Tibetan
་བུ་བ། །རཏྣའི་མིང་ཅན་བདག་གིས་བྲིས་པ་འདིས། །མ་གྱུར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །དགེའོ།། ༈ རླུང་ཁྲིད་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་རྩ་ཚིག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཛཱ་ཧ་བཱིར་བརྒྱུད་རླུང་ཁྲིད་ཀྱི། །བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ། །དང་པོ་རྒྱུན་ཁྱེར་རྩ་བའི་ལུས་ཀྱི་་་བཞི་པ།དང་། །གཉིས་པ།་་་དབུ་མ་གསུམ་པ།་་་གསལ་བྱེད་བསྐོར་བའོ། །རྩ་ཐེམ་རྒྱུན་ཁྱེར་འཕྲུལ་འཁོར་མཚུངས། །ལྔ་པ།་་་སྟོད་དང་མགོ་ལ་འདྲེན་པ་གཉིས། །འགྲམ་ཆེན་གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་འམ། །དྲུག་པ།་་་འཇའ་ལུས་འཕྲུལ་འཁོར་དབུ་མ་བསྐོར། །དང་པོ།་་་སྟོད་རླུང་གཟེར་འདོམས་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། །སྦོས་འཇོམས་ཁྲོག་སེལ་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། །སྒྲེགས་གནོན་ཐུར་སེལ་དབང་སྡུད་དོ། །གཉིས་པ།་་་མིག་རླུང་འཛིན་གཞིལ་མིག་འཕྲུལ་འཁོར། །རྣ་རླུང་འཛིན་གཞིལ་རྣའི་འཕྲུལ་འཁོར། །གསུམ་པ།་་་ལག་སོར་རླུང་དགྲམ་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། །བཞི་པ།་་་སྙིང་རླུང་སེལ་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། །ལྔ་པ།་་་ཆུ་སེར་བསྡུ་ཞིང་དྲངས་དབབ་འབེབ། །ཤ་ལྷད་འདོན་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་་་དྲུག་པ།དང་། །སྦ་བ་སྦུབས་འདྲེན་འཕྲུལ་འཁོར་་་བདུན་པ།དང་། དེ་ཡི་གེགས་སེལ་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། །ཚ་གྲང་ནད་འདོན་ དཀྲུགས་་་བརྒྱད་པ།འཕྲུལ་འཁོར། །མིག་དང་རྣ་བའི་གེགས་སེལ་གཉིས། །དེ་ལྟར་གཞུང་བསྟན་འདི་ཉིད་ལ། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་འཕྲུལ་འཁོར་ནི། །བགྲང་མི་ལང་བ་དུ་མ་འབྱུང་། །ནམ་མཁའ་ཞལ་མཇལ་ལུས་གནད་གཅིག །ཟབ་ལམ་སྙན་བརྒྱུད་རླུང་ཞུག་གཉིས། །དགྲམ་ཆེན་རླུང་ལ་འཕྲུལ་འཁོར་གཅིག །སྦྱང་སྤེལ་སྤར་བའི་ཚིག་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་ཟབ་ལམ་རླུང་ཁྲིད་ཀྱི། །འཕྲུལ་འཁོར་རྐང་གྲངས་རྩ་ཚིག་འདི། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །བསྐུལ་ཏེ་འབྲི་གུང་རཏྣ་ཡིས། །རྒྱ་མ་ཁྲི་སྒང་དག་ཏུ་བཀོད། །མངྒ་ལཾ།། ༈ དཔལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧབཱིར་ལས་བརྒྱུད་པའི་རླུང་ཁྲིད་ལས། འབྱུང་འཁྲུགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ནད་འཇོམས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཟབ་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་མྱུར་འདྲེན། རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ལེན། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ྶིབཱར་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་
Chinese
布布。名为宝的我所写下的这篇，愿未曾为母的无余一切众生，与普贤嘿汝嘎无别。吉祥！ 气脉明点的根本词句在此。 顶礼上师。 顶礼成就自在者。 匝哈比尔传承气脉明点的，仪轨身体的轮涅，第一是常行根本身体的第四，第二是中脉，第三是明点周遍。 脉结常行轮涅相同。 第五，引导上部和头部二者。 脸颊广大，仅此一个国王，第六，虹身轮涅中脉周遍。 第一，上部气钉量轮涅，膨胀寂灭，粗糙平息轮涅，嗳气镇压，下行平息，自在摄集。 第二，眼气执持消散眼轮涅。 耳气执持消散耳轮涅。 第三，手指气散布轮涅。 第四，清净心气轮涅。 第五，汇集黄水，牵引降落。 排除肉杂质的轮涅第六。 隐藏管道牵引轮涅第七。 以及它的障碍平息轮涅，冷热疾病排除搅动第八轮涅。 眼和耳的障碍平息二者。 如此，在此经中所说，障碍平息增补轮涅，出现不可胜数。 面见虚空，身要一个。 深道口耳传承气融入二者。 广大散布气轮涅一个。 清净增长增上的词句圆满。 说是深道气脉明点的，轮涅支分根本词句此，由比丘根嘎坚赞所劝请，由竹贡宝在嘉玛赤岗等地书写。 芒嘎拉姆！ ༈ 殊胜成就自在者匝哈比尔所传承的气脉明点中，生起错乱的障碍平息，疾病寂灭甘露宝瓶在此。 顶礼上师本尊空行护法守护众眷属。 此处甚深道空行速疾引导，依赖于气的修持，从普遍知名的伟大成就自在者匝色巴尔所传承的此教言受持
English
Bubu. By this that I, named Ratna, have written, may all beings who have not been mothers, without exception, be inseparable from Kuntu Zangpo Heruka. Good! ༈ The root words of the air-channel wheel are here. Namo Guruve. Homage to the Lord of Accomplishment. The arrangement of the body's wheel of the air-channel lineage of Dza Ha Bir, the first is the fourth of the constant root body, the second is the central channel, the third is the clear circulator. The root ladder is the same as the constant wheel. Fifth, there are two that lead to the upper part and the head. One great cheek is enough for the king, or sixth, the rainbow body wheel circulates the central channel. First, the upper air nail measurement wheel, and the swelling annihilation, the rough pacification wheel, and the burp suppression, the downward pacification, the power gathering. Second, the eye air holding annihilation eye wheel. Ear air holding annihilation ear wheel. Third, the finger air spreading wheel. Fourth, the heart air clearing wheel. Fifth, collect yellow water, draw down and drop. The wheel of removing flesh impurities is sixth. The hidden duct traction wheel is seventh. And its obstacle clearing wheel, the hot and cold disease removing stirring eighth wheel. Two obstacle clearing for the eyes and ears. Thus, in this teaching, the obstacle clearing augmentation wheel, countless numbers arise. Meeting the face of the sky, one body point. Profound path ear transmission air entry two. One wheel for great spreading air. The words of purification, increase, and enhancement are complete. It is said that this root word of the wheel of the profound path air channel, was urged by the monk Kunga Gyaltsen, and written by Drikung Ratna in Gyama Khri Gang and other places. Mangalam! ༈ From the air channel transmitted by the glorious great accomplished master Dza Habir, the nectar vase for pacifying obstacles and subduing diseases arising from disturbances is here. Namo Guru Deva Dakiniye. Homage to the assembly of gurus, yidams, dakinis, dharma protectors, and guardians. Here, the profound path swift guidance of sky-goers, the practice relying on air, receiving this instruction transmitted from the great accomplished master Dza Sibal, who is widely known
Tibetan
ལ། གང་ཟག་འབྱུང་བའི་སྒྱུ་ལུས་བྱེར་ཟུག་སྙོམས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། གེགས་སེལ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་མ་རྨོངས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། གཙོ་བོར་ ལམ་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མན་ངག་གི་གསང་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི། བདག་གཞན་གྱི་འདུ་བ་ཆ་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གེགས་གང་གིས་སེལ་ཞིང་བོགས་གང་གིས་འདོན་པར་བྱ་བ་ནི། རླུང་རིག་གི་འདུན་པས་བསྒྱུར་ཞིང་དཔྱད་པ་ན། འཆར་བར་འགྱུར་བས་ལས་ལ་སྦྱར་བས་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་ལྡན་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འགའ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་རླུང་ཞི་དྲག་གང་བཟའ་ཡང་། གྲེ་བ་སྐམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་རླུང་སྒྲ་བཅས་དང་སྒྲ་མེད། ཕྱི་འགྲོ་དང་ནང་འགྲོ་མ་གོ་བར་རླུང་མིད་མ་ཤེས་ན། སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུ་ཅུང་ཟད་ཁྱེར་མཆུ་ལ་སྦྱར་ནས་དྲང་ཞིང་། ཆུ་དང་མཉམ་དུ་མིད་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡང་རླུང་ཟོས་པས་ཆུ་མིད་པ་ལ་ན་ཟུག་དང་རྐེ་འཆུས་པ་ལྟ་བུས་རླུང་འཆུན་དཀའ་ན། ལུས་གནད་ཙོག་པུར་བྱ། ལག་གཉིས་མགོ་བོར་སོར་མོ་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམ། རྐེད་པ་བསྲང་། རླུང་བཟུང་ལ། གཞན་གྱིས་རྒྱབ་ནས་ཚིགས་པ་དྲུག་བདུན་གྱི་ཐོག་ཏུ་པུས་མོ་གཏད་དེ། ལག་པས་སྟོད་ནས་བསྡམ། ཕྱིར་ལྟག་འཐེན་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ། རླུང་དབྱུང་དུས་ཁ་སྣ་ནས་སྒྲ་བཅས་སུ་བུས་པས་སེལ་ལོ། །ཡང་མདུན་སྟོད་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲོག་རུས་འབྲལ་སྙམ་བྱེད་པ། མིད་པ་འཆུས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང་། རྒྱབ་དང་རོ་སྟོད་སྒྲེགས་ནས་གཟེར་བ་ལྟ་བུས་རླུང་ཆུད་མི་བདེ་ན་ལང་པའི་ལག་པ་སྦར་འཛིངས་ཀྱིས་མགོ་ནས་བསྡམ། རླུང་བསྡམ་པའི་རྒྱབ་སོག་ཕྲག་ཏུ་རས་སམ་སྣམ་བུའམ་གང་རུང་གིས་ཕོ་ལྡོ་ཁུ་ཚུར་ཉིས་སྒྲིལ་ཙམ་བཞག་ལ། གྲོགས་ཀྱིས་རྒྱབ་ནས་བསྡམས་ཏེ་འདེགས་འཇོག་ཅི་མང་དང་། ཡང་སྒྲོག་རུས་ལ་ཁུ་ཚུར་རྡེག་ཅིང་། རྐེ་དང་གཉའ་བ་ལག་པས་གཤུད། མར་དཀར་གྱི་བྱུག་པ་བྱ་ཞིང་། རླུང་གཅུད་པའི་རྐེ་ལ་འཆུན་བཙལ་ལ། གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་རྣམས་བྱས་པས་རླུང་ཆུད་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རླུང་བཅུག་ནས་མགོ་བོ་ན་ཞིང་གཟེར་ན། རླུང་བཟུང་བས་ལག་པ་མགོ་ལ་རྡེག་པ་མང་དུ་བྱའོ། །ཡང་རླུང་ལུས་ཀྱི་གཞོགས་གཅིག་ལ་ཆུད་ཅིང། གཅིག་ལ་མ་ཆུད་ན། གང་མ་ཆུད་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ཀུན་ལ་རླུང་ལ་བཅུད་ལ་འཆུན་བཙལ། རྐང་ལག་མགོ་སོགས་ལག་པ་གཤུད་པ་མང་དུ་བྱས་ལ། ཉལ་ཚེ་རླུང་མ་འཆུད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞོགས་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བས་རླུང་ཡོ་བ་སྲོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལ
Chinese
拉。就个人产生的幻身，散乱、刺痛、不均的差别而言，不迷惑于遣除障碍之法的诀窍至关重要。主要的是，修持此道，在于获得对诀窍之秘密的定解，为了使自他的聚合达到平衡。以何种方式遣除障碍，又以何种方式提取精华呢？当以风心的意愿来转变和分析时，由于会显现出来，所以付诸实践就能成就意义。如果不是这样，那么暂时的遣除障碍的一些必要方法应当书写。也就是说，首先无论食用缓和或强烈的风，如果变得像喉咙干燥一样，有声或无声，不明白外行和内行，不知道吞咽风，那么就拿一点水放在器皿里，贴在嘴唇上伸直，与水一起吞咽就能明白。又，因为吃了风而吞咽水时，如果出现疼痛和脖子扭伤等难以控制风的情况，就身体端正蹲坐，双手在头顶交叉握紧，腰部挺直，屏住呼吸。让别人从背后用膝盖抵住第六、七节脊椎，用手从上面握住，向后猛拉，呼气时从口鼻发出声音来消除。又，像前胸挺起一样， 感觉锁骨要分离，出现像喉咙扭伤一样的情况，以及后背和上身僵硬疼痛等导致难以容纳风的情况，就站立，双手合掌从头顶握住，屏住呼吸，在后背肩胛骨处放置用布或毡等任何东西卷成的拳头大小的垫子，让同伴从背后握住并多次抬起放下，又用拳头敲打锁骨，用手抚摸脖子和后颈，涂抹酥油，寻找控制风的脖子上的穴位，进行左右旋转等动作，就能容易地容纳风。这样吸入风后，如果头痛和刺痛，就因为屏住呼吸而多次用手敲打头部。又，如果风进入身体的一侧，而另一侧没有进入，那么对于没有进入的那一侧的上下全部，都要注入风并寻找穴位，多次用手抚摸腿脚头部等，睡觉时将没有进入风的那一侧的身体朝下侧卧，就能纠正风的错乱。又
English
La. Regarding the differences in the illusory body arising from individuals, such as scattering, stinging, and unevenness, it is crucial not to be confused about the essential instructions for dispelling obstacles. Primarily, practicing this path lies in gaining definitive understanding of the secret of the essential instructions, in order to balance the aggregation of oneself and others. By what means should obstacles be dispelled, and by what means should essence be extracted? When transforming and analyzing with the intention of wind-mind, since it will manifest, applying it to practice will accomplish the meaning. If it is not so, then some necessary methods for temporarily dispelling obstacles should be written. That is to say, first, no matter whether one consumes gentle or forceful wind, if it becomes like a dry throat, with or without sound, without understanding outer and inner movement, and without knowing how to swallow wind, then take a little water in a vessel, apply it to the lips and straighten them, and swallowing it with the water will make it understandable. Also, because when swallowing water after consuming wind, if there are difficulties in controlling the wind due to pain and neck sprains, then sit upright in a squatting posture, interlock the fingers of both hands on top of the head and clasp them, straighten the waist, hold the breath. Have someone support the knees from behind at the sixth and seventh vertebrae, clasp from above with the hands, pull back forcefully, and when exhaling, eliminate it by blowing with sound from the mouth and nose. Also, like the chest protruding forward, feeling that the collarbone is about to separate, and when there is a situation like a sprained throat, and when the back and upper body are stiff and painful, making it difficult to contain the wind, then stand up, clasp the hands together from above the head, hold the breath, and place a cushion about the size of a fist, made of cloth or felt or whatever, on the back of the shoulder blades, have a companion clasp from behind and lift up and down many times, and also strike the collarbone with the fist, stroke the neck and nape with the hand, apply clarified butter, look for the acupressure points on the neck to control the wind, and performing left and right rotations etc., will make it easy to contain the wind. Thus, after taking in the wind, if the head aches and throbs, then because of holding the breath, one should strike the head with the hands many times. Also, if the wind enters one side of the body, and does not enter the other side, then for all of the upper and lower parts of the side that has not entered, one should infuse the wind and look for acupressure points, and stroke the legs, arms, head, etc. many times with the hands, and when sleeping, lie down with the side of the body that has not contained the wind facing the ground, which will correct the imbalance of the wind. Also,