Tibetan
རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་འགྲོ་བ་ལ༔ གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་སྟོན་མཛད་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ མི་འབྲལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཞུགས༔ དེ་མཉེས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང༔ བགེགས་གཏོར་བསྔོ་བ་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྲིད་གསུམ་ཞིང་དུ་འཁོད་པའི་སྡེ་བརྒྱད་དང༔ མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ ལན་ཆགས་གཏོར་མ་འདི་ཡིས་ཚིམས་གྱིས་ལ༔ རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་བཛྲ་བྷ་རཱ་ཧི་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དང་ཧཱུྃ་བཞི་མ་བརྗོད༔ མཚམས་གཅོད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ལ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་བཅོས་གཞི་ཡི་ལྷ༔ རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གྲོལ༔ རང་རིག་རང་ཤར་ངང་དུ་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཙིཏྟ་དྷརྨ་བཛྲ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ༔ སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ ཟུང་འཇུག་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུ་མ་ཐོབ་བར༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་འདུས་ལྷ་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ འཁྲུལ་པ་རང་དག་ངང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང༔ ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྐོར་ནི༔ ཐོག་མར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀ་དག་ངང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུར་བཞེངས་པའི༔ རང་རྩལ་རིག་པ་རང་ཤར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འཇའ་འོད་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ནས་གཤེགས༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཟག་མེད་དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ འཆི་མེད་རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་དགེ་བའི་མཐུས༔ འགྲོ་ཀུན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ སྡོམ་བཟུང་ནི༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་རྣམས༔ སྲོག་ཕྱིར་མི་སྤང་བསྒྲུབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཐུགས་སྲོག་སྐྱེ་མེད་ཨ་ཡིག་རང་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྔར་བསགས་སྒོ་གསུམ་ལས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་འོད་གསལ་ཚོམ་བུའི་ཀློང༔ རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ རྒྱལ་པོའི་རོལ་སྟབས་ཌཱ་རུ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ འཕོ་
Chinese
汝匝哈比Ra，对于无明二执的众生，示现无二自解脱者，瑜伽自在汝匝哈比Ra，无离安住于心之明点中，为了令其欢喜之供养次第，前行、正行、后行三者。前行是皈依、发心和，驱魔、朵玛、回向与共同的一样。下达指令是： 吽 舍，安住于三有刹土的八部众和，无明错觉邪引魔众之群，以此宿债朵玛令汝等满足，各自返回各自的处所。 舍 班杂 卓达 哈雅 额日哇 班杂 巴Ra合 炯波 欧匝达 雅 吽 帕。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和四吽勿念诵。 遮界并观修防护轮是： 吽 舍，本来一切法界自性中，显有情器未经改造之基之神，自然安住任运成就本然中解脱，自明自显状态中遮界。 哲达 达玛 班杂 阿 阿 阿 阿 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 皈依发心是： 吽 舍，被痛苦业力所折磨的众生们，未获得双运虹身光蕴身之前，于善逝种姓汇集之神处，我等皈依。 为了从二执迷乱的险境中解脱，于迷乱自净状态中发心。 如是说。 积累资粮清净罪障之部分是： 首先七支供是： 吽 舍，从原始清净状态中任运成就显现之身，自力觉性自显之诸神众，从虹光光蕴明点之界中降临，供养显有清净浩瀚。 三门罪障损害令清净，随喜无漏善根劝请转法轮，祈请不死亡恒常安住，以善妙之威力，愿一切众生获得虹身金刚之身。 受持誓言是： 根本三誓言百万俱胝眷属们，为了生命不舍弃，努力修持，萨玛雅。 金刚萨埵观修念诵是： 诸佛总集种姓之主金刚萨埵，心髓无生阿字自声鸣响，往昔所积三门业障皆忏悔。 上师瑜伽是： 嗡 阿 吽 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 清净浩瀚光明聚之界中，根本上师大成就者汝匝哈比Ra，国王之姿态持着手鼓长寿宝瓶，根本传承上师安住于大海中央，祈请您以慈悲之眼垂视，
English
Ruza Habira, for sentient beings with ignorance and dualistic clinging, showing the self-liberation of non-duality, Yoga Lord Ruza Habira, inseparable dwells in the bindu of the heart, in order to please him, the order of offering, preliminary, main practice, and subsequent three. The preliminary is refuge, generating bodhicitta, and, dispelling obstacles, torma, dedication are the same as common. Issuing commands is: Hūṃ hrīḥ, the eight classes dwelling in the three realms of the world and, the hosts of demons who mislead with ignorance and delusion, may you be satisfied with this karmic debt torma, return to your respective places. Hrīḥ vajra krota hyaghrīva vajra bharahi bhungpo utsa taya hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) And do not recite the four hūṃs. Cutting off boundaries and meditating on the protective circle is: Hūṃ hrīḥ, from the beginning, everything is the nature of dharmadhatu, the deities of the unadulterated ground of phenomena and beings, naturally abiding, spontaneously accomplished, liberated in the natural state, cutting off boundaries in the state of self-awareness and self-arising. Citta dharma vajra a a a a a. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Refuge and bodhicitta are: Hūṃ hrīḥ, sentient beings tormented by suffering and karma, until they have not attained the union rainbow body light essence body, in the deity of the Sugata family gathering, we take refuge. In order to liberate from the dangerous path of dualistic delusion, generating bodhicitta in the state of self-purification of delusion. Thus it is said. The part of accumulating merit and purifying obscurations is: First, the seven-branch offering is: Hūṃ hrīḥ, from the state of primordial purity, the spontaneously accomplished body manifests, the deities of self-power awareness and self-arising, descend from the realm of rainbow light light essence bindu, offering the pure and vast phenomena and beings. May the sins, obscurations, and damages of the three doors be purified, rejoicing in the uncontaminated virtue, urging to turn the wheel of Dharma, praying for immortality and permanence to abide, by the power of goodness, may all beings attain the rainbow body vajra body. Taking vows is: The root three vows, millions of billions of retinues, for the sake of life, do not abandon, strive to practice, samaya. Vajrasattva meditation and recitation is: The lord of the family, the embodiment of all Buddhas, Vajrasattva, the heart essence, the uncreated A syllable, the self-sound resonates, confessing all the karmic obscurations of the three doors accumulated in the past. Guru Yoga is: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) In the realm of pure and vast light clusters, the root guru, the great accomplished one, Ruza Habira, in the posture of a king, holding a hand drum and a longevity vase, the root lineage gurus abide in the center of the ocean, we pray to you, look upon us with eyes of compassion,
Tibetan
མེད་འོད་ལུས་འགྲུབ་ པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མཎྜལ་ནི༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དང༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འབུལ༔ དབང་བཞི་ཞུ་བ་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གི༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་དང་བྱིན་འབེབ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་བྷནྡྷ་ཐོད་དཀར་ཡངས་པའི་ནང༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྫས་མཆོག་ཨ་མྲྀཏ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་རོ་ནུས་ལྡན༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་རབ་སྦྱར་བའི༔ མཉམ་ཉིད་དགའ་བཞིའི་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས༔ གདོད་མ་རང་ཤར་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་དང༔ དངོས་གཞི་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་དག་པའི་རང་མདངས་ལས༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་འབྱུང་མེ་དཔུང་ཀློང༔ རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་རྟ་ཕག་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས༔ དེ་ཉིད་དབུ་གཙུག་ཆོས་འབྱུང་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་འཁྲུགས༔ ཕྱག་གཡས་ རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཛྙཱ་ན་འཁྲིལ༔ གཡས་གཡོན་ཉི་མ་ཟླ་བ་འོད་ཕུང་འབར༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་དབུ་གཙུག་པད་སྡོང་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཐབས་འཛིན༔ པང་དུ་གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་མནྡྷཱ་ར༔ གྲི་ཐོད་རྒྱན་ཅན་པད་སྐྱིལ་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ བདག་ཉིད་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གནས་ལྔ་རུ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཕུང་འཐིབས༔ ཕྱོགས་བཞིར་འཇའ་འོད་འོད་ཕུང་ཐིག་ལེའི་ཀློང༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་འཛུམ་མདངས་གར་ཉམས་འཁྱུག༔ སྟོང་གསལ་མ་འགགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་བསྒོམ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་དཔལ་རི་འོད་གསལ་ཀློང༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དྭངས་མའི་ལྷ༔ ག
Chinese
无死虹身成就，祈请加持。曼扎供养：外内情器，光彩夺目，荣耀辉煌，以及普贤供云，遍布虚空，皆供养之。祈请四灌顶：身语意获得身语意之最胜，祈请生起五智之光辉。卡亚瓦嘎 चित्त玛哈咕噜萨尔瓦悉地帕拉吽。 接下来是正行次第：供品加持与降临：吽舍。无生莲花颅器广大之中，外内密三之殊胜物，甘露，色声香味触，具足味力，五部父母双运融合，俱生平等四喜之乐空，轮回涅槃自解脱，供养云聚，原始自生之天尊，作供养，祈请赐予从根本拔除轮回之大加持。玛哈咕噜德瓦达吉尼萨尔瓦悉地帕拉吽吽，从阿刚到夏达，以及萨尔瓦班杂阿弥利达吽舍 塔。如是说。 正行：吽舍。显有本来自净之自性光芒中，无造作任运成就之法界火聚中，自明舍字，圆满马头明王与金刚亥母之面容与手印，其顶端为法界五光之聚，瑜伽自在成就者匝哈比日，身色白红，虹光光芒交织，右手持金刚杵，左手持长寿宝瓶，以珍宝鲜花等各种饰品庄严，与秘密明妃大乐智慧相拥，左右日月光芒炽燃，安住于根本传承上师之海会中央。其顶端为莲花树五光之聚，根本上师杰尊托创匝，身色蓝黑，双手交叉持金刚杵与铃，怀抱秘密明妃曼达拉瓦，以骨饰庄严，莲花跏趺坐，与本尊相拥，安住于虹光光芒明点之聚中。自身观为马头明王与金刚亥母父母，于五处，勇父空行之坛城光芒密集，四方为虹光光芒明点之聚，四部空行母面带笑容，舞姿翩翩，于空明无碍任运成就之状态中观修。迎请：吽舍。法界大乐吉祥山光明聚中，清净无边空行虹云交织，自生任运莲花生父母，以及寂怒无边三根本清净之天尊。