Tibetan
་ལྡན་པས། ཆུ་སྐོལ་དང་གྲང་མོ་གང་རུང་འཐུང་ཞིང་། ལུས་གནད་རྒྱུན་འཁྱེར་ལྟར་ལས་དཀྲུག་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་ཅིང་། སྒྲེགས་པ་བཏོན་པས་སྐྱུག་འབྱུང་ཞིང་། གསང་སྒོ་ལའང་ནད་འཐོན་ནོ།། གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལག་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། རྣ་མིག་གཉིས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཁྱད་པར་རླུང་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་རྣམས་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་གཅིག་གིས་མཚུངས་མེད་འཇའ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་རླུང་དང་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ལམ་གྱི་ཆ་ལག་ཚང་ལ་མ་ནོར་རྫོགས་པ་འདི་ཉིད་དུས་བསྐལ་གྱི་དབང་གིས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཆོས་སུ་མ་མཐོང་ཡང་། དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པའི་སློབ་མ་མང་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན། འབྲི་ཁུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་ལྡོམ་བུ་བ་རཏྣའི་མིང་ཅན་གྱིས་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། གཏེར་སྒྲོམ་བྲག་དཀར་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། ཕྱིས་འབྱུང་ལམ་འདིར་མོས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་མ་གཏོགས་པ་ལ་དཔེ་དང་གདམས་པ་སྦྱིན་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྙིང་ཁྲག་ཐང་ལ་ཕོས་ཤིག །ཨྠྀིཿ ༈ རླུང་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། ཀ་དག་རང་བྱུང་ དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕུང་པོ་ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་། །ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།་་་ཚིག་འོག་མ་གཉིས་ཀུན་ལ་འགྲེ། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ན། །ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ན། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ འཁྲུལ་པའི་མཚན་མ་རང་གྲོལ་ཕོ་བྲང་ན། །མ་ཧཱ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ རྩལ་སྣང་ཀུན་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ན། །གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཕོ་བྲང་ན། །བཛྲ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ན། །མཁའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴༴ འཁོར་འདས་མཉམ་ཡངས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ན། །དྷརྨ་པཱ་ལའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཟུང་འཇུག་ཕོ་བྲང་ན། །མཁན་ཆེན་རྣམ་འཇོམས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ན། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ བསླབ་གསུམ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
具有者，饮用开水或凉水皆可，如身体要害般勤奋地进行搅动的机械运动，打嗝会导致呕吐，秘密处也会生病。要诀是手部机械运动，以及消除耳眼二者障碍的特殊方法，即饮用风饮，这些都从口诀中得知。如此，以一生修成无与伦比虹身之风和机械运动的甚深口诀，作为道之组成部分，完整无误地圆满，虽因时势所迫，未将其视为施予他人的法，但应众多具足信心和誓言的弟子之请求，由居住在竹贡（Drigung）方向的名为拉特纳的游方僧，在木马年（）八月上弦吉日，封存于白岩石宝箱中。因此，未来对此道有兴趣者，皆应以修行之花来修持，若非真心实意修法之人，给予范本和口诀，则此法之护法星曜八大行星会将其心血倾倒在地！ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 气脉引导传承祈请文 顶礼上师 原始本觉 法界之宫殿中， 祈请法身不变光， 成就无漏虹身之蕴， 祈愿此生能行于空！ 下面两句适用于所有。 任运大乐之宫殿中， 祈请报身观世音。 ༴༴ 慈悲无有偏袒之宫殿中， 祈请邬金（乌仗那） 父母尊。 ༴༴ 错觉之相自然解脱之宫殿中， 祈请玛哈纳塔之足。 ༴༴ 力量显现圆满大乐之宫殿中， 祈请大成就者匝哈比亚。 ༴༴ 身与智慧究竟之宫殿中， 祈请班杂纳塔之足。 ༴༴ 无漏大乐金刚之宫殿中， 祈请虚空解脱广阔之足。 ༴༴ 轮涅平等广阔任运之宫殿中， 祈请达玛巴拉之足。 ༴༴ 具足一切殊胜双运之宫殿中， 祈请堪布南炯之足。 ༴༴ 双运大乐之宫殿中， 祈请持明秋吉扎巴。 ༴༴ 三学二轮之
English
Having that, one should drink either boiled or cold water. Like maintaining the body's essence, one should diligently engage in the mechanical movements of churning. Eructation will cause vomiting, and diseases will also arise in the secret parts. The essential instructions are the hand's mechanical movements, and the special method for clearing obstacles of the two ears and eyes, which is to drink air as a beverage. These are known from the oral instructions. Thus, this profound instruction on wind and mechanical movements for accomplishing the unparalleled rainbow body in one lifetime, complete and without error as a component of the path, although not seen as a dharma to be given to others due to the power of the times, based on the urging of many students who possess faith and samaya, by the wandering monk named Ratna, residing in the direction of Drigung, in the Wood Male Horse year ( ), on the auspicious waxing day of the eighth Hor month, it was sealed in a white rock treasure box. Therefore, all who in the future have interest in this path should practice it with the flower of accomplishment. If the model and instructions are given to someone who does not sincerely practice the Dharma, may the Dharma protectors, the eight planets of the wise sages, spill their heart's blood on the ground! ཨྠྀིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ༈ Prayer to the Lineage of Wind Practice. Homage to the Guru. Primordial purity, self-arisen, In the palace of the sphere of reality, I pray to the Dharmakaya, unchanging light. May the aggregates achieve the rainbow body free from defilements, And may I be blessed to travel in the sky in this lifetime! The following two lines apply to all. In the palace of spontaneous great bliss, I pray to the Sambhogakaya Avalokiteshvara. ༴༴ In the palace of compassion free from partiality, I pray to the body of Orgyen (Uddiyana) Father and Mother. ༴༴ In the palace of self-liberation of the signs of delusion, I pray to the feet of Mahānātha. ༴༴ In the palace of great bliss, where all displays of power flourish, I pray to the great accomplished one, Zāhābīra. ༴༴ In the palace where body and wisdom are perfected, I pray to the feet of Vajranātha. ༴༴ In the palace of stainless great bliss vajra, I pray to the feet of space liberation, vast expanse. ༴༴ In the palace of spontaneous accomplishment, where samsara and nirvana are equally vast, I pray to the feet of Dharmapāla. ༴༴ In the palace of union possessing all supreme aspects, I pray to the feet of Khenchen Namjom. ༴༴ In the palace of union, great bliss, I pray to Rigdzin Chökyi Drakpa. ༴༴ Of the two wheels of the three trainings,
Tibetan
ཕོ་བྲང་ན། །དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ མཛོད་སྤུ་མི་ཤིགས་འཁོར་ལོའི་ཕོ་བྲང་ན། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ ཟབ་ལམ་བསྟན་པ་མཐའ་ རྒྱས་ཕོ་བྲང་ན། །བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༴༴ དེ་ལྟར་རྩ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་འདིར་རབ་ཞུགས་པའི། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཞིང། །འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ནས། །མ་གྱུར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་ས་ལ་འགོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་རབ་ཡངས་པ་སོགས་དད་ལྡན་འགས་བསྐུལ་བ་ལས། འབྲི་གུང་པ་རཏྣའི་མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། ༈ ནམ་མཁའ་ཞལ་མཇལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ལ་ན་མོ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་ནི་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེངས་སུ། །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་འགྱིང་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྟན། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཟུངས་ཅན་འཕྲང་ཞིང་ལྡན། །རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་དཀར་གསལ་སྟེང་དུ་ཕྱེ། །རླུང་ལྷ་ཕོ་མོ་ཟོམ་ཆེན་ནང་དུ་ཉལ། །རི་རབ་ཐེམ་སྐས་ནང་ནས་སྤར་ཞིང་སྦུད། །དེ་ཚེ་རང་རིག་ཉི་ཟླའི་ལྷ་ཞལ་མཐོང་། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མཁའ་ཞལ་མཇལ་བ་སྟེ། །གནས་ཆེན་གཏེར་སྒྲོམ་ བྲག་དཀར་དབེན་གནས་སུ། །བཟང་པོའི་ཚེས་ལ་རཏྣ་ལཀྵྨཱིས། །ཞལ་ལས་སྨྲས་ཏེ་དུག་ལྔའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །གདོད་མའི་གནས་མཆོག་གང་དེ་མཐོང་གྱུར་ཅིག །ཨྠྀི། ༈ ཟབ་ལམ་སྙན་བརྒྱུད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བའི་གདམས་པའི་བརྗེད་ཐོ་ཞིག །ཕྱི་རོལ་རྣམས་ལ་ཕན་བློས་བྲི་བར་བྱ། །བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་བཀའ་ཡི་རྒྱ་ཁྲོལ་ཞུ། །སྟེང་འོག་རླུང་ནི་དབུ་མའི་ཁྱིམ་དུ་གཞུག །གླིང་བཞི་རབ་བགྲོད་རི་རབ་ལྟོ་བ་གདེངས། དེ་ནི་དབུ་མའི་རླུང་གི་ལམ་སྦྱོང་སྟེ། །རྩ་གནས་མ་ཁྲེམས་བར་དུ་འདི་ལ་འབད། །དངོས་གཞིའི་རླུང་གནད་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། །གླིང་བཞི་རི་རབ་འཕང་ཞིང་རྡེབ་པ་ནི། །འཆུན་ལྡན་རབ་ཏུ་སྒྲིམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །གྲངས་མེད་ཅི་ནུས་བར་དུ་འབད་ཅིང་བསྣུན། །རྗེས་བར་ཉི་ཟླ་མུན་པར་མངོན་སུམ་ལྟ། །ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་དོན་དང་མ་ལྡན་བར། །ཐ་མ་ཡ་བྲལ་བར་དུ་མི་གཅོད་ཅིང་། །རང་བབས་གཏད་མེད་ངང་ལ་འབད་པ་གཅེས། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་སྙོམ་ལས་སྡོམ
Chinese
在宫殿中。 祈请贡觉伦珠（དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་）莲足。༴༴ 在不坏法轮的宝库宫殿中。 祈请根本上师莲足。༴༴ 在甚深道教法广弘宫殿中。 祈请八位护法持明仙人。༴༴ 如是祈请根本传承具德上师和护法众，以此加持力，于此金刚乘道善入者，所有金刚兄弟姐妹一切，暂时究竟一切障碍悉消除，成就无死虹身金刚身，所有未曾为母有情一切众，愿皆安置于遍知佛陀果位。 此乃具足多闻证功德之上师饶央巴（རབ་ཡངས་པ་）等具信数人劝请，由直贡巴名号宝（རཏྣ）者所造。 ༈ 虚空见面法。 顶礼宝上师扎哈比日（རཏྣ་གུ་རུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ལ་ན་མོ）。 方法智慧双运重叠之座上，山王须弥巍然耸立极稳固，具足如意树之精华枝叶茂，殊胜宫殿洁白明亮上方开，风神男女大腹之中安睡卧，须弥阶梯之内升腾且鼓动，彼时自明日月之天颜得见。 此乃虚空见面法，于大圣地宝箧岩洞处，吉祥日由宝吉祥女（རཏྣ་ལཀྵྨཱིས）口中说出，战胜五毒之敌。 愿见原始之胜地。 阿底（ཨྠྀི）。 ༈ 深道耳传法。 顶礼上师本尊空行母众。 顶礼上师本尊空行母众。 为迷乱显现诀窍之备忘录。 为利益外境诸有情而书写。 祈请宽恕并请求开许。 上下之气安住于中脉之家。 四洲周游须弥山腹挺起。 此乃中脉气之通路修习，于脉轮未损之间勤修此。 正行气诀窍与前相同，四洲须弥山升降拍打时，于具力极度收缩之状态中，于无数尽力之间勤奋且按压。 后于日月黑暗中如现见般。 内外无别与意义不符之时，最终未分离之间莫断绝，于自然无执状态中勤奋为要。 此乃等持。
English
In the palace. I pray to the lotus feet of Könchok Lhündrup. ༴༴ In the palace of the indestructible wheel treasury. I pray to the lotus feet of the root guru. ༴༴ In the palace of the vast and extensive teachings of the profound path. I pray to the eight Dharma protector Drangsong. ༴༴ Thus, by the power of praying to the root lineage glorious guru and the Dharma protectors, may all the Vajra brothers and sisters who have entered this path of Vajrayana, may all their temporary and ultimate obstacles be pacified, and having attained the immortal rainbow body Vajra body, may all sentient beings who have not been our mothers also be established in the state of omniscient victorious ones. This was composed by the one named Ratna of Drikung at the urging of several faithful ones such as the lama Rap Yangpa, who possesses many qualities of scriptural understanding and realization. ༈ The practice of Seeing the Face of the Sky. Namo Ratna Guru Dzaha Bira la Namo. Upon the seat where skillful means and wisdom are stacked, Mount Sumeru stands tall and is extremely stable. It is endowed with the essence of the wish-fulfilling tree, with abundant branches and leaves. The victorious palace is white and clear, opened above. The wind gods, male and female, lie down inside the great belly. Mount Meru rises and swells from within the staircase. At that time, one sees the divine face of the self-aware sun and moon. This is the practice of Seeing the Face of the Sky. In the great sacred place, the solitary place of Drakkar Terdrom, on an auspicious day, Ratna Lakshmi spoke from her mouth, conquering the enemies of the five poisons. May one see that primordial sacred place. Athi. ༈ The Profound Path Whispered Transmission. Namo Guru Deva Dakiniye. I prostrate to the assembly of gurus, yidams, and dakinis. A reminder of the instructions on the arising of delusion. It is written with the intention of benefiting external beings. I ask for forgiveness and request the unsealing of the command. Place the upper and lower winds in the home of the central channel. Travel the four continents, and fill the belly of Mount Meru. This is the training of the path of the wind of the central channel. Strive at this until the root places are not damaged. The essential points of the actual wind are the same as before, but when the four continents and Mount Meru rise and fall and strike, in a state of intense contraction, strive and press as much as possible without number. Afterwards, see the sun and moon in the darkness as if they were manifest. When there is no distinction between inner and outer and it does not accord with the meaning, do not cut off until the end is inseparable, and it is essential to strive in a natural, unattached state. This is also a meditation on equanimity.