Tibetan
བས་པར་བྱའོ༔ ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞུགས་ནས༔ རྒྱབ་རླུང་མྱུར་གྲོལ་མདུན་རླུང་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ སྲོག་ཐུར་མ་བུ་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལྟོོ་གོས་ཞེན་པ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཆུད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་ནས་འོད་དུ་རིམ་གྱིས་ཞུ༔ ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་ལ་ཐིམ༔ དེ་ནས་ལུས་གནད་སྡོང་པོ་གསུམ་བལྟབ་ལ༔ རླུང་གནད་ཀ་བ་གཅིག་པ་སྟེ༔ པུས་གཉིས་བར་དུ་སྐུམ་ཁྲུ་གང༔ བརླ་རྟིང་སྤྲད་ལ་སྲིན་ ཞལ་དུ༔ ལྗོན་ཤིང་ལྷོའི་བཅུད་མཆོག་ལྕགས་སམ་སྨྱུག་མའི་ཐུར་མ་སྦོམ་ཕྲ་རན་པ༔ རིང་ཐུང་མཐོ་གང་སོར་བཞི་པ༔ སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་ཕྲ་ཤོས་ཙམ༔ རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་བཙུགས་བཤང་ལམ་དང་ཆུ་ལམ་གྱི་ཐད༔ ཡར་ལ་ཐུག་གི་བར་ལ་བཏང༔ སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་མནན༔ མདུན་རླུང་རང་སར་བཞག༔ རྒྱབ་རླུང་ཐུར་ལ་ཆུ་བཙིར་བ་བཞིན་འཕུལ་ནས༔ དེ་ཕྱིར་རྒྱང་གིས་འཐོན་ན་འོག་རླུང་སྟེང་དུ་སྤོ་བ་ཡིན་ཞིང༔ རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་སོར་བཞི་ཙམ་བཙུགས༔ མདུན་རླུང་མནན་རྒྱབ་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པས༔ རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་ལྷན་གྱིས་འདྲོངས་ན༔ འོག་རླུང་སྟེང་དུ་འདྲོངས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ངང་པའི་སྒོ་ངའི་ཀོང་བུ་སྨྱུག་སྦུབས་སོགས་ལ་ཉམས་སད་པ་ཞལ་ལས་ཤེས༔ གསུམ་པ་སྤོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ཐུར་མ་བཙུགས་ལ་ཕུས་བཏབ་པའམ༔ སྒང་ཕུག་རླུང་གིས་བཀང་པས་བཙིར་ཏེ་ལམ་སྦྱོང་བའོ༔ རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་དབྱུགས་དཀྱིལ་ནས་འཕུལ་འཐེན་ལ་བསླབ་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ ཁྲག་གཅོད་པ་འཛག་པ་སྲུང་བ་དྲང་བ་མགོ་གནོན་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལས་ཤེས༔ དེ་ལྟར་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཟླ་མཚན་འབབ་པའི་དུས་སུ༔ ཀུནྡ་བྷ་གར་ཕབ་ལ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་དེ་དྲངས་ཏེ་འདྲེན་འགྲེམ་ལ་འབད་པས་ལུས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱབ་མདུན་གྱི་རླུང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ ནས༔ བོགས་འདོན་གཞན་ལུས་རྩལ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ༔ འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ རྒན་པོའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚེ་རིང་བཀྲག་མདངས་ལྡན༔ ཅིར་སྣང་དག་པའི་སྣང་བ་འཁོར་ཡུག་འཆར༔ ཞེས་པས༔ འདྲེན་པའི་ཐོག་མར་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བུ་ག་ཧཱུྃ་གིས་བཀག༔ པདྨ་འདབ་བཞི་བུ་ག་ཕཊཿཀྱིས་མཚན༔ འབུ་འགྲོས་ཚུལ་གྱིས་དལ་བུས་ཉམས་བླངས་པས༔ དགའ་བ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ བདེ་ཆེན་འབར་ཚེ་དྭངས་སྙིགས་འདི་ལྟར་དབྱེ༔ རང་ལུས་གཞན་ལུས་གང་བསྟེན་ཀྱང༔ ཐིག་ལེ་འཕོ་ལ་ཁད་པའི་དུས༔ རང་ཉིད་སྨིན་མཚམས་དག་ཏུ་ནི༔ གཡུང་དྲུང་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་དབུས༔ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དྲུག་བརྩེགས་བསམ༔ དེ་ལ་རིག་པ་མ་ཡེངས་གཏད༔ སྙིགས་འཆོར་དྭངས་མ་འཆོར་མི་སྲིད༔ ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱར་བ་ལས༔ དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཡང་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་གྱི༔ དྭངས་མ་འདྲེན་པའི་དམིགས་པ་ནི༔ རང་གི་གསང་རྡོར་བུང་བ་དར་མ༔ ཕྱག་རྒྱའི་མཁའ་གསང་པདྨ་དམར་པོ༔ དྭངས་མ་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་དེ༔ བུང་བས་པདྨར་ཞུགས་ནས་སྦྲང་བཅུད་འཇིབ་པར་དམིགས་ཤིང༔ ཞུགས་ལྟར་རྩོལ་བ་བྱས་པས་དྭངས་མ་ལོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ གསང་བའི་རླུང་འཛིན་མ་ཆགས་པར་བྱའོ༔ རྒྱབ་མདུན་གཉིས་ཀྱི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ༔ བཛྲ་རཱ་ཧུ་ལ་རཀྵ་སི་ ཧཱུྃ༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ འཕྲུལ་འཁོར་རྩ་འགྲེལ་འཇའ་ལུས་མཆོག་སྟེར་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྨད་བྱུང་ལམ༔ ཉོན་མོངས་ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་བསྒྱུར་ཞིང༔ འཇིགས་བྲལ་འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་མཆོག་སྟེར་བའི༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་སྤྱི་བོས་མཆོད༔ འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་གྱི༔ འཕྲུལ་འཁོར་ལུས་འདུལ་བྱེད་པར་འདོད་ན༔ འབེབ་གཞུང་འབེབ་གདན་ཚད་ལྡན་སྟེང༔ ལངས་ཏེ་ཡན་ལག་མདའ་ལྟར་བསྲང༔ སྟོད་ཀྱི་སྲང་དང་སྨད་གྲང་དུང༔ འབེབ་དང་བསྟུན་ཏེ་གདན་ཁར་གདབ༔ ཞེས་པའི་ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་གྲུབ་ཚེ༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་ཤིང་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ནང་དུ༔ ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་ཁ་སྦྱོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཀློང་དུ༔ རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དམིགས་པ་ནི༔ ཡར་ལངས་པའི་དུས་སུ་ཕག་མོའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ འབེབ་པའི་དུས་སུ་སྣང་སྲིད་འོད་སྐུར་གསལ༔ འདྲེན་པའི་དུས་སུ་དཀར་ དམར་ཧཾ་ལ་བསྟིམ༔ འགྲེམ་པའི་དུས་སུ་སྐུ་ཐིག་ཚོམ་བུར་མེར༔ ངལ་གསོའི་དུས་སུ་ཀ་དག་ངང་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་འབེབ་གདན་ཉི
Chinese
应当这样做。顶礼根本传承上师圣众，以身语意三门恭敬之心祈请，愿身语意融入上师之身语意，愿后风速解脱，前风得究竟，愿命脉与子融入，祈请加持。愿断除对衣食的贪执，祈请加持。愿风心融入中脉，祈请加持。愿证悟俱生乐空，祈请加持。愿成就虹身空行，祈请加持。如此祈请后，诸佛欢喜，次第融入光中，一切如一灯分二般融入自身。之后，身之要诀是三节弯曲，风之要诀是如一根柱子，双膝之间收缩一拃，大腿后部相抵于肛门处。树木精华，南方的殊胜精华，铁或竹的导管，粗细适中，长短高一拃零四指，粗细如箭杆最细处。插入金刚杵孔，位于大便道和尿道之间，向上插入直至抵住，猛烈压住上风，前风保持原位，后风向下如挤水般推动。因此，如果向外伸展，则是将下风向上移动。将金刚杵孔插入约四指深，压住前风，猛烈拉动后风，如果与金刚杵根部一同伸直，则是下风向上伸直的程度。之后，从天鹅蛋的凹陷处、竹筒等处体验觉受，从口诀中得知。第三，移动的次第是，插入导管后吹气，或用气充满气囊后挤压，从而调理脉道。在金刚杵瓶中，从中间练习推拉，必定能够成就。止血、止漏、保护、端正、压头等，从所见传承的口诀中得知。如此获得稳固后，在明妃月经来潮时，将昆达（梵文，Kundā，梵文天城体：कुन्दा，梵文罗马拟音：Kundā，汉语字面意思：女阴）降于莲花中，提取红白菩提融合之物，努力进行引导和扩展，身体将充满活力，并成为长寿修法的殊胜之法。如此对前后风获得稳固之后，应当进行力量提取和锻炼身体，如虹身金刚句中所说：“远离老朽之过，长寿且具光泽，一切显现皆为清净，显现坛城。”因此，引导之初的虚空秘密加持是：金
English
This should be done. Homage to the root lineage gurus, with respectful mind through the three doors, I pray, may the body, speech, and mind be infused with the body, speech, and mind of the gurus, may the back wind be quickly liberated, may the front wind reach its end, may the life force and the child be blended, please grant your blessings. May I cut off attachment to food and clothing, please grant your blessings. May wind and mind enter the central channel, please grant your blessings. May I realize co-emergent bliss and emptiness, please grant your blessings. May I accomplish the rainbow body and khechara (sky-faring), please grant your blessings. Having prayed thus, the deities rejoice and gradually dissolve into light, all dissolving into oneself like one lamp spreading into two. Then, the key point of the body is the three bends, the key point of the wind is like a single pillar, contract one cubit between the two knees, the back of the thighs touching the anus. The essence of trees, the supreme essence of the south, a catheter of iron or bamboo, of moderate thickness, length one span and four fingers, thickness about the thinnest part of an arrow shaft. Inserted into the vajra hole, located between the anus and the urethra, inserted upwards until it touches, press down hard on the upper wind, keep the front wind in place, push the back wind downwards as if squeezing water. Therefore, if it extends outwards, it means moving the lower wind upwards. Insert the vajra hole about four fingers deep, press down on the front wind, pull the back wind hard, if it straightens together with the root of the vajra, it is the extent to which the lower wind straightens upwards. Then, experience the sensations from the hollow of a swan's egg, bamboo tubes, etc., learn from the oral instructions. Third, the order of moving is, insert the catheter and blow air, or fill the air sac with air and squeeze, thereby training the channels. In the vajra vase, practice pushing and pulling from the middle, it will surely be accomplished. Stopping blood, stopping leakage, protecting, straightening, pressing the head, etc., learn from the oral instructions of the seen lineage. Having thus gained stability, when the mudra's menstruation occurs, lower the kunda (Sanskrit: Kundā, Devanagari: कुन्दा, IAST: Kundā, meaning: vulva) into the lotus, extract the blended red and white bodhi, and strive to guide and expand it, the body will be full of vitality and become the supreme method for accomplishing longevity. Having thus gained stability in the front and back winds, one should extract strength and exercise the body, as it says in the vajra verses of the rainbow body: "Free from the faults of old age, long life and full of radiance, all appearances are pure, the mandala of appearances arises." Therefore, the blessing of the secret space at the beginning of guidance is: Vajra.
Chinese
五峰莲花孔，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字封；四瓣莲花孔，以啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字印。如虫蠕动般缓慢修习，四喜三十二智慧生，大乐炽燃之际，如此区分清浊。无论依自身或他身，于明点将移之时，自身眉间等处，卍（藏文：གཡུང་དྲུང་）字右旋之中，观想六重白色明点，于此专注不散乱，浊物必落清净不失。反复修习勤加练习，清浊分离无疑虑。又一具相明妃之，引导清净之观想：自身密处金刚为雄蜂，明妃空行密处为红莲，清净如蜜之精华，观想雄蜂入莲吸取蜜汁，如入般努力定获清净，秘密气脉勿令散乱。前后二者之口诀。班杂ra 惹呼啦 惹恰色吽（藏文：བཛྲ་རཱ་ཧུ་ལ་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र राहुलरक्षसि हूँ，梵文罗马拟音：vajra rāhularakṣasi hūṃ，汉语字面意思：金刚罗睺罗护法 吽）！虹身光蕴自解脱，幻轮根本释虹身胜施住此。那摩咕噜扎哈比日！金刚乘之顶巅奇妙道，烦恼业风转为智慧力，无惧无迁虹身胜施之，瑜伽自在扎哈比日顶礼赞！此处成就自在扎哈比日之修持常行虹身光蕴自解脱之，欲行幻轮调伏身者：于稳固之座垫上，站立肢体如箭般伸直，上身如秤下身如杵，与座垫相合而安坐。如是最初祈请成就时，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）令其空性。于空性之中，于恐怖火风交织之大尸陀林中，从埃（藏文：ཨེ）字生出法生处三角交合宽广之空间中，自身化为具足面容手足之智慧空行母身。嗡 班杂 贝若扎尼 舍 玛哈 惹尼萨 嘉那 扎瓦拉 然然 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ह्रीः महा रिनिस ज्ञाना ज्वल रं रं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī hrīḥ mahā rinisa jñāna jvala raṃ raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 毗卢遮那 啥 玛哈 惹尼萨 嘉那 扎瓦拉 然 然 吽 啪）！观想：起立之时生起猪母之慢，降落之时显现显有为光身，引导之时红 白融入于吽（藏文：ཧཾ）字，舒展之时身明点如簇火，休息之时安住于本净之中。之后座垫自
English
Five-peaked lotus holes, sealed with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ); four-petaled lotus holes, marked with Phaṭ (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Practicing slowly like a worm crawling, the four joys and thirty-two wisdoms arise; in the blazing moment of great bliss, distinguish between pure and impure in this way. Whether relying on one's own body or another's, when the bindu is about to move, in one's own brow center, in the center of the swastika (藏文：གཡུང་དྲུང་) rotating to the right, visualize six layers of white bindus, focus on them without distraction, impurities will fall and purity will not be lost. By practicing and repeating again and again, there is no doubt that pure and impure will be separated. Another instruction for guiding purity with a qualified mudra: one's own secret vajra is a young bumblebee, the secret space of the mudra is a red lotus, the purity is like honey, visualize the bumblebee entering the lotus and sucking the nectar; by striving as if entering, there is no doubt that purity will be obtained, do not let the secret winds be scattered. These are the instructions for both front and back. Vajra Rāhula Rakṣasi Hūṃ (藏文：བཛྲ་རཱ་ཧུ་ལ་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र राहुलरक्षसि हूँ，梵文罗马拟音：vajra rāhularakṣasi hūṃ，汉语字面意思：Vajra Rāhula Rakṣasi Hūṃ)! From the rainbow body, the self-liberation of the light mass, the root explanation of the magical wheel, the supreme giver of the rainbow body, resides here. Namo Guru Dzāhābīr! The supreme and wonderful path of the Vajrayana, transforming the winds of affliction into the power of wisdom, the fearless and unmoving, the supreme giver of the rainbow body, the yogi sovereign Dzāhābīr, I prostrate with my head! Here, if you want to practice the accomplished sovereign Dzāhābīr's daily practice, the self-liberation of the rainbow body of light mass, the magical wheel that tames the body: on a stable cushion, stand up and straighten your limbs like arrows, the upper body like a scale and the lower body like a pestle, align with the cushion and sit down. When the initial prayer is accomplished, purify it into emptiness with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ). Within emptiness, in the great charnel ground where terror, fire, and wind are intertwined, from the letter E (藏文：ཨེ) arises the source of dharma, a triangular confluence in a vast and expansive space, transform yourself into the body of a wisdom dakini with complete face and limbs. Oṃ Vajra Vairocani Hrīḥ Mahā Rinisa Jñāna Jvala Raṃ Raṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ह्रीः महा रिनिस ज्ञाना ज्वल रं रं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī hrīḥ mahā rinisa jñāna jvala raṃ raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Vairocani Hrīḥ Mahā Rinisa Jñāna Jvala Raṃ Raṃ Hūṃ Phaṭ)! Visualization: When standing up, generate the pride of a sow; when descending, manifest existence as a body of light; when guiding, red and white dissolve into Haṃ (藏文：ཧཾ); when spreading, the body's bindus are like clusters of fire; when resting, abide in primordial purity. Then the cushion itself