Tibetan
་ལན་གྲངས་དྲུག༔ རྗེས་ནི་སྒུར་འབེབ་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བྱ༔ བཅོ་བརྒྱད་ནམ་མཁའ་ཞལ་མཇལ་བྱེད་པ་ནི༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་སོགས་གྱེན་ལངས་གོང་ལྟར་ལ༔ ལུས་གནད་བསྲང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྦུགས་སུ་དྲང༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ༔ རྗེས་ནི་འབེབ་ཆེན་དང་བསྟུན་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ སྦ་བཞི་འཁྲབ་སོགས་གེགས་སེལ་ཞལ་ལས་ཤེས༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་འདིས༔ སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད་པ་དང༔ གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་རྩ་མདུད་གྲོལ༔ སྦ་བ་སྦུབས་ནུབ་གཙུག་ཏོར་འགྲུབ༔ འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་གསང་དམ་རྒྱ༔ དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའི་སྡོམ༔ དང་པོ་ལུས་འདུལ་རོལ་རྩེད་བྱ༔ གཉིས་པ་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང༔ གསུམ་པ་དབུ་མ་འཛུག་པ༔ བཞི་པ་དབུ་མ་བསྐོར་བ༔ ལྔ་པ་དབུ་མ་གསལ་འདེབས༔ དྲུག་པ་རྩ་ཐེམ་རླུང་ཐེམ༔ བདུན་པ་ཧཱུྃ་རིང་བྱང་སེམས་འདྲེན༔ བརྒྱད་པ་སྟོང་འདྲེན་སྒང་འདྲེན༔ དགུ་པ་རླུང་གདུགས་ལྟར་བསྐྱིལ་བ༔ བཅུ་པ་པུས་མོ་གཡས་རྡེབ་གཡོན་རྡེབ༔ བཅུ་གཅིག་ཙོག་ འབེབ་འབེབ་ཆུང༔ བཅུ་གཉིས་བསྒྲད་འབེབ་ཧ་སྒྲ༔ བཅུ་གསུམ་པ་ཀྱང་ཀྱུར༔ བཅུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སྦུབས་འདྲེན༔ བཅོ་ལྔ་པ་རླུང་སོར་མོ་ལ་འགྲེམས་པ༔ བཅུ་དྲུག་པ་ཤ་བསླད་འདོན་པ༔ བཅུ་བདུན་པ་སྙིང་རླུང་སེལ་བ༔ བཅོ་བརྒྱད་ནམ་མཁའ་ཞལ་མཇལ༔ སྦ་བཞི་འཁྲབ་དང་རྩལ་སྤྲུག་སོགས༔ དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་ཟབ་ཆོས༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་རྩ་འགྲེལ།༔ འཇའ་ལུས་མཆོག་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ༔ འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་རང་གྲོལ་ལམ༔ འཛིན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གསུང་ལ་འཕྲི་བསྣན་མེད་པ་དམ་རྒྱ༔ གཟའ་བདུད་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲུངས་ཤིག༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ ཛཱ་བཱིར་བླ་བསྒྲུབ་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ བླ་མ་མཆོག་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་རྗེ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ མི་འབྲལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློ་བཏང་ནས༔ དཀའ་ ཐུབ་བཅུད་ལེན་ས་སྡེ་བཙུགས༔ མེ་དང་ཉི་མ་གཉིས་སྤངས་ནས༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་ཀུན་ལ་འཛེམ༔ མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་ཉིད་འདུག་པའི་གནས་མཆོག་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་བསམ༔ དེ་དབུས་ཆོས་འབྱུང་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་སྟེང༔ དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དམར་ནག་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་འཚེར་ཞིང་ངུར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ པང་དུ་བདེ་སྟེར་ཕག་མོ་ཡུམ༔ གྲི་ཐོད་རྒྱན་ཅན་ཕག་ཞལ་ངུར༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་གར་དགུར་འབར༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་འགྱིང༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་དང༔ གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་རྩ་རྣམས་གསལ༔ གནས་ལྔར་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས༔ སྤྱི་གཙུག་འཇའ་འོད་ཆོས་འབྱུང་ཀློང༔ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ གཡས་གཡོན་ཉི་མ་ཟླ་བས་སྤྲས༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ བླ་མ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མཐིང་གསལ་རྡོར་དྲིལ་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ གསང་ཡུམ་མནྡྷཱ་ར་བ་ནི༔ དཀར་དམར་གྲི་ཐོད་པད་སྐྱིལ་འཁྲིལ༔ ཆོས་འབྱུང་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ སྙོམས་འཇུག་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ རྒྱས༔ བདེ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་དང༔ བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་བཀྲག་མདངས་ཀུན༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ཐིམ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ བདུད་རྩི་དཀར་དམར་འོ་རྒྱུན་བབས༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལུས་བརྒྱུད༔ བདེ་བས་མཉེས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག༔ ཟག་མེད་དགའ་བཞིའི་དཔལ་འབར་ནས༔ སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དྭངས་མས་ཁེངས༔ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་མདུད་གྲོལ༔ ཞེ་སྡང་འཛིན་པ་རང་སར་དག༔ མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མར་གྱུར༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་དབྱིངས་སུ་དག༔ ལུས་ནང་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་གང༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་རྒྱས༔ རླུང་རིག་དབྱེར་མེད་བཟླས་པ་བྱ༔ བདེ་ཆེན་དཀར་དམར་མགྲིན་པར་བབས༔ མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་བས་མཉེས༔ བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་མདུད་གྲོལ་ནས༔ ང་རྒྱལ་སེར་སྣའི་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དབྱིངས་སུ་དག༔ ལུས་ནང་འོད་ཟེར་སེར་པོས་གང༔ རིན་འབྱུང་མཱ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དང༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་རྒྱས༔ གོང་བཞིན་རླུང་རིག་བཟླས་པར་འབད༔ བདེ་ཆེན་དཀར་དམར་སྙིང་ཁར་བབས༔ སྙིང་ཁའི་ལྷ་ཚོགས་ བདེ་བས་མཉེས༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མདུད་གྲོལ་ནས༔ གཏི་མུག
Chinese
六次。之后弯腰三次猛烈地做。十八是面见虚空之面，解开跏趺坐等如前向上站立，身体要正直，导入金刚藏中，于虚空界观修金刚萨埵。之后配合大降势合掌，摇动四处等从除障仪轨中了解。具备加行、正行、后行三者的此幻轮，能令白发皱纹消失，生出年轻的肌肤，解开脉结，成就藏处、空心、顶髻。获得不迁变虹身光蕴身，寿命持明。有缘者修持，无缘者保密。这些都是根本誓言。第一是调伏身体做嬉戏，第二是清净五肢，第三是植入中脉，第四是旋转中脉，第五是明晰中脉，第六是脉梯气梯，第七是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）长引菩提心，第八是空引岗引，第九是如伞般卷起气，第十是右膝击打左膝击打，十一是蹲伏小降势，十二是大睁眼降势哈声，十三是僵硬弯曲，十四是导入金刚藏，十五是气在手指上伸展，十六是去除肉垢，十七是消除心气，十八是面见虚空之面，摇动四处和抖动等。这些是瑜伽自在者扎哈比尔的甚深法，虹身光蕴自解脱的幻轮根本释。名为虹身胜施。虹身显空自解脱，或执着自解脱的瑜伽自在者之语无有增减三昧耶。有曜魔之印。由八大仙守护。班杂ra 惹叉 惹叉（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：金刚 保护 保护）。从虹身光蕴自解脱中，扎比尔上师成就光蕴自解脱。顶礼 गुरु 扎哈比尔。上师至尊及本尊，空行自在者众之主，瑜伽自在者扎哈比尔，无离于心之明点中。彼之修持次第，有前行、正行、后行三者。其中第一前行者，于寂静悦意之圣地，舍弃今生之事，建立苦行精要地。远离火与太阳二者，执
English
Six times. Then, bend down vigorously three times. Eighteen is to meet the face of the sky, untie the lotus position, etc., stand up as before, the body should be upright, guide into the Vajra Treasury, and meditate on Vajrasattva in the realm of space. Then, coordinate with the great descent and join palms, shake the four places, etc., understand from the obstacle-clearing ritual. This magic wheel, which possesses the three aspects of preliminary practice, main practice, and subsequent practice, can make white hair and wrinkles disappear, produce young skin, untie the knots of the channels, and accomplish the hidden place, the hollow, and the crown of the head. Obtain the immutable rainbow body, the body of light, the life-holding awareness holder. Those with affinity should practice, those without affinity should keep it secret. These are all fundamental vows. The first is to tame the body and play, the second is to purify the five limbs, the third is to plant the central channel, the fourth is to rotate the central channel, the fifth is to clarify the central channel, the sixth is the channel ladder and the air ladder, the seventh is to draw out the long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) bodhicitta, the eighth is the empty drawing and the ridge drawing, the ninth is to roll up the air like an umbrella, the tenth is to strike the right knee and strike the left knee, the eleventh is to squat and descend slightly, the twelfth is to widen the eyes and descend with a Ha sound, the thirteenth is stiff and bent, the fourteenth is to guide into the Vajra Treasury, the fifteenth is to stretch the air on the fingers, the sixteenth is to remove the flesh impurities, the seventeenth is to eliminate the heart air, the eighteenth is to meet the face of the sky, shake the four places and shake, etc. These are the profound teachings of the Yoga自在者 Dzahabir, the root explanation of the magic wheel of the rainbow body light cluster self-liberation. Named Rainbow Body Supreme Giving. Rainbow body appearance emptiness self-liberation, or the words of the Yoga自在者 of clinging self-liberation without increase or decrease Samaya. There is the seal of the planet demon. Protected by the eight great immortals. Vajra Raksha Raksha (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ, Sanskrit Devanagari: वज्र रक्ष रक्ष, Sanskrit Romanization: vajra rakṣa rakṣa, Chinese literal meaning: Vajra Protect Protect). From the rainbow body light cluster self-liberation, Dzabir Lama accomplishes the light cluster self-liberation. Homage to Guru Dzahabir. Supreme Guru and Yidam deity, Lord of all the 空行自在者, Yoga自在者 Dzahabir, inseparable in the bindu of the heart. The order of his practice has three parts: preliminary practice, main practice, and subsequent practice. Among them, the first preliminary practitioner, in a secluded and pleasant sacred place, abandons the affairs of this life, establishes a ascetic essence land. Away from fire and sun, holding
Chinese
诶玛！ 未成母有情生悲悯， 空性悲悯之本体性中， 自身安住之胜妙处所， 观想邬金清净空行刹。 其正中五光法源之界， 莲花日月僵尸之座上， 大权莲花黑汝嘎尊身， 红黑弯刀颅血持手中， 头顶马首嘶鸣而吼叫， 八种尸林饰物身圆满， 怀抱赐乐金刚亥母尊， 弯刀颅器为饰猪面吼， 父母双运舞姿中炽燃， 烈焰腾腾火聚中傲立， 三根本五轮坛城等众， 有数无数脉络皆明朗， 五处五部坛城极庄严， 顶轮虹光法源之界中， 成就自在匝合布德尊， 国王游舞姿态拥明妃， 左右日月光芒作严饰， 根本传承上师居中央， 彼等顶轮五光之界中， 上师布达颅鬘力本尊， 蓝亮金刚铃杵相好饰， 明妃曼达惹瓦母乃， 红白弯刀颅器莲花抱， 法源五光之界中安住， 双运和合乐感乃增盛， 安乐光芒向十方放射， 诸佛如来无量无边众， 所有慈悲加持悉无余， 有寂器情光彩与精华， 融入上师父母双运际， 上师父母双运和合处， 降下红白甘露乳汁流， 瑜伽自在身心诸脉络， 乐感悦意甘露之流淌， 降注顶门诸尊众顶上， 无漏四喜光彩极炽盛， 顶轮一切垢染皆清净， 三百六十脉结皆解脱， 嗔恨执着当下即清净， 化为不动佛之慧眼母， 识蕴当下融入于法界， 身内充满白色之光芒， 如镜智之自性光彩增， 风心无二勤作诵修持， 大乐红白甘露降喉间， 喉间诸尊皆得乐悦意， 十六脉结解脱得自在， 我慢悭吝罪堕皆清净， 受蕴当下融入于法界， 身内充满黄色之光芒， 宝生玛玛吉之自性中， 平等性智自性光彩增， 如前风心勤作诵持念， 大乐红白甘露降心间， 心间诸尊皆得乐悦意， 三十二脉结解脱自在， 愚痴
English
Ema! Meditate on compassion for beings who have not been mothers, From the very nature of emptiness and compassion, The supreme place where you yourself dwell, Imagine Orgyen Pure Land, the realm of the Dakinis. In its center, in the expanse of the five-colored Dharmadhatu, On a lotus, sun, moon, and corpse seat, The great and powerful Padma Heruka, Red-black, holding a curved knife and skull cup filled with blood, A horse-head neighing and roaring on the crown of his head, Adorned with the eight charnel ground ornaments, In embrace, the consort who bestows bliss, Vajravarahi, Adorned with knives and skull cups, a sow-face roaring, The father and mother inseparable, blazing in nine dances, Standing tall in the midst of a blazing fire mass, The three roots, the five chakras, And the countless enumerable channels are clear, The mandala of the five families is beautiful in the five places, In the expanse of the rainbow light Dharmadhatu at the crown of the head, The accomplished master Dzahabira, In royal playful posture, united with his consort, Adorned on the right and left with the sun and moon, Dwells in the center of the root lineage lamas, In that very five-colored light expanse at the crown of the head, The lama Buddha Heruka, Blue-clear, adorned with vajra and bell, signs and marks, The secret consort Mandarava, White-red, embracing with knife and skull cup in lotus posture, Dwells in the expanse of the five-colored Dharmadhatu, Bliss increases through union and merging, The rays of bliss radiate in all ten directions, The compassion of all the Sugata Buddhas, And all the blessings of compassion, The radiance and essence of all that is stable and moving, vessel and content, Dissolve into the union of the father and mother lamas, From the union of the father and mother lamas, A stream of white and red nectar milk descends, Through the body of the yogi master, Satisfied with bliss, the stream of nectar, Strikes the deities of the crown of the head, From the blazing glory of the four joys without outflows, The crown chakra is filled with clarity, The three hundred and sixty channel knots are released, The clinging to anger is purified in its own place, Transformed into the unmoving Buddha's wisdom eye, The aggregate of consciousness is purified into space, The body is filled with white light rays, The mirror-like wisdom's own power increases, Practice recitation without separating wind and mind, The great bliss white and red descends to the throat, The deities of the throat are pleased with bliss, The sixteen knots are released, Pride and miserliness are purified, The aggregate of feeling is purified into space, The body is filled with yellow light rays, In the nature of Ratnasambhava Mamaki, The wisdom of equality's own power increases, As before, strive to recite wind and mind, The great bliss white and red descends to the heart, The deities of the heart Are pleased with bliss, The thirty-two knots are released, Ignorance