Tibetan
་མ་འཛུག་སྐབས་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་དམར་འོད་འཚེར་བ༔ ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་སྟོང་སང་སང་བ༔ ཡང་ཕྱོད་ཕྱོད་པ་བར་སྣང་ཁམས་ན་ཡེ་རེ་ཡོད་པ༔ ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག་ངུར་བ༔ ལུས་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་རང་གི་ལག་ངར་ཙམ༔ ཕྱི་སྔོ་ནང་དམར་སྐྱ༔ ཡར་རྩེ་སྤྱི་བོ་ཕག་ཞལ་གྱི་མགྲིན་པ་དང༔ མར་སྣ་སྲིན་པོའི་སྒོར་སླེབས་པ༔ མཚན་ ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་གསལ་བཏབ་ནས༔ དབུ་མ་འཛུག་བསྐོར་འཐེན་གསུམ་ཕྲ་ལ་མཉེན་པ་མ་བྱུང་གི་བར་ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྦྱང༔ དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ༔ དམིགས་སྐོར་གཉིས་པ་ནི༔ ཁུ་ཚུར་པུས་སྟེང་བཞག་ནས་ཀ་བ་འཛུགས༔ དམིགས་པ་སྲིན་པོའི་སྒོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེན་གང་བ་གཅིག་གསལ་བཏབ༔ ཡར་འཐེན་དུས་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ནས༔ ཕག་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་སྐྱ་ཐལ་གྱིས་སླེབས༔ འཇོག་དུས་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་མར་བཀྲོལ་ནས་སྲིན་པོའི་སྒོར་སྐྱ་གསལ་གྱིས་སླེབས༔ དེ་མ་འབྱོངས་བར་དུ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དམིགས་སྐོར་གསུམ་པ་ནི༔ དབུ་མའི་མར་སྣ་འོག་སྒོར་ཕག་ཞལ་དམར་མོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ དེའི་ནུས་པས་འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་འུབ་བསྡུས༔ སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་བར་བསམ༔ དམིགས་སྐོར་བཞི་པ་ནི༔ འོག་སྒོའི་ཕག་ཞལ་དམར་མོའི་ཡར་སྙན་གྱི་ནང་དུ༔ ཡི་གེ་ཧེ་སེར་པོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གཅིག་བསམ༔ ཀ་བ་འཛུགས་པའི་ཚེ་ཧེ་སེར་པོའི་སྣ་ལ་འབྱུང་བ་ས་བཅུད་དང་ཐིག་ལེ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་ཕག་ཞལ་གྱི་མགྲིན་པར་སླེབ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད༔ རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་གྲོལ༔ ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ༔ དམིགས་སྐོར་ལྔ་པ་ནི༔ འོག་སྒོའི་ཕག་ཞལ་ནས རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོར་གང་བ་གཅིག་ཡར་དབུ་མའི་ནང་ལ་ཞུགས༔ གྲི་གུག་གིས་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ༔ སྤྱི་བོར་རྒྱང་འཐོན༔ རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ དམིགས་སྐོར་དྲུག་པ་ནི༔ སྡོང་པོ་གསུམ་བལྟབ་ལ་མང་དུ་སྦྱང༔ དམིགས་སྐོར་བདུན་པ་ནི༔ སྲིན་པོ་ཁ་འགྱེད་ལ་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དུ་སྦྱང༔ དམིགས་སྐོར་བརྒྱད་པ་རླུང་འཚོ་བཅུད་འཚོ་ལ་སྦྱང༔ དེ་རྣམས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༔ ཐུར་མ་འཛུགས་པ་གོང་དུ་གསལ༔ རླུང་བཤལ་རྫས་བཤལ་གང་བྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཕྱག་ལེན་ཚུལ་མ་འཆུག་པའི་ཞལ་ལས་དྲིས༔ བཅུད་འཚོ་བའི་འཕྲུལ་འ
Chinese
当未开始修习时，观想自身为金刚亥母，身色如红莲宝（Padmaraga）般鲜亮，闪耀红光，内外皆为空明澄澈的光芒之体。观想自身如空中飘浮之物，于头顶生有如新种之苗般的青黑色猪面。身内，中脉粗细如自身手臂，外青内红，上端直达头顶猪面之喉，下端抵达罗刹之门，清晰观想具备四种特征。于未生起中脉之入、转、拉之细微柔软觉受前，修习六座。此为第一观想次第。第二观想次第：双手握拳置于膝上，立起支柱。观想于罗刹之门处，有一指甲盖大小的明亮月轮。向上拉时，所有脉结皆解开，到达猪面头顶时变得灰白。放下时，所有脉结皆向下解开，到达罗刹之门时变得明亮。于未熟练前，应勤加修习。第三观想次第：观想中脉下端罗刹之门处，有一红色猪面发出怒吼之声。以此力量，将地、水、火、风、空五大元素，以及大地、岩石、山脉、草木、森林等一切有情与无情之器情世界全部收摄。向头顶的诸佛菩萨献上供养。观想中脉内部充满光明。第四观想次第：于罗刹之门红色猪面的右耳内，观想一个金色的黄色“嘿”字。当立起支柱时，观想黄色“嘿”字之鼻端，将地之精华与如精炼黄金般的明点向上输送至头顶猪面之喉，供养诸佛菩萨，所有脉结皆解开。观想自身为阿瓦都帝（Avadhuti）之自性。第五观想次第：观想从罗刹之门猪面中，升起一指节大小的金刚亥母，进入中脉，以钺刀解开所有脉结，向上射出，与根本上师无二无别。第六观想次第：多次修习三杆弯曲。第七观想次第：修习张开罗刹之口，直至出现征兆。第八观想次第：修习呼吸与摄取精华。当对以上修法获得稳固后，向下插入（Thurma）的方法已于前文阐述。关于进行风脉冲刷和物质冲刷时，观想和实践的方式，应向具德上师请教，切勿出错。以及摄取精华的窍诀。
English
When not engaging in practice, visualize your own body as Vajravarahi, with a complexion like a radiant red lotus jewel (Padmaraga), emitting a bright red light. Visualize that both inside and outside are empty and clear, consisting of light. Imagine yourself as something floating in the sky, with a dark blue-black pig face on the crown of your head, like a newly planted sprout. Inside the body, the central channel (Uma) is about the size of your own forearm, with a bluish-green exterior and a reddish interior. The upper end reaches the throat of the pig face at the crown of the head, and the lower end reaches the door of the Rakshasa. Clearly visualize it possessing the four characteristics. Before the subtle and pliable sensations of entering, turning, and pulling the central channel arise, practice in six sessions. This is the first visualization sequence. The second visualization sequence: Place your fists on your knees and erect the pillar. Visualize a moon mandala, the size of a fingernail, clearly at the door of the Rakshasa. When pulling upwards, all the knots in the channels are untied, and when reaching the pig face at the crown of the head, it becomes ashen. When lowering, all the knots in the channels are untied downwards, and when reaching the door of the Rakshasa, it becomes clearly bright. Practice until you are proficient. The third visualization sequence: Visualize at the lower end of the central channel, at the door of the Rakshasa, a red pig face emitting a roaring sound. By its power, gather together the five elements of earth, water, fire, wind, and space, as well as all sentient and insentient beings, the entire container and its contents, such as earth, stones, mountains, plants, and forests. Offer this to the assembly of deities at the crown of the head. Visualize the inside of the central channel filled with light. The fourth visualization sequence: Inside the right ear of the red pig face at the door of the Rakshasa, visualize a golden yellow letter "He." When erecting the pillar, visualize the essence of earth and the golden-refined bindu from the nose of the yellow "He" being transported upwards to the throat of the pig face at the crown of the head, offering it to the deities, and all the knots in the channels are untied. Visualize yourself as the nature of Avadhuti. The fifth visualization sequence: Visualize a Vajravarahi, the size of a finger, rising from the pig face at the door of the Rakshasa, entering the central channel, untying all the knots in the channels with a hooked knife, shooting upwards, and becoming inseparable from the root guru. The sixth visualization sequence: Practice bending the three staffs many times. The seventh visualization sequence: Practice opening the mouth of the Rakshasa until signs appear. The eighth visualization sequence: Practice breathing and absorbing essence. Once stability is gained in these practices, the method of inserting downwards (Thurma) has been explained above. Regarding the visualization and practice of wind channel flushing and substance flushing, consult a qualified master and do not make mistakes. And the key to absorbing essence.
Tibetan
ཁོར་སེ་ཀེ་རེའི་ལུས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ༔ ལུས་གནད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས༔ རཱ་ཧུ་ལ་རཀྵ་སི༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ གསོལ་འདེབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ ཀ་དག་བློ་འདས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འཕོ་མེད་འཇིགས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣང་སྲིད་འོད་ལྔ་ཚོམ་བུའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་ བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་ཕོ་བྲང་དུ༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གནས་ལུགས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རིམ་དགུ་སྡེ་བཞི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ ཟབ་ཆོས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ གཟའ་བརྒྱད་གདོང་མོ་བཞི་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བཏབ་མཐུས༔ འཁྲུལ་སྣང་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཆོད་པ་དང༔ ཟག་བཅས་འཁོར་བའི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར༔ ཟག་མེད་རླུང་གི་བཟའ་བཏུང་གོས་ཀྱིས་འཚོ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ཅེས་པའི་གསོལ་འདེབས་འདི་ཉིད་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཆེན་བདེ་ཆེན་པདྨ་གླིང་ཕུག་གི་ངོ་མཚར་ཀུན་གཟིགས་སུ་ཆོས་རྗེ་གྲགས་པས་བསྐུལ་ངོར་གང་ཐོན་དུ་བྲིས་པའོ༔ མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཞིག༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་ཆེ༔ རིག་འཛིན་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་རྒྱལ་ གྱུར་ཅིག༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་དག་པ་རབ་འབྱམས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་
Chinese
科赛格热的身要极深奥，身要从上师口中得知。ra hu la raksha si（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虹身光蕴自解脱中，祈请加持如雨降临。那摩 guru dzahabira（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 本来清净超离心识法界宫殿中，祈请三身至上上师，愿能成就无余虹身，愿能此生行走虚空，祈请加持！ 无迁无惧大乐宫殿中，祈请瑜伽自在尊足下，愿能成就无余虹身，愿能此生行走虚空，祈请加持！ 显有五光坛城的宫殿中，祈请根本传承上师众，愿能成就无余虹身，愿能此生行走虚空，祈请加持！ 不坏金刚三具宫殿中，祈请恩重根本上师，愿能成就无余虹身，愿能此生行走虚空，祈请加持！ 实相无合离的宫殿中，祈请道友金刚兄弟众，愿能成就无余虹身，愿能此生行走虚空，祈请加持！ 九次第四部诀窍之精华，祈请甚深法光蕴自解脱，愿能成就无余虹身，愿能此生行走虚空，祈请加持！ 教令和誓言严厉的宫殿中，祈请八曜四面母，愿能成就无余虹身，愿能此生行走虚空，祈请加持！ 祈请根本传承上师众威力，愿能断除迷现此生之贪执，不观有漏轮回之缘起，以无漏风之饮食衣物而活命，愿能一生证佛，轮回彻底清净！ 此祈请乃是六地现前之，菩提萨埵大圣地大乐莲花岩洞之奇妙普见中，由法主扎巴劝请，随力所及而书写。所有不净迷乱愿自解脱，愿能自在掌握大乐智慧，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大主百种姓之遍主，愿持明日月虚空明朗胜！ 虹身光蕴自解脱中，事业清净广大圆满。那摩 guru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！
English
The key point of Kose Gre is extremely profound, the key point is known from the Guru's mouth. Rahula Rakshasi, from the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, may the supplication and accomplishment rain down. Namo Guru Dzahabira! In the palace of the primordially pure, beyond-mind Dharmadhatu, I supplicate the supreme Guru of the Three Kayas, may I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through space in this life, please bless me! In the palace of unwavering, fearless Great Bliss, I supplicate at the feet of the Lord of Yoga, may I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through space in this life, please bless me! In the palace of the assembly of the five lights of appearance and existence, I supplicate the assembly of root and lineage Gurus, may I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through space in this life, please bless me! In the palace of the indestructible three-fold Vajra, I supplicate the kind root Guru, may I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through space in this life, please bless me! In the palace of the nature of reality without aggregation or separation, I supplicate the assembly of Dharma brothers and sisters, may I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through space in this life, please bless me! The essence of all the instructions of the Nine Successive Yanas and Four Classes, I supplicate the profound Dharma Light Mass Self-Liberation, may I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through space in this life, please bless me! In the palace of the strict command and Samaya, I supplicate the Eight Planets and Four-Faced Mother, may I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through space in this life, please bless me! Through the power of supplicating the root and lineage Gurus, may the clinging to the illusion of this life be severed, without relying on the causes of contaminated Samsara, may I live on uncontaminated wind as food, drink, and clothing, may I become enlightened in one lifetime and empty the depths of Samsara! This supplication was written spontaneously at the urging of Chöje Drakpa in the wondrous All-Seeing of the great Bodhisattva site, the Great Bliss Lotus Cave, where the sixth Bhumi is manifested. May all impure delusions be self-liberated, may I wield power over the supreme Great Bliss Wisdom, Heruka, the great master of the hundred families of glory, may the Rigdzin Sun and Moon be victorious in the clear expanse! From the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, may the activity be perfectly pure and vast. Namo Guru!