་དོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བའི་སྲིང་མོ༔ དབོན་མོ་ཉི་མ་བཟང་མོ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་མེ་མོ་སྦྲུལ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས༔ མཚན་དཀོན་མཆོག་ཚེ་རིང་དུ་བཏགས༔ འཁྲུངས་ནས་ཞག་བདུན་སོང་བའི་ཚེ༔ གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་སློབ་མ་ཛིནྡྷ་བྷཱི་ར་ཞེས་པ་དཔོན་སློབ་བདུན༔ མཚོ་མ་ཕམ་མཇལ་བར་བྱོན་པའི་དུས༔ བུ་ཆུང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས༔ བྱིས་པ་འདི་ཉིད་དམ་ཆོས་མ་དར་བའི་སར་སྐྱེས་ཀྱང༔ ཆོས་ལྡན་བོད་དུ་ཆོས་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར༔ བཅུ་གསུམ་མ་འགྱངས་དབུས་གཙང་ཡུལ་དུ་རྫོངས༔ སྙིགས་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ལོན་ཚེ༔ རང་གི་ཨ་ཁུ་རིག་འཛིན་དཔལ་འབར་ཞེས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ གློ་བོ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གནས་གང་ཡོད་མཇལ༔ ཁྱད་པར་མུ་ཀུ་ཆེད་ཏ་ར་ཞེས་པའི་ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་དངོས་ མཇལ༔ ཛཱ་བཱིར་གདམས་ངག་ཡོངས་རྫོགས་གནང་ཞིང་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་རང་གི་ཚེ་རབས་ཀྱི་བླ་མ་ཡོད་པའི་ལུང་བསྟན་དང༔ དབུས་གཙང་ན་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་ཡོང་གསུངས་པ་ལྟར་ཟབ་ལུང་གཏེར་ལུང་བདུན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་
Chinese
ར༔ 在七年漫长的时间里，他只食用匝哈比日（藏文：ཛཱ་ཧ་བཱིར་）的空气食物。通过食用空气食物，障碍得以解除，他获得了对风和心的自主权。他将身体显现为多种神通，前往二十四个圣地以及诸佛的净土。他领受了具有智慧觉识的那位（匝哈比日）的教诲。在那位尊者面前，有一位名叫阿里光明殊胜者（藏文：མངའ་རིས་པ་འོད་གསལ་མཆོག་ལྡན་）的人，他的出生地是古格斯比蒂（古格，藏文：གུ་གེ་སྦི་ཏེ་）荣琼（藏文：རོང་ཆུང་）的山谷，在被称为“雕刻蜜蜂飞舞的王都斯宾”（藏文：རྐོས་སྦྲང་འབུད་རྒྱལ་ས་སྦྱིན་）的地方。他的父亲名叫香隆达玛赤列（藏文：ཞང་བློན་དར་མ་ཕྲིན་ལས་），母亲是赤松德赞法王时期（藏文：ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་）的译师觉若·鲁嘉坚赞（藏文：ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན）的女儿，觉若家族的女儿被迎娶为法王的王妃。在阿里法王血脉断绝之时，觉若的后裔是身之化身，凭借功德和智慧，他们成为了伟大的施主。 由于他的护持，古格斯比蒂荣琼寺得以建立。此后十三代人中，涌现出许多证悟者。后来，他前往咒士村，灌顶传承中断。之后，他又前往卫藏（藏文：དབུས་གཙང་），听闻了大量的灌顶、传承和口诀，然后返回。他新建了寺庙，广大利益众生。他的姐妹，外甥女名叫尼玛桑姆（藏文：ཉི་མ་བཟང་མོ་），在火蛇年出生。取名为贡秋次仁（藏文：དཀོན་མཆོག་ཚེ་རིང་）。出生七天后，大成就者匝哈比日的弟子金达比日（藏文：ཛིནྡྷ་བྷཱི་ར་）等师徒七人，前往朝拜玛旁雍错（藏文：མཚོ་མ་ཕམ་）。当时，他们在那个小男孩的额头上涂抹朱砂，并说道：“这个孩子虽然出生在没有佛法兴盛的地方，但他将在具有佛法的藏地与佛法相遇。十三岁之前，他将被送到卫藏地区。他将成为末法时代众生的怙主。”之后，十四岁时，他被带到自己的叔叔，持明者贝巴（藏文：རིག་འཛིན་དཔལ་འབར་）的身后，朝拜了洛沃（藏文：གློ་བོ་）上下部的所有圣地。特别是在被称为“穆古切达拉”（藏文：མུ་ཀུ་ཆེད་ཏ་ར་）的一百零八眼泉水中，他亲眼见到了瑜伽自在匝哈比日。 匝比日（藏文：ཛཱ་བཱིར་）给予了他全部的教诲，并预言在扎布隆（藏文：ཟབ་བུ་ལུང་）有他前世的上师，并且说在卫藏将会利益无量的众生。因此，他对扎布隆七处伏藏的预言毫不怀疑。
English
R! For a long period of seven years, he subsisted solely on the air food of Dzahavira. Through consuming air food, obstacles were cleared, and he gained autonomy over wind and mind. He manifested his body into various miraculous displays, traveling to the twenty-four sacred sites and the pure lands of the Buddhas. He received the teachings from that very one endowed with wisdom awareness. In the presence of that very one, there was one called Ngari Osel Chokden, whose birthplace was in the valley of Guge Spiti Rongchung, in the place called 'Carved Bees Flying, Royal Capital Syin.' His father was named Shanglon Dharma Trinle, and his mother was the daughter of the translator Chokro Luyi Gyaltsen from the time of Dharma King Trisong. The daughter of the Chokro family was taken as the queen of the Dharma King. At the time when the lineage of the Dharma King in Ngari was severed, the descendants of Chokro were the embodiment of the body, and through their merits and wisdom, they became great benefactors. Due to his patronage, Guge Spiti Rongchung Monastery was established. Thereafter, for thirteen generations, many accomplished ones arose again and again. Then, he went to the village of mantra practitioners, and the lineage of empowerment was interrupted. Again, he went to U-Tsang and listened to many empowerments, transmissions, and instructions, and then returned. He newly established monasteries and greatly benefited beings. His sister, a niece named Nyima Zangmo, gave birth to a son in the Fire Snake year. He was named Konchok Tsering. Seven days after his birth, the great accomplished Dzahavira's disciple, Jindhabhira, and seven disciples, went to visit Lake Mapham. At that time, they applied a vermillion mark on the forehead of that young boy and said, 'Although this child was born in a place where the Dharma has not flourished, he will encounter the Dharma in Dharma-rich Tibet. Before thirteen years have passed, he will be sent to the U-Tsang region. He will be the protector of sentient beings in the degenerate age.' Then, when he reached the age of fourteen, he was brought behind his uncle, the Vidyadhara Pelbar, and visited all the sacred sites of upper and lower Lo. In particular, at the hundred and eight springs called 'Muku Chedtara,' he directly met the Yogishvara Dzahavira himself. Dzahavira gave him all the instructions, and prophesied that in Zablung there was the lama of his previous life, and said that in U-Tsang he would benefit immeasurable beings. Therefore, he had no doubt about the prophecy of the seven treasures of Zablung.
Tibetan
པར་ཕེབས་པས༔ རྫོགས་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ༔ གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང༔ རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པར་འགྲིག་ཅིང༔ སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུགས༔ རབ་འབྱམས་རྣམ་དྲུག་ལ༔ གནས་པ་རབ་འབྱམས་པ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས༔ འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་དཔལ་འབྱོར་ཤེས་རབ༔ ཇོ་གདན་པ་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ༔ གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་མཁན་ཆེན་ཀརྨ་བཟང་པོ༔ སྐྱེད་ཚལ་མཁན་པོ་ངག་དབང་གྲགས་པ༔ འཕྱོང་རྒྱས་རབ་འབྱམས་པ་དགོན་གསར་བ༔ གཏེར་སྟོན་རྣམ་གསུམ་ལ༔ གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་པ༔ གཏེར་སྟོན་བདེ་ཆེན་གླིང་པ༔ འཕྲང་མགོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར༔ རྡོར་འཛིན་རྣམ་པ་དྲུག་ལ༔ མུས་པ་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ༔ བྲང་ཏི་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང༔ ཤར་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས༔ ལྷ་རྗེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན༔ སྣ་ནམ་པ་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས༔ གྲྭ་ཐང་བླ་ཆེན་པོ༔ སྡེ་བླ་རྣམ་ གསུམ་ནི༔ འབྲི་ཁུང་ཁྲི་ཐོག་པ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན༔ ས་སྐྱ་ཁྲི་ཐོག་པ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས༔ འབྲུག་པ་ཁྲི་ཐོག་པ་མི་ཕམ་ཆོས་རྒྱལ་ལོ༔ སྔགས་འཆང་རྣམ་དྲུག་ནི༔ མངའ་རིས་རིག་འཛིན་དཔལ་འབར༔ བྱང་བཀྲ་བཟང་བ་པདྨ་དབང་ཆེན༔ ཨེ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ༔ གཙང་རོང་ཚེ་བདག་རྡོ་རྗེ༔ འབྲི་ཁུང་ཟུར་པ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ༔ དགེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས༔ རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ནི༔ རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་སངས་རྒྱས༔ ཕྱག་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བཀྲ་ཤིས་སྟོན་པ༔ རྩ་རླུང་རྣལ་འབྱོར་བྱམས་པ་ཆོས་རིན་ནོ༔ བཤེས་གཉེན་དྲུག་ནི༔ ནུབ་དགོན་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན༔ དྲུག་པ་རྟོགས་ཆུང་བ༔ ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ༔ བྲག་རྒན་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ༔ འདི་ལ་ཛཱ་བཱིར་ཟུར་བཀོལ་ཐམས་ཅད་གསན་པ་ཡིན༔ གངས་རི་ཐོད་དཀར་བའི་སྐུ་སྐྱེ་དཔའ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བསྟེན་ཞིང༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་ངག་བུམ་པ་གང་བྱོ་ཐམས་ཅད་གནང༔ ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་བཱིར་ལན་གསུམ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༔ གདམས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་གསན༔ གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་རྣམ་བཞི་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ གྲུབ་ཐོབ་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ལམ་དམར་ཁྲིད་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ ཅན་མང་པོ་དག་སྣང་དུ་བྱུང་ཞིང༔ དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ༔ བདག་སོགས་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་རིག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད༔ བྲེས་ཕུར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་
Chinese
到达后，拜见了佐钦楚臣桑杰。以慈爱接受了所有大成就者扎哈比尔的教诲，所有缘起都圆满具足，依止了许多伟大圣者的足下。六位饶绛巴中：有住持饶绛巴蒋巴彭措，彭饶绛巴贝觉西绕，觉丹巴隆热嘉措，金色堪布噶玛桑波，杰擦堪布阿旺扎巴，琼结饶绛巴贡萨瓦。三位伏藏师中：有伏藏师西波林巴，伏藏师德钦林巴，仲果伏藏师西绕沃热。六位金刚持中：有穆萨贝丹顿珠，章提南喀贝桑，夏巴贡噶扎西，拉杰洛哲坚赞，纳南巴德勒彭措，扎塘拉钦波。三位寺主是：竹贡赤托巴贡噶仁钦，萨迦赤托巴贡噶索南，竹巴赤托巴米旁曲杰。六位持明者是：阿里仁增贝巴，绛扎桑瓦贝玛旺钦，埃巴曲吉嘉波，藏荣策达多杰，竹贡祖巴彭措南嘉，格勒彭措。三位瑜伽士是：佐钦瑜伽士楚臣桑杰，恰钦瑜伽士扎西敦巴，察隆瑜伽士蒋巴曲仁。六位善知识是：努贡巴衮秋坚赞，竹巴多琼瓦，噶玛彭措南嘉，桑杰多杰，扎坚巴南喀多杰，在此听闻了所有扎比尔的补充。依止了冈日托嘎瓦的化身巴沃祖古等，他们都给予了所有如瓶倾泻般的教诲。特别是，瑜伽自在者扎比尔显现了三次，以近传承听闻了所有教诲。此外，还见到了四位成就者，从成就者那里得到了成就者长寿修法红道引导等许多特殊教诲的净相显现。享年一百五十七岁。在他的座下，我等众生的殊胜导师，名为仁增曲吉多杰，其美名传遍三界，即布热普大译师。
English
Upon arriving, he met Dzogchen Tsultrim Sangye. He lovingly received all the teachings of the great accomplished master Dza Ha Bir, and all interdependent connections were perfectly complete. He relied on the feet of many great and holy beings. Among the six Rabjampas: there were the abbot Rabjampa Jampa Phuntsok, Bum Rabjampa Peljor Sherab, Jodanpa Lungrik Gyatso, the golden Khenchen Karma Zangpo, Kyetsal Khenpo Ngawang Drakpa, and Phyongyang Rabjampa Gonsarwa. Among the three tertöns: there were tertön Zhikpo Lingpa, tertön Dechen Lingpa, and Tranggo tertön Sherab Özer. Among the six vajra holders: there were Muspa Pelden Dondrub, Trangti Namkha Pelzang, Sharpa Kunga Tashi, Lhaje Lodrö Gyaltsen, Nanam Pa Delek Phuntsok, and Dratang Lachenpo. The three monastery lords were: Drikung Tritokpa Kunga Rinchen, Sakya Tritokpa Kunga Sonam, and Drukpa TritokpaMipham Chögyal. The six mantra holders were: Ngari Rigdzin Pelbar, Jang Trazangwa Pema Wangchen, Epa Chökyi Gyalpo, Tsangrong Tsedak Dorje, Drikung Zurpa Phuntsok Namgyal, and Gelek Phuntsok. The three yogis were: Dzogchen yogi Tsultrim Sangye, Chagchen yogi Tashi Töpa, and Tsarung yogi Jampa Chörin. The six spiritual friends were: Nub Gonpa Könchok Gyaltsen, Drukpa Tokchungwa, Karma Phuntsok Namgyal, Sangye Dorje, and Drakgenpa Namkha Dorje. From these, he heard all the supplementary teachings of Dzabir. He relied on the incarnation of Gangri Tökarwa, Pawo Tulku, and others, and they all bestowed all the teachings like pouring from a vase. In particular, the yogi master Dzabir appeared three times, and he heard all the teachings in a close lineage. Furthermore, he saw four accomplished masters, and from the accomplished masters, many special teachings such as the accomplished master's longevity practice, the Red Path guidance, and so on, appeared as pure visions. He lived to the age of one hundred and fifty-seven. At his feet, the supreme guide of myself and others, the one whose fame spreads throughout the three realms as Rigdzin Chögyal Dorje, was the great translator of Bréphu.