Tibetan
་སེམས་སྔགས་སྡོམ་གྱི༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་རབ་ཏུ་བསྲུང༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས༔ ཉམས་ལེན་འཆུག་མེད་བརྩོན་གྱུར་ན༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བྱང་སེམས་རྒྱས༔ རྩ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་དེའི་མཐུས༔ ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་རྟོགས་པ་འཆར༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་བྲན་བཞིན་ཁོལ༔ བར་ཆད་མ་དང་མཁའ་འགྲོས་སེལ༔ ཐུན་མོང་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་འདུ༔ འཆི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་འགྲོ༔ འདི་སྤངས་འཇིག་རྟེན་བུད་མེད་སྤྱོད༔ ཕྱི་མ་དམྱལ་གནས་རོ་མྱག་སྐྱེ༔ དེས་ན་གཅིག་བརྒྱུད་གདམས་པ་ལས༔ མང་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཡོང༔ ཚེ་ཐུང་དམ་ཉམས་ན་རཀ་ལྟུང༔ གསང་སྟེ་གསང་སྔགས་ཉམས་ལེན་འབད༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གདིང་ལྡན་བུ་ཡིས་ཉམས་བླངས་ན༔ ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཟླ་བ་རྒྱས་ལྟར་འབྱུང ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང༔ ལུས་བདེ་སེམས་བདེ་འོད་གསལ་འཆར༔ འགྲོ་མགྱོགས་རྒས་སྲ་ཚེ་རིང་ཞིང༔ བདེ་དྲོད་འབར་ཞིང་འཛག་སྒོ་སྡོམ༔ རྩ་མདུད་གྲོལ་དང་རྟགས་བཅུ་འཆར༔ གཞན་སྣང་བསྒྱུར་དང་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད༔ སྐུ་གསུམ་ཞལ་མཐོང་སྐུ་བཞི་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ རྒྱལ་བས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མང་གསུངས་ཀྱང༔ ཚེ་གཅིག་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་ལ༔ མཐར་ཐུག་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་མེད༔ སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མཆོག་དང༔ འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གཉིས་ལས༔ འདི་ནི་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ༔ ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ན་ཡང༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ལ༔ འོག་སྒོ་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྟེན་ན༔ ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ལས༔ བཅུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཤེས་རབ་མི་ཐོབ་པས༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་གཅེས༔ བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྣམས་ཀྱང༔ རྩ་མདུད་གྲོལ་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན༔ སྲིད་པ་ཐ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཀུན༔ མན་ངག་བཞིན་དུ་ཉམས་བླངས་གྱུར་པ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཤེས་རབ་རང་ བཞིན་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་ཉམས་ལེན་སུ་ཡིས་བྱེད༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཟུང་འཇུག་མཉམ་རོལ་མཛད༔ བདེ་མཆོག་ཀྱཻ་རྡོར་དུས་འཁོར་གསང་འདུས་སོགས༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན༔ ཐབས་ཤེས་མི་འབྲལ་ཟུང་འཇུག་གཅེར་བུར་འཁྱུད༔ རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡང༔ ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྟེན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང༔ གྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་དང་པཎ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྟེན་འཇའ་ལུས་འཕོ་མེད་གྲུབ༔ རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་གྱི་དགོངས་དོན་ཡིན༔ རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གསར་མ་རྒྱུད་འབུམ་སོགས༔ དེ་དག་མ་ལུས་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་མ་དགོངས་པར༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་ཀུན་མཛད་བཟང་ལ༔ ཡ་ག་ཅལ་སྒྲོག་མུ་ཅོར་སྐུར་པ་འདེབས༔ ཕྱི་མ་དམྱལ་བ་སྒྲུབ་པ་ཨ་ཙ་མ༔ དམ་ཉམས་ལོག་རྟོག་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་གདམས༔ གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ བཀའ་འདི་ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ ཤེས་རབ་མའི་ཉམས་ལེན་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་བཞུགས་སོ ན་མོ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ ཤེས་རབ་བློ་ཆེ་དད་ལྡན་རིགས་བཟང་རྣམས༔ མ་ནོར་ལམ་མཆོག་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བསྟན༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུད་མེད་རྣམས༔ ཞེས་པས་འདིར་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་ཚེ་གཅིག་ལམ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན༔ གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉམས་ལེན་རྣམས་ལ་རྟགས་ཐོན་ངེས་སུ་བྱས་ནས༔ སླར་གསང་ཁྲིད་ལ་ཡིད་ཆེས་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་སྦྱང༔ མཐར་ཕྱིན་ནས་བོགས་འདོན་ཐུར་མའི་ཉམས་ལེན་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལའང་བཞི་སྟེ་ཐུར་མའི་རྒྱུ༔ ཐུར་མའི་ཚད༔ འཇུག་པའི་ཚད་འཛིན༔ གེགས་བསལ་བ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ཐུར་མའི་ཚད་ནི་རིང་ཐུང་མཐོ་གང་སོར་བཞི༔ བུད་མེད་སྐྱེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་རྣམས་ལ༔ མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚིགས་དང་པོ་ཡན་ཤོང་ཙམ༔ ཐབས་ཅན་ནམ་འཁོར་བ་སྤེལ་ལ་མཐེ་བོང་ཤོང་ཙམ་མོ༔ རྒྱུ་ནི་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་སམ༔ བེ་རྐང་སྟག་མ་བྱ་རྐང་སོགས་གང་འབྱོར་རོ༔ འཇུག་ཚད་ནི༔ སྟེང་ཞལ་མ་ཞེས་པ་རྩ་ཁ་མདུན་ངོས་ལ་ཡོད་པས༔ རང་སོར་ལྔ་ཚུན་ཙམ་དུའོ༔ འོག་ཞལ་ཅན་ཞེས་པ་རྩ་ཁ་རྒྱབ་ངོས་ལ་ཡོད་པས་སོར་བཞིའི་ཚད་ཙམ༔ མདུན་ཞལ་ཅན་ཞེས་པ་པདྨའི་འོག་ཤ་རྒྱས་ཏེ་མས་རུས་འབུར་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཤོར་ཅན་ཞེས་པ་པདྨའི་སྟེང་ གི་ཤ་རུས་རྒྱས་པ༔ རྒྱ་ཕིབས་ཁ་ཕུབ་ལྟར་ཟེའུ་འབྲུ་གསང་བའི་མཛོད་ཐུར་དུ་བལྟབ་པའོ༔ པདྨ་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ཨེ་ཝཾ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སོར་གསུམ་ཚུན་ཆད་འགྲོ༔ དེ་ནས་སོར་གསུམ་ཚུན་གྱེན་ལ་སེགས༔ དེ་ནས་སོར་གཅིག་ཐུར་ལ་གནོན༔ དེ་ནས་སོར་གཉིས་གྱེན་ལ་གན་ཏེ་ཕུལ་ནས༔ སོར་དགུའི་ས་ན་སྲིད་པའི་ཞགས་པ་ཡོད༔ སླེབ་མ་ཐག་ཏུ་དབུགས་རིང་ཤུགས་རིང་
Chinese
心咒誓言之禁戒，誓言不损善守护，具足戒律之比丘，若无错谬勤修持，禅定增上菩提心增，脉气空行皆欢喜，以此威力身生乐暖证悟现，显有世间鬼神如仆役，障碍魔与空行母遣除，共同人财食物三聚集，临终前往邬金空行刹土，舍此享用世间之女，来世地狱尸泥中生，是故一脉相传之诀窍，若多空行母之惩罚降，寿命短促誓言损则堕地狱，秘密秘密勤修持密咒，嘉嘉嘉，具信弟子若修持，此等功德如月渐圆满。 八功德与四事业，五神通与神变力，身乐心乐光明现，行速驻老寿长矣，乐暖炽燃封漏门，脉结解脱十相现，转变他显行空行，三身容颜得见四身至边际，二利究竟此生证菩提，胜者虽说众多续与诀，然于一生为成办义之佛，究竟道唯有二种，上门解脱之胜道，下门大乐之二道，此乃下门大乐道，纵然成为十地菩萨，然于证佛脉结得解脱，若不依下门乐之手印，则从十地菩萨之果位，不得十三圆满之智慧，故具梵行者依手印为要，贤劫千佛亦皆为，解脉结故依业手印，有边际之瑜伽士男女众，若如诀窍而修持者，则得世间知之佛陀果，智慧自性 为佛陀之母，方便智慧无离谁修持，法身刹土父母拥抱而住，报身刹土双运共乐，胜乐金刚时轮密集等，本尊寂怒安乐逝众海，方便智慧不离双运裸身抱，印度成就八十五，亦皆依手印。
English
The vows of the heart mantra's prohibitions, keep the vows without damage and well-protected. A monk who possesses discipline, if he practices diligently without error, Samadhi increases, Bodhicitta expands, the channels and elements, and the dakinis rejoice. Through this power, bliss and warmth arise in the body, and realization dawns. Appearances and existence, gods and demons, are like servants. Obstacles, demons, and dakinis are dispelled. The three common things, people, wealth, and food, are gathered. At the time of death, one goes to the Dakini realm of Oddiyana. Abandoning this, one enjoys worldly women. In the future, one will be born in the hell of corpse mud. Therefore, from the single lineage's instructions, if there are many, the dakinis' punishment will come. If life is short and vows are broken, one will fall into hell. Secretly, secretly, strive to practice the secret mantra. Gya, Gya, Gya! If a faithful son practices, these qualities will arise like the waxing moon. Eight qualities and four activities, five clairvoyances and miraculous powers, bodily bliss, mental bliss, and clear light arise. Swift of foot, resistant to aging, long life, bliss and warmth blaze, and the gates of leakage are sealed. The knots of the channels are loosened, and the ten signs appear. Transforming the appearances of others and traversing the sky. The faces of the three bodies are seen, and the four bodies reach the limit. The two purposes are fulfilled, and enlightenment is attained in this life. Although the Victorious Ones have spoken many tantras and instructions, in order to accomplish the Buddha of meaning in one lifetime, the ultimate path is only two kinds. The supreme path of opening the upper gate, and the two paths of the lower gate of great bliss. This is the path of great bliss of the lower gate. Even if one becomes a Bodhisattva of the ten bhumis, in order to untie the knots of the channels to attain Buddhahood, if one does not rely on the mudra of bliss of the lower gate, then from the level of the Bodhisattva of the ten bhumis, one will not attain the wisdom of the thirteen perfections. Therefore, it is essential for a practitioner to rely on the mudra. All the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon also rely on the karma mudra to untie the knots of the channels. All the male and female yogis of the last existence, if they practice according to the instructions, will attain the enlightenment of the Buddha who knows the world. Wisdom, the nature itself, The mother who gives birth to the Buddha, who practices the inseparable means and wisdom? In the realm of the Dharmakaya, the father and mother dwell in embrace. In the realm of the Sambhogakaya, the union enjoys together. Chakrasamvara, Hevajra, Kalachakra, Guhyasamaja, etc., all the peaceful and wrathful deities, the ocean of Sugatas, embrace nakedly in inseparable means and wisdom. The eighty-four Indian siddhas also rely on the mudra.
Chinese
依止恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）获得两种成就，邬金莲师君臣二十五，大成就者一百和班智达一百零八，依止手印成就虹身无迁转，是汉藏成就者们的共同密意。宁玛派十万续部，萨玛派十万续部等，所有这些修行的究竟，若不理解仅仅是手印，对三世诸佛一切贤善行，胡言乱语无端诽谤，来世定堕地狱，对破誓言邪分别者下封印，大曜魔和八大仙人曜，守护此教令其稳固，班杂ra恰萨 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚护法 吽）。虹身光蕴自解脱中，智慧母之修行黄金精炼法。
English
By relying on Kya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), attain the two kinds of accomplishments. The twenty-five masters and disciples of Orgyen Padmasambhava, the hundred great siddhas, and the one hundred and eight great paṇḍitas, by relying on the mudrā, achieve the rainbow body, the immutable. This is the common intention of all the siddhas of China and Tibet. The Nyingma Gyübum, the Sarma Gyübum, etc., the ultimate practice of all of these, without understanding that it is only the mudrā, to all the good deeds of the Buddhas of the three times, uttering nonsense and making baseless accusations. In the future, one will surely fall into hell. To those who break their vows and have wrong thoughts, seal the decree. May the great planet demon and the eight great sage planets protect this teaching and keep it firm, Vajra Raksha Si Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚护法 吽). From the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, the Golden Refinement of the Practice of the Wisdom Mother.
Tibetan
འདར་སྐད་དང༔ ཡན་ལག་འཁྲབ་ཅིང་སྨར་དོས་ཆད་པ་དང༔ ཟུག་རྔུ་དྲག་པོ་མི་བཟོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡོང་བས༔ དེ་མ་ཐག་གསང་ཐུར་སོར་གཅིག་ཕྱིར་འཐེན་ནོ༔ དབུ་མ་དལ་བུས་བཙུགས་ནས་འཇམ་རླུང་ཞི་བར་དྲངས་པས༔ ཟུག་རྔུ་ལས་རིམ་གྱིས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བས་སྒྱིད་མ་ལུག་པར་སྟོང་འདྲེན་སྟོད་མནན་སྒང་འདྲེན་སྒང་མནན་བྱས་པས༔ ཐུར་རླུང་གྱེན་ལ་རྒྱུག་པའི་ཚེ༔ འཇའ་འོད་དུ་མེ་རེ་འབྱུང་སྟེ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ༔ དེ་ནས་ཐུར་མ་དལ་བུས་འཐེན་ཞིང༔ འཇམ་རླུང་བཟུང་ནས་ཕོ་བ་གཡས་སྐོར་རྡོ་རྗེ་ཐོ་རྡེག་སོགས་ལ་འབད་པས་ཞག་བདུན་ཚུན་ལ་གསང་ཐུར་འབྱོངས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཆུ་གཏོང་སྐབས་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ལ་རྣག་ཁྲག་དུམ་པ་རེ་ཡོང་བ་དང༔ རྩ་ཆུ་རེ་མོས་སུ་སྡོམ་པ་རྒྱུ་སྨད་དང་ལྟེ་བ་བརྒྱུད་དེ་ཟུག་དྲག་པོ་ལོང་བས༔ དེ་རྣམས་ ལ་བྲེད་སྣང་མི་དགོས་ཁད་ཀྱི་ན་ཟུག་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་ཆུའམ་མར་སོགས་གང་རུང་སྟོབས་འཐུང་ཚོད་དང་སྦྱར་ནས་རིམ་པར་འདྲེན་ནོ༔ སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ལ་པདྨ་དུང་འབུད་པདྨ་སྒྲ་འབྱིན་ཁྲག་འཐུང་རྣམས་ལ་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ གེགས་སེལ་ནི་གོ་ཟློག་འཕྲུལ་འཁོར་སྒྲ་གཅན་ཆེ་ཆུང་དང༔ བསྒྲད་འབེབ་ལ་སོགས་གཞུང་གི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔ ཨན་ཙམ་ཟུག་ཆེ་ནས་མི་བཟོད་ན་རྫས་སྨན་བྱུག་འཕྱིང་དྲོན་བདུག་ཅིང་བཀུ་བྱུགས་ཐེམས་པར་བྱ༔ ཆང་གསར་རུས་ཁུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དཀོར་ནག་ལོག་འཚོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་དུ་བླང༔ ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་དཀོར་ཟས་སྤངས་ལ༔ སྲིན་པོ་རླུང་ཟས་རླུང་འཚོས་དུས་འདའ་བར་བྱས་ལ༔ གནས་གཡའ་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་འབད་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་འབད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གསུམ་དུ་མདངས་ལྡན་ནུ་མ་མེད༔ ཉི་མ་ཚངས་ཞུགས་གཙུག་ཏོར་ལྟར་མི་མངོན༔ མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ལམ་འདི་འགྲུབ༔ ཅེས་དང༔ བག་མེད་དུ་བྱས་ན་རྒྱུད་ལས༔ སྐྱེ་བ་དམན་པའི་བྱང་སེམས་དེ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་གིས་ཁྱེར་ནས༔ ལྷ་ཀླུ་ས་བདག་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ ནད་ཡམས་དལ་གྱིས་འཐིབས་ནས་སུ༔ ཀུན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་བརླག་པར་འགྱུར༔ བདག་མེད་ཁྱི་ མོའི་ལུས་བླངས་ནས༔ ཐར་མེད་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་ལྟུང་མང་པོར་གསུངས་ཀྱང༔ ཅུང་ཟད་མང་ཆེས་པས་མ་བྲིས༔ དེ་རྣམས་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་དངོས་གཞིའི་སྐོར་རོ༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ
Chinese
颤抖声，肢体抽搐且神志不清，剧烈疼痛产生难以忍受的痛苦，在那之后立即将金刚橛拔出一指。缓慢地插入中脉，引导平和之气平息，疼痛逐渐消退，不要松懈，进行空引、上压、岗引、岗压，当下行气向上运行时，观想彩虹光芒闪耀，充满全身。然后缓慢地拔出金刚橛，控制平和之气，努力进行右旋腹部、金刚杵敲击等，七日之内必定能熟练掌握金刚橛，毫无疑问。在排泄前后，每次都会出现脓血块，脉搏和水液交替阻塞，通过下腹部和肚脐，产生剧烈疼痛，对这些情况无需惊慌，会战胜轻微的疼痛。之后，将水或酥油等任何一种与力量饮料混合，依次引导。生起精进心，观想莲花生、吹海螺、莲花生发声、饮血尊等，直到出现征兆为止。遣除障碍，努力进行回遮轮、大小罗睺星，以及降伏等仪轨。如果疼痛剧烈难以忍受，涂抹药物，用温暖的药膏敷裹，进行熏香和按摩。接受新酒、骨髓、白三物、甜三物，以及非不净之物。舍弃夺取解脱和一切智之命的供品食物，像罗刹一样以风为食，以风为生度过时光，努力在寂静处、雪山中建立修行的旗帜，举行庆祝。如此努力的功德是：在空行、持明三处，没有容光焕发的乳房；像太阳进入梵穴、顶髻一样不显现；实现殊胜的三身，成就此道。并且，如果放纵不羁，经续中说：低劣转生的菩提心者，被地水火风带走，诸天龙族土地神众，被疾病瘟疫缓慢侵蚀，摧毁一切城市，夺取无主母狗的身体，堕入无解脱之处。等等，虽然说了许多过失，但因为稍微多了些，所以没有写。这些是前行和正行的部分。后续的次第有三：
English
Trembling sounds, limbs twitching and losing consciousness, intense pain arises as unbearable suffering, immediately after that, withdraw the vajra stake by one finger. Slowly insert into the central channel, guiding the gentle wind to calm down, the pain gradually subsides, do not slacken, perform empty drawing, upper pressing, ridge drawing, ridge pressing. When the downward-moving air runs upward, visualize rainbow lights flashing, filling the entire body. Then slowly pull out the vajra stake, control the gentle wind, strive for rightward abdominal rotation, vajra pounding, etc., within seven days you will surely master the vajra stake without doubt. Before and after excretion, pus and blood clots will appear each time, pulses and fluids alternately block, passing through the lower abdomen and navel, causing severe pain. There is no need to panic about these situations, you will overcome the slight pain. After that, mix water or ghee, etc., with a strength drink and guide it sequentially. Generate diligence, visualize Padmasambhava, blowing conch shells, Padmasambhava emitting sounds, blood drinkers, etc., until signs appear. To dispel obstacles, strive for reversal wheels, large and small Rahu stars, and subduing rituals. If the pain is severe and unbearable, apply medicine, wrap with warm ointment, perform fumigation and massage. Accept new wine, bone marrow, the three whites, the three sweets, and things that are not impure. Abandon offerings and food that rob the life of liberation and omniscience, live like a Rakshasa, living on wind, spending time living on wind, strive to establish the banner of practice in secluded places and snow mountains, and hold celebrations. The merit of such effort is: In the three places of Dakinis and Vidyadharas, there are no radiant breasts; like the sun entering the Brahma aperture, the crown does not appear; realize the supreme three bodies, accomplish this path. Moreover, if one is unrestrained, the tantras say: The Bodhicitta of inferior rebirth is carried away by earth, water, fire, and wind, all the gods, nagas, and earth lords are slowly eroded by diseases and plagues, destroying all cities, taking the body of a masterless dog, falling into a place without liberation. And so on, although many faults have been spoken of, but because there are slightly too many, they are not written. These are the preliminary and main parts. The subsequent sequence has three: