Tibetan
།སུགྨེལ་དང་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྨན་གཞན་རྣམས་དུལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་དུལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །དགོས་དོན་ལྔ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས། ཀརྨ་ཀིང་ཀ་ར། ལས་བྱེད། གཟུངས་མ་དང་ལྔའོ། །དགོས་ཆས་ལྔ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར། མཆོད་པ། རྫས། ཡོ་བྱད། ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་བ་ནི། ལྔ་ཚན་ཕྱི་མ་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་གོང་མ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་རེ་རེར་རྩི་བཅུད་སྨན་དུ་གྱུར་ཚད་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་སོགས་པ་དགོས་ཆས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་དགོས་དོན་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཞེས་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩ་བ་བརྒྱད། སྨན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆུ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པར་འཆད་ཀྱང་དོན་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་དེ། མདོར་ན་སྣང་སྲིད་ཀྱི་རྩི་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྨན་འདི་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བཤད་དེ། སྣང་སྲིད་རྩི་བཅུད་སྨན་དུ་སྡུད། །ཅེས་དང་། བམ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང་། ར་སཱ་ཡཱ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །རྩ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད། །ཅེས་དང་། །དེའི་འགྲེལ་པར། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྨན་འབུམ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཅུད་ཀྱང་བདུད་རྩི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་འདི་དག་གི་དབྱེ་བསྡུ་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་ཞིག་འབྱུང་ཡང་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་སོ། །ལྔ་པ་དམ་རྫས་ཀྱི་རྒྱུ་གསག་པ་ནི། དེ་ཡང་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལས། དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་ནི་བླ་མ་དམ་པའམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དམ་ཚིག་དག་པ་ལས་བླངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ལུས་རྔུལ་བ་དང་། བྱང་སེམས་ཉམས་པ་དང་། ན་བ་དང་། ངལ་ཞིང་དུབ་ པའི་དུས་མ་ཡིན་པར་བྱུང་བའི་དྲི་ཆེ་ཆུང་ངོ་། །བྱང་སེམས་ནི་ཁྱེའུ་གཙང་མའམ། རང་ངམ། རང་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་མ་རྡུལ་འཛག་པའི་དུས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཁུ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། བམ་བརྒྱད་ལས། འཛག་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བ་ཡི། ཁྲག་ཆེན་དེ་ཡི་སེམས་དང་བཅས། །ར་སཱ་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རཀྟ་ནི་བུ་མོ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འཕྲད་པའི་དང་པོར་འབབ་པའི་མངལ་ཁྲག་གོ །ཤ་ཆེན་ནི་དྭངས་མ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའང་རབ་མགོ་སྐྱེས་ཏེ་ཀླད་པ། འབྲིང་ཡན་ལག་སྐྱེས་ཏེ་རྐང་མར། ཐ་མ་ཤ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་ཚིལ་བུ་གསུམ་གང་ཡང་
Chinese
苏昧（藏文：སུགྨེལ་）等五种。因为其他的药物对它们具有调伏的能力，所以被称为“调伏”。五种必要的事物是：金刚上师、金刚持明者、羯磨金刚、办事者、明妃等五种。五种必需品是：坛城、供品、物品、用具、具相的嘎巴拉等五种。像这样将这八个根本与千支结合起来，除了后面的两个五组之外，前面的六个五组，每一个都与变成精华药物的量结合才能完成。而这些也必须具备坛城等五种必需品，由上师等五种必要的事物如法成办，这样才算圆满了“八根千支”的意义。此外，也有人说每一种甘露都有八个根本，每一种药物、珍宝、水等也都有八个根本，但实际上没有不包含在这里面的。总而言之，据说显有的一切精华都包含在这种药物中。如云：“将显有精华都摄集为药物。”《八卷》中也说：“拉萨亚那（藏文：ར་སཱ་ཡཱ་ན་，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：药）等物，是根源广大成千上万的精华。”其注释中说：“外内密的成千上万不可思议的药物精华，也都是这种甘露。”等等，虽然这些的分类和归纳有很多种，但可以从其他的论述中了解。第五是积聚誓言物的材料。其中，物品的主要成分是五甘露，而大便和小便是从清净的具誓言的上师或修持二次第道的男女瑜伽士那里取得的，而且必须是身体没有出汗、菩提心没有退失、没有生病、没有疲劳的时候产生的大小便。菩提心是指清净的童子，或者自己，或者自己与智慧母滴（明点）在射精时平等结合的精液。如《八卷》中说：“射精时结合的，大血（藏文：ཁྲག་ཆེན་）与其心一起，作为拉萨亚那（藏文：ར་སཱ་ཡཱ་ན་，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：药）之主。”若血（藏文：རཀྟ་）是指未与男子交合的处女第一次来月经的经血。大肉（藏文：ཤ་ཆེན་）是指精髓，其中最好的是从头产生的是脑髓，中等的是从四肢产生的是骨髓，最下等的是从肉产生的是脂肪这三种中的任何一种。
English
Sugmel and five others. Because other medicines have the power to subdue them, they are called "subduing." The five necessary things are: Vajra Master, Vajra Holder, Karma Kingkara, worker, and consort. The five necessities are: mandala, offerings, substances, implements, and a Kapala with auspicious signs. Thus, these eight roots are combined with a thousand branches. Except for the last two sets of five, the previous six sets of five are each combined with the amount that has become the essence of medicine to be completed. These must also be equipped with the five necessities such as the mandala, and be properly accomplished by the five necessary things such as the master, so that the meaning of "eight roots and a thousand branches" is completely fulfilled. In addition, some say that each of the five ambrosias has eight roots, and each of the medicines, gems, water, etc. also has eight roots, but in fact there is nothing that is not included here. In short, it is said that all the essence of existence is contained in this medicine. As it says: "Gather all the essence of existence into medicine." The Eight Fascicles also say: "Rasa-yana (藏文：ར་སཱ་ཡཱ་ན་，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：medicine) and other substances are the essence of vast roots of hundreds of thousands." Its commentary says: "The essence of hundreds of thousands of inconceivable outer, inner, and secret medicines is also this nectar." Etc. Although there are many kinds of classifications and summaries of these, they can be understood from other discussions. Fifth, accumulating the materials for the samaya substances. Among them, the main component of the substances is the five ambrosias, and feces and urine are taken from pure samaya masters or male and female yogis who practice the two stages of the path, and they must be the feces and urine produced when the body is not sweating, the bodhicitta has not declined, there is no illness, and there is no fatigue. Bodhicitta refers to the semen of a pure boy, or oneself, or oneself and the wisdom mother's drop (bindu) equally combined at the time of ejaculation. As the Eight Fascicles say: "Combined at the time of ejaculation, the great blood (藏文：ཁྲག་ཆེན་) together with its mind, is the main thing of Rasa-yana (藏文：ར་སཱ་ཡཱ་ན་，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：medicine)." Rakta refers to the menstrual blood of a virgin who has not had intercourse with a man for the first time. Great flesh refers to marrow, of which the best is the brain marrow produced from the head, the medium is the bone marrow produced from the limbs, and the worst is any of the three fats produced from the flesh.