Tibetan
ས་ཀྱང་དང་དུ་བླང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བ་ལས། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་དངོས། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཡིན་པས་ཀྱང་དང་དུ་བླང་དགོས་ཏེ། ཐུགས་རྒྱུད་གསང་འདུས་ལས། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །གླང་པོའི་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་འགྱུར། །རྟ་ཤ་དག་གི་དམ་ཚིག་གིས། །མི་སྣང་ བ་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། ཁྱི་ཤ་དག་གི་དམ་ཚིག་གིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར། །བ་གླང་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་འགུགས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་ཉིད་བརྟེན་ན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འདུ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བས་ཀྱང་དང་དུ་བླང་སྟེ། འདུས་པ་མདོར། བ་གླང་ཁྱི་དང་རྟ་ཤ་དང་། །མི་ཤ་གླང་ཆེན་ཤ་ལ་སོགས། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལགས། །ཞེས་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ལྔ་གཙོར་སྤྱད་ཅིང་། །དམ་ཚིག་དམ་པར་བཟུང་བས་ན། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གྲགས། །ཞེས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བས་ཀྱང་དང་དུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་། །དམ་རྫས་རྩི་བཅུད་སྨན་དུ་སྦྱར། །ར་སཱ་ཡཱ་ན་སྨན་ཆེན་པོ། །ཟོས་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། སྔོན་བྱུང་དང་། ཕྱིའི་དང་། ནང་གི་དང་། གསང་བའི་དང་། སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་གྱི་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་སྔོན་བྱུང་གི་རྩ་བ་བརྒྱད་ནི། སྔོན་དཔལ་ཆེན་ པོས་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པའི་ཟག་པ་རྒྱ་མཚོར་འཕངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྡོང་པོར་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང་སྡོང་པོ་ཙན་དན་སྨུག་པོ། རྩ་བ་མཱུ་ལ་པ་ཏྲ།་་་མ་ནུ། ཡལ་ག་ལི་ཤི །ལོ་མ་གནྡྷ་པ་ཏྲ།་་་རྒྱ་ཤུག་ལོ་མ། མེ་ཏོག་གུར་གུམ། འབྲས་བུ་ཛཱ་ཏི། ཐང་ཆུ་ག་བུར། ཤུན་པ་ཤིང་ཚར་སྣང་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བམ་བརྒྱད་ལས། འདི་དག་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་། །ལོ་མ་འདབ་མ་མེ་ཏོག་དང་། །ཤུན་པགས་འབྲས་བུ་སྙིང་པོར་བཅས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཉིད་དེ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཆེན་པོ་འོ། །གཉིས་པ་ཕྱིའི་རྩ་བ་བརྒྱད་ནི། གོང་དུ་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོར་རྫོགས་པའི་སྨན་སྣ་བརྒྱད་པོ་སོ་སོ་བ་དེང་སང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནང་གི་རྩ་བ་བརྒྱད་ནི། མཆོག་ཆེན་པོ་མི་ལ་ཚང་སྟེ་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་རྩ་བ་ལྟེ་བ། གཟུགས་ཕུང་བྱིངས་ཀྱི་ཤ་རུས་སྡོང་པོ། ཡལ་ག་ཡན་ལག་བཞི། ལོ་མ་སེན་མོ་སྐྲ་དང་བ་སྤུ། མེ་ཏོག་དབང་པོ་ལྔ། འབྲས་བུ་དོན་སྙིང་ལྔ། སྙིང་པོ་རྐང་མར་དང་ལྷ་བ་ཀླད་རྒྱུངས། ཤུན་པ་པགས་པའོ། །བཞི་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་བརྒྱད་ ནི། ཡབ་ཀྱི་རྒྱུ་བཞི་དང་ཡུམ་གྱི་རྐྱེན་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལས། །དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོར་ཧྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པས་ཀླད་པ། གཞུང་ལམ་རྒྱུངས་པ། བསྟི་བའི་སྒོ་གསང་བའི་འབྲས་བུ། གཤེགས་ཤུལ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བོ་ཆེ་སྟེ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ཡུམ་གྱི་རྐྱེན་བཞི་ནི། པདྨ་རཀྟའི་ཕོ་བྲང་མཆིན་པ། གསོག་པའི་སྣོད་བུ་སྣོད། ལེན་པའི་གནས་པདྨའི་སྒོ། རྒྱུན་ལམ་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐྱོབས་དང་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རེ་སྦྱར་དུ་ཡོད་པས། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ལྔ་པ་སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་གྱི་རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ལྔ་ཚན་བརྒྱད་དེ། གཙོ་བོ་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། འབྲས་བུ་ལྔ། ཡོན་ཏན་ལྔ། སྡུད་པ་ལྔ། དུལ་བ་ལྔ། དགོས་དོན་ལྔ། དགོས་ཆས་ལྔའོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ལྔ་ནི། དྲི་ཆེན། དྲི་ཆུ། བྱང་སེམས། རཀྟ། ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་གསུམ་གང་རུང་ངོ་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི། བམ་གཙང་མའི་དབང་པོ་ལྔའོ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ནི། དུད་འགྲོ་རྨིག་ཟླུམ། རྨིག་ལེབ། རྨིག་པ་ཁ་དབྲག །འདབ་ཆགས། ས་འོག་ན་གནས་པ་འཕྱི་བ་ རྣམས་ཀྱི་ཤ་ལ་བཤད་དོ། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི། ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་། ཅུ་གང་། ལི་ཤི་ལྔ་ལ་བཤད་ཀྱང་། ཅུ་གང་། སིནྡྷུ་ར། ཨ་རུ་ར། སྤོས་ཆེན། ལྷང་ཚེར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཤ་ཆེན་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་དོན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །སྡུད་པ་ལྔ་ནི། བཞི་མཉམ་་་བཞི་མཉམ་པའི་དྲི་ཆེན་ལག་ལེན་བཞིན་སྦྱར་བ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། འོ་མའི་སྟོན་མོ་སོགས་སྐྱེས་པའི། །ཙནྡན་སེར་པོ་ཡང་དག་གཟུང། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ།གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་མྲྀཏའི་རྩ་བ་ཕབས་རྒྱུན་ག་བུར་གུར་གུམ་ཛཱ་ཏི་ཙནྡན་དང་ལྔའོ། །དུལ་བ་ལྔ་ནི། ཨ་ག་རུ་ནག་པོ། དུ་རུ་ཀ །ལི་ག་དུར། དབང་ལག
Chinese
也应当接受，从幻化灰烬中，五甘露是五种姓的实物。大便小便菩提心。如是说。因为是成就悉地的物质，所以也应当接受。在《心续密聚》中说：用大肉的殊胜誓言，能成就殊胜三金刚。用大小便的殊胜誓言，能成为持明的主尊。用象肉的誓言，能获得五种神通。用马肉的誓言，能成为隐身的主人。用狗肉的誓言，能勾招一切悉地。用牛肉的誓言，能成为勾招金刚的殊胜者。如是说，依靠它，空行母们聚集，并且靠近悉地，所以也应当接受。在《集经》中：牛、狗、马肉和，人肉、象肉等，如果食用，能成就一切功德。这是我等之誓言。如是说。往昔无数的胜者们，主要行持这五种苦行，因为守护清净誓言的缘故，被称为往昔的誓言。如是说，因为成为行持苦行的助伴，所以也应当接受。第四是种类的差别。在《甘露功德续》中：主要誓物是五甘露，八根有千枝。誓物汁液与药物混合，是拉萨亚那大药。食用能获得殊胜共同悉地。如是所说的八根也有五种，即：先前产生的，外在的，内在的，秘密的，和修法实践的八根和五种。第一，先前产生的八根是：先前大吉祥者，将玛姆茹扎摧毁后，将其精液抛向大海的因缘，一切甘露的外相，形成旃檀蛇心之树。那也是紫旃檀树，根是穆拉帕扎……玛努，树枝是里西，叶子是甘达帕扎……大叶栎树叶，花是藏红花，果实是肉豆蔻，汤水是樟脑，树皮显现木柴。那也是八品中所说：这些所有的特征是，根、树干、树枝和，叶、花瓣、花朵和，树皮、果实与心髓具备。以如是之方式存在，乃是所有胜者的誓言
English
It should also be accepted, from the ashes of illusion, the five amṛtas are the substances of the five families. Excrement, urine, bodhicitta. Thus it is said. Because it is a substance for accomplishing siddhis, it should also be accepted. In the Heart Essence Secret Gathering it is said: With the supreme samaya of great meat, one can accomplish the supreme three vajras. With the supreme samaya of excrement and urine, one becomes the chief of vidyādharas. With the samaya of elephant meat, one will obtain the five abhijñās. With the samaya of horse meat, one becomes the master of invisibility. With the samaya of dog meat, one will attract all siddhis. With the samaya of beef, one becomes the supreme attractor of vajras. Thus it is said, relying on it, the ḍākinīs gather, and siddhis are approached, so it should also be accepted. In the Gathering Sūtra: Beef, dog, horse meat, and human meat, elephant meat, etc., if eaten, all qualities will be accomplished. This is our samaya. Thus it is said. Countless victors of the past, mainly practiced these five ascetic practices, because of guarding the pure samaya, they are known as the samaya of the past. Thus it is said, because it becomes a companion for practicing asceticism, it should also be accepted. Fourth is the distinction of categories. In the Amṛta Quality Tantra: The main samaya substance is the five amṛtas, eight roots have a thousand branches. Samaya substances, saps, are mixed with medicine, it is the Rasāyana great medicine. By eating it, one obtains supreme and common siddhis. Thus it is said, the eight roots also have five, namely: previously arising, external, internal, secret, and the eight roots and five of practice. First, the eight roots of previously arising are: Previously, the great glorious one, after destroying Mātraṃ Rudra, threw his semen into the ocean, from the cause, the outer appearance of all amṛtas, formed the sandalwood serpent heart tree. That is also a purple sandalwood tree, the root is Mūlapatra... Mānu, the branch is Liśi, the leaf is Gandhapātra... large oak leaf, the flower is saffron, the fruit is nutmeg, the liquid is camphor, the bark appears as firewood. That is also what is said in the eight fascicles: The characteristics of all these are, root, trunk, branch, and leaf, petal, flower, and bark, fruit, and essence are included. Existing in such a way is the samaya of all victors.
Chinese
是极大的物质啊！第二，外部的八根是：上面所说的圆满于檀香蛇心之中的八种药材，就是现在广为人知的这些。第三，内部的八根是：最伟大的就是人所具有的，构成存在的根本是脐。身体总体的血肉骨骼是树干，树枝是四肢，树叶是爪、毛发和汗毛，花朵是五根，果实是五脏，精华是骨髓和脑髓，树皮是皮肤。第四，秘密的八根是：父亲的四因和母亲的四缘，共八种。第一是：菩提心在头顶以（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形式存在，即大脑；中脉是脊髓；安住之门是秘密的果实；离开之处是金刚大脉，这四种。第二是母亲的四缘：红莲的宫殿是肝脏，储藏的容器是子宫，接受之处是莲花之门，命脉是花蕊，这四种，共八种。像这样，这三个八组，每一个都可以各自配上保护和帮助等一百二十五种。因此，有“与八千根相配的药”之说。第五，修行实践的八根，有八个五组，即：主要五种，精华五种，果实五种，功德五种，收集五种，调伏五种，必要五种，必需品五种。其中，主要五种是：大便、小便、菩提心、血、大肉的精华三种中的任何一种。精华五种是：五种清净的根。果实五种是：解释为家畜中的圆蹄、扁蹄、蹄子裂开、飞禽、生活在地下的旱獭等的肉。功德五种是：有些地方解释为三种果实，加上朱刚、荔枝五种，但朱刚、信德、阿如拉、大香、刺五加，分别解释为白菩提心、红菩提心、大肉、大便、小便，这样就得到了意义。收集五种是：像四合——四合的大便实践一样混合，如《律源》中说：“牛奶宴等所生的，黄色檀香要好好拿住。”等等，就知道了。之上是（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）的根本，加上樟脑、藏红花、肉豆蔻、檀香这五种。调伏五种是：黑沉香、杜鲁迦、里嘎杜尔、权杖。
English
It is a great substance! Second, the eight external roots are: The eight kinds of medicinal materials mentioned above, which are complete in the heart of sandalwood snake, are the ones that are widely known today. Third, the eight internal roots are: The greatest is what humans possess, the root of existence is the navel. The flesh and bones of the body as a whole are the trunk, the branches are the four limbs, the leaves are the claws, hair and body hair, the flowers are the five senses, the fruits are the five internal organs, the essence is the bone marrow and brain, and the bark is the skin. Fourth, the eight secret roots are: The father's four causes and the mother's four conditions, a total of eight. The first is: Bodhicitta exists on the crown of the head in the form of the letter (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which is the brain; the central channel is the spinal cord; the gate of abiding is the secret fruit; the place of departure is the great vajra channel, these four. The second is the mother's four conditions: The palace of the red lotus is the liver, the storage container is the uterus, the place of reception is the lotus gate, and the lifeline is the stamen, these four, a total of eight. In this way, each of these three sets of eight can be combined with one hundred and twenty-five kinds of protection and assistance, etc. Therefore, there is a saying that "medicine combined with eight thousand roots." Fifth, the eight roots of practice have eight sets of five, namely: five main ones, five essences, five fruits, five merits, five collections, five taming, five necessities, and five essentials. Among them, the five main ones are: any of the three essences of feces, urine, bodhicitta, blood, and great meat. The five essences are: the five pure roots. The five fruits are: explained as the meat of domestic animals with round hooves, flat hooves, split hooves, birds, and marmots living underground. The five merits are: In some places, they are explained as three fruits, plus Zhugang and lychee, but Zhugang, Sindhura, Arura, great incense, and Acanthopanax senticosus are respectively explained as white bodhicitta, red bodhicitta, great meat, feces, and urine, thus obtaining the meaning. The five collections are: mixed like the four combinations—the practice of the four combinations of feces, as it is said in the Vinaya Source: "The yellow sandalwood born from milk banquets, etc., must be held well." And so on, you will know. Above is the root of (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), plus these five: camphor, saffron, nutmeg, and sandalwood. The five taming are: black agarwood, Turuka, Liga Dur, and scepter.