Tibetan
་པའི་སྐུ་ཚོན་གང་པའམ་ནས་འབྲས་ཙམ་པ་ལམ་མེར་བཞུགས་པ་ལ་སེམས་གཏད། དེའི་ངང་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ས་རླུང་སེར་པོ། ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། མེ་རླུང་དམར་པོ། རླུང་གི་རླུང་ལྗང་གུ །ནམ་མཁའི་རླུང་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། རྔུབ་པའི་ཚེ་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ནར་གྱིས་དྲངས་ནས་ལུས་ཁེངས་པར་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་རླུང་ཞི་བར་བཟའ་བ་ནི། ལུས་གནད་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལས་རླུང་རོ་ཕྱིར་འབུད། དེ་རྗེས་གཞུར་ཏེ་རྔུབས་ལ་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་མཆིལ་མ་མིད་པ་ཡང་ཡང་བྱ་སྟེ། རླུང་གིས་གང་བར་གྱུར་གྱུར་གྱི་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་རླུང་གེགས་མི་འབྱུང་ཞིང་འབྱོངས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་དྲག་པོར་བཟའ་བ་ནི། ལུས་གནད་དང་དམིགས་པ་སྔར་ལྟར་ལ། རླུང་རོ་སྒྲ་བཅས་སུ་འབུད། དེ་ནས་སྒྲ་བཅས་སུ་རྔུབས་ལ་ཁ་བཙུམ་པ་དགང་ལ་མཆིལ་མ་སྒྲ་བཅས་སུ་མིད། ཚད་སྔར་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་བཙན་ཐབས་སུ་བཟའ་བ་ནི། རླུང་རོ་སྒྲ་བཅས་སུ་འབུད་ ཅིང་ལྟོ་བ་གཅར། འཕོ་བ་འཆུན་བཙལ། ལྐོག་མ་དང་མིད་པ་མདུན་དུ་བརྒྱངས་ལ། མགྲིན་པ་ནས་རླུང་སྒྲ་བཅས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇུག་སྟེ། ནང་ཁེངས་པ་དང་ཅུང་ཟད་མནན། གསུམ་གར་རྒྱབ་རླུང་རང་སོར་འཇོག་ལ། འདོར་བ་སྤང་། དམིགས་པ་ནི་གསུམ་ཀ་འདྲའོ། །འདི་དག་ནི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རླུང་འཆུག་མེད་དུ་འཇུག་པ་དབུ་མ་གསལ་བྱེད་དང་། རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་དབུ་མ་བསྐོར་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་རླུང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི། ལུས་སྒུར་ཏེ་ལང་བའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་སྐུམ་ཁྲུ་གང་ཡོད་པར་བྱ། པུས་སྟེང་ལག་གཉིས་བཞག་ལ་རྐེད་པ་བསྲང་། སྟེང་རླུང་འཕུལ་ནས་བཅད། ལོང་གཉིས་གནོན། མདུན་རླུང་འཆུན་བཙལ་ལ་དྲངས། འབྱོངས་ཚེ་རྐང་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་དབུ་མའི་གཡས་གཡོན་དུ་འཆུན་རེས་མོས་སུ་བྱ་ཞིང་བསྐོར་བའོ། །རླུང་གནད་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་བདེ་བའི་གནད་སྐུལ་ཞིང་བོགས་འདོན་པ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དམིགས་པའི་མན་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། ལུས་གནད་དེ་ཉིད་ལས། རང་ལུས་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ། ཁ་གདེངས་རྒྱས་པ། ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཡར་སྣེར་ དྭངས་མ་དཀར་པོ་དང་། མར་སྣེར་དྭངས་མ་དམར་པོ་བྱིའུའི་སྒོ་ང་ཙམ་བསམ། རླུང་གོང་ལྟར་ལ། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དབུ་མའི་རྐེད་པར་འཕྲད་པའི་ཚེ། དབུ་མ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཚེ་དཀར་པོས་དམར་པོ་འབྲོས་དེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བ་དང་། གཡོན་དུ་འཁོར་དུ
Chinese
将心思放在如油灯或大麦粒般明亮地安住的本尊身色上。在此状态中，观想外境一切显现之物的自性，地气为黄色，水气为白色，火气为红色，风的气为绿色，虚空的气为蓝色。吸气时，观想五色气流细长地进入，充满全身。第三，平静地食气：身体姿势如前，呼出浊气。然后，弯腰吸气，反复吞咽用力产生的唾液，直到充满气息为止。这样做是为了不产生气障，并且能够熟练掌握。第四，猛烈地食气：身体姿势和观想如前，有声地呼出浊气。然后，有声地吸气，闭口充满，有声地吞咽唾液，程度如前。第五，强制性地食气：有声地呼出浊气，收紧腹部，努力收缩大小便处，拉紧喉咙和食道，从喉咙发出有声的气流瞬间进入，充满内部并稍作按压。在三种情况下，背部气流保持原位，避免呼出。观想与三种情况相同。这些是日常修持，应经常练习。第二，无间断地引入气，使中脉清晰，以及修习脉道，中脉旋转的轮子和气诀窍：弯曲身体站立，两脚之间保持一庹的距离。双手放在膝盖上，伸直腰部。向上推气并切断，按压两个脚踝，收缩并拉直前气。熟练后，就能站稳了。从那开始，交替收缩中脉的左右两侧，并进行旋转。气诀窍如上所述。第三，启动安乐之窍并释放能量，观想白红明点的诀窍有二：身体姿势如前。观想自身中脉，颜色为蓝色，根部细，开口宽大，与身体等长，上端有白色明点，下端有红色明点，如鸟蛋大小。气如前。当白红明点在中脉的腰部相遇时，如果中脉向右旋转，则观想白色追逐红色，如果向左旋转时
English
Focus your mind on the form of the deity, which is brightly abiding like a butter lamp or a barley grain. In this state, visualize the nature of all external appearances: earth-air is yellow, water-air is white, fire-air is red, wind-air is green, and space-air is blue. When inhaling, visualize the five-colored air entering in a slender stream and filling the entire body. Third, eating air calmly: Maintain the same body posture as before and exhale the stale air. Then, bend over and inhale, repeatedly swallowing the saliva produced with effort, until you are filled with air. This is done to prevent air blockages and to become proficient. Fourth, eating air forcefully: Maintain the same body posture and visualization as before, and exhale the stale air with sound. Then, inhale with sound, close your mouth and fill up, and swallow the saliva with sound, to the same extent as before. Fifth, eating air forcibly: Exhale the stale air with sound, tighten the abdomen, try to contract the anus and genitals, stretch the throat and esophagus forward, and let the air enter from the throat with a sound in an instant, filling the inside and pressing down slightly. In all three cases, keep the back air in place and avoid exhaling. The visualization is the same for all three. These are daily practices that should be practiced regularly. Second, introducing air without interruption to clarify the central channel, and practicing the channel paths, the wheel of the central channel's rotation, and the essential instructions on air: Bend your body and stand with a distance of one cubit between your feet. Place your hands on your knees and straighten your back. Push the upper air up and cut it off, press down on both ankles, contract and straighten the front air. When you are proficient, you will be able to stand firmly. From there, alternately contract the left and right sides of the central channel and rotate. The essential instructions on air are as above. Third, activating the key points of bliss and releasing energy, the essential instructions on visualizing white and red bindus, there are two: From the same body posture. Visualize your own body's central channel, blue in color, with a thin root and a wide opening, equal in length to your body, with a white essence at the upper end and a red essence at the lower end, about the size of a bird's egg. The air is as before. When the white and red bindus meet at the waist of the central channel, if the central channel rotates to the right, visualize the white chasing the red, and if it rotates to the left
Tibetan
ས་དམར་པོས་དཀར་པོ་གོང་བཞིན་འདེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྦྱང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕྲུལ་འཁོར་དང་རླུང་གནད་སྔར་ལྟར་ལ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མར་བབས་ཏེ། དམར་པོའི་འོག་ཏུ་སླེབས་པ་ན། དབུ་མ་གཡས་སུ་བསྐོར་དུས་དཀར་པོས་དམར་པོ་དེད་ནས་ཚངས་བུག་གི་བར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གཡོན་དུ་བསྐོར་དུས་དམར་པོས་དཀར་པོ་དེད་དེ་གསང་གནས་བར་འགྲོ་བར་སྒོམ་ཞིང་འབད་པས། རླུང་དབུ་མར་ཚུད་དྲགས་མགོ་བོ་ན་ཞིང་གཟེར་བ་འབྱུང་། བདེ་བའི་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་རོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སོ་སོར་བཞག་གོ །འདིའི་སྐབས་སུ་བདེ་བའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་འབར་ཏེ། བྱང་སེམས་འཕོ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཉེ་བ་ན། བཞི་པ་ཀུན་དའི་གེགས་བསྲུང་ཞིང་བཟུང་བ་རྩ་རླུང་ཐེམ་བུའི་མན་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་ཐེམ་དང་རླུང་ཐེམ་མོ། །དང་པོ་ནི་རྒྱུན་འཁྱེར་གྱི་རླུང་གནད་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ་རླུང་ཐེམ་ནི། རྩོལ་མེད་ཀྱི་འཕོ་རླུང་མདུན་དུ་ཕུལ། ལྟེ་བ་རྒལ་ཚིགས་ལ་ བཅར་ཏེ་འཐེན། རྩ་ཐེམ་དང་སྦྱར་བ་བྱའོ། །དེ་ནི་གེགས་བསྲུང་ཞིང་བཟུང་བའོ། །ལྔ་པ་བྱང་སེམས་གྱེན་ལ་འདྲེན་ཅིང་ལུས་ཀུན་ལ་འགྲེམ་པའི་རླུང་གནད་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་མན་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། འདྲེན་པ་དང་འགྲེམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ལུས་སྟོད་ལ་འདྲེན་པ་དང་། མགོ་ལ་འདྲེན་པའོ། །དང་པོ་རྐང་པའི་ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལ། ལག་གཉིས་མདུན་དུ་གཤིབས་ཏེ་བརྐྱང་། རྩོལ་མེད་ཀྱི་རླུང་རྔུབ་ཆུང་བྱས་ལ་སྟོད་དུ་བཙུད་ཅིང་ལུས་སྟོད་སོར་མོ་ལ་འཆུན་བཙལ་ལོ། །གཉིས་པ་མགོ་ལ་འདྲེན་པ་ནི། རྐང་གནད་སྔར་ལྟར་ལ། ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་བཀབ་པ་ལ་དྲང་པོར་རྩོལ་བཅས་དང་རྩོལ་མེད་ཀྱི་རླུང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོར་བཙུད་ཅིང་འཆུན་དམིགས་ལ་བཙལ་ལོ། །གཉིས་པ་འགྲེམ་པ་ནི། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་བཞག་ལ། རྩོལ་བཅས་དང་རྩོལ་མེད་ཀྱི་རླུང་བརྒྱངས་ལ། ལུས་དང་མགོ་བོ་གཡས་སུ་གཅུ་ཞིང་། པུས་མོ་གཡོན་གྱི་མགོ་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཐེན་པ་དང་། འཕྲུལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྒྱུར་བར་བྱ་ཞིང་། ལུས་ཀུན་ལ་འཆུན་བཙལ་ལོ། །དྲུག་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་བསྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་མན་ངག་ནི། འཕྲུལ་འཁོར་དང་རླུང་གནད་དབུ་མར་ཀ་ འཛུགས་དང་འདྲ་བ་ལ། རླུང་གནད་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ། རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བགེགས་སྐྱོན་རྣམས་དུ་བའི་རྣམ་པས་སྔོ་བུན་བུན་ཐོན། སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང
Chinese
观想红色明点如前追逐白色明点是净治。第二是，明点轮和气诀如前，白色明点向下落，到达红色明点之下时，中脉向右旋转时，白色追逐红色到达梵穴之间，向左旋转时，红色追逐白色到达密处之间，观想并努力。气入中脉过猛，会头痛和刺痛，安乐的觉受会自然生起。座间休息时，白色和红色明点各自安住。此时安乐的力量猛烈燃烧，接近于菩提心外泄的过失，第四是，守护和控制昆达里尼的障碍，根气梯子的口诀有二，根梯和气梯。第一是日常修持的气诀。第二气梯是，无勤的迁识气推向前方，靠近肚脐和脊椎并拉回，与根梯结合。这是守护和控制障碍。第五是，向上引导菩提心并遍布全身的气诀明点轮的口诀有二，引导和遍布。引导也有二，向上引导上半身和向上引导头部。第一，脚的姿势如前，双手在前方合拢并伸直，做微小的无勤吸气，向上推送，上半身在指尖寻找脉搏。第二，向上引导头部是，脚的姿势如前，双手覆盖在膝盖上，正直地做有勤和无勤的气，推送入喉咙和头部，在专注的目标上寻找脉搏。第二，遍布是，双腿跏趺坐，双手放在膝盖上，屏住有勤和无勤的气，身体和头部向右扭转，用右手将左膝盖的头部向内拉，并转换那个明点轮，在全身寻找脉搏。第六是，成就无余虹身的观想，转换方向的口诀是，明点轮和气诀如同在中脉中竖立柱子一般，呼出气诀时，自己的罪障、疾病、邪魔、障碍、过失等以烟雾的形态呈蓝黑色冒出。再次迎请佛和菩萨、勇士、空行母、护法守护
English
Visualizing the red bindu chasing the white bindu as before is purification. Second, the bindu wheel and prana practice are as before, the white bindu descends downwards, and when it reaches below the red bindu, when the central channel rotates to the right, the white chases the red and goes between the Brahma aperture, and when it rotates to the left, the red chases the white and goes between the secret place, contemplate and strive. If the prana enters the central channel too forcefully, headaches and stinging sensations will occur, and the experience of bliss will naturally arise. During session breaks, the white and red bindus are placed separately. At this time, the power of bliss blazes intensely, and it is close to the fault of seminal emission, fourth, guarding and controlling the obstacles of kundalini, the instructions of the root-prana ladder have two, the root ladder and the prana ladder. The first is the daily practice of prana. The second, the prana ladder, is to push the effortless transference prana forward, bring it close to the navel and spine and pull it back, and combine it with the root ladder. This is guarding and controlling obstacles. Fifth, the instructions of the bindu wheel for guiding the bodhicitta upwards and spreading it throughout the body have two, guiding and spreading. Guiding also has two, guiding the upper body upwards and guiding the head upwards. First, the leg posture is as before, the two hands are joined together in front and stretched out, take a small effortless breath, push it upwards, and search for the pulse in the fingertips of the upper body. Second, guiding the head upwards is, the leg posture is as before, the two hands are placed on the knees, upright, and push the effortful and effortless prana into the throat and head, and search for the pulse in the focused target. Second, spreading is, sit in vajra posture with the legs crossed, place the two hands on the knees, hold the effortful and effortless prana, twist the body and head to the right, pull the head of the left knee inwards with the right hand, and transform that bindu wheel, searching for the pulse throughout the body. Sixth, the visualization for accomplishing the rainbow body without residue, the instructions for changing direction are, the bindu wheel and prana practice are like erecting a pillar in the central channel, when exhaling the prana, one's own sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, faults, etc. emerge in the form of smoke, bluish-black. Again, invite the Buddhas and Bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors and guardians.