Tibetan
་བདུད་རྩི་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་པས་ན་བདུད་རྩིའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །བདུད་རྩི་བམ་བརྒྱད་ལས། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དུག་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ཀློང་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཞེས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་སྣང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔར་སྣང་ལ། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་བདུད་རྩི་ལྔར་རྣམ་པར་དག་པས་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་ཕྲལ་དུ་མ་བཅོས་མ་བསྒྲུབས་པར་གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་སོགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་གི་སྨན་མཆོད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་རང་ལས་བྱུང་ཞིང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ངེས་པ་དང་འབྲེལ་ཞིང་། གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། མྲྀད་སྲོག་གཏོང་བའི་ཁམས་ལ་ཀྟའི་རྐྱེན་དང་སྔོན་དུ་དགག་པའི་ནཉྲ་བཞག་པས་ཨ་མྲྀཏ་འཆི་བ་མེད་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་བདུད་རྩིར་འཇུག་པ་སྟེ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བའི་གསོས་སམ། སྨན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་ངེས་པ་ཅན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། དྲི་ཆེན་དང་། དྲི་ཆུ་དང་། བྱང་སེམས་དང་། རཀྟ་དང་། ཤ་ཆེན་དང་ལྔ་པོ་དེ་མི་གཙང་དམེ་བར་མཐོང་བས་བདུད་དང་འདྲ་ལ། རང་ལས་བྱུང་ཞིང་གདོད་ནས་དག་པས་རྩི་དང་འདྲ་ སྟེ། བདུད་རྩི་དེས་ཉོན་མོངས་པ་དང་དུག་ལྔ་འཇོམས་ཤིང་དག་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ལུང་རབ་གསལ་ལས་ཀྱང་། གཙང་དམེར་འཛིན་བདུད་དམ་རྫས་རྩིས། །ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ངེས་ཚིག་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་བརྟེན་པར་གསུངས་ཚུལ་ནི། ངེས་ཚིག་དེ་ལྡན་གྱི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་བླང་དོར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན་པས་ཀྱང་དང་དུ་བླང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལེ་ལག་ལས། བདུད་རྩི་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཆོས། །བླང་དོར་མེད་པ་ཀུན་ལས་འདས། །ཡེ་སྲུང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །མཁས་པས་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ
Chinese
由于甘露对它有益，所以被称为甘露。甘露八品中说：三有本来就是五甘露，未经改造，自然成就圆满正觉。三毒、三有、身语意，本来就是甘露的缘故，从决定的虚空中宣说。因此，三有包含的一切法，显现为五种实有显现的烦恼、五种欲妙、五大元素和五蕴。 它们本身本来就是自生的五甘露，完全清净，没有被其他因缘分割，没有被修饰，从一开始就显现证悟，因此，三时等轮回涅槃的一切法都圆满为身语意，并如此显现。如幻化等大坛城的药物供养中说：与一切佛陀共同结合的，自生本来清净。等等，所说的是，与一切佛陀共同结合的誓言物甘露，其本身就是自生，并且具有本来清净的体性。与此确定的意义相关联。第二，指示词义：mṛ（梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：死亡）是舍弃生命的界，加上kta（梵文天城体：क्त，梵文罗马拟音：kta，汉语字面意思：已做）的词尾，前面加上否定词nañ（梵文天城体：नञ्，梵文罗马拟音：nañ，汉语字面意思：无），成为amṛta（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），从不死这个词的声音引申为甘露，即消除死亡恐惧的滋养品或药物，因此具有甘露的词义。大导师说：誓言物甘露完全清净，有五种，即大便、小便、菩提心、红菩提和人肉。这五种被视为不净和污秽，所以类似于魔，但它们是从自身产生，并且本来就是清净的，所以类似于精华。甘露能摧毁和净化烦恼和五毒，因此被称为誓言物甘露。并且，《龙猛甚深光明释》中也说：执着净与不净为魔，誓言物为精华，在智慧的境界中味道是一。这是具有词义的。第三，关于所依据的说法：具有该词义的甘露，其本身就是本来没有取舍的法性的游舞，因此也应该接受。如《幻化支分》中说：甘露本来就是清净的法，没有取舍，超越一切。作为原始守护者的誓言，智者应该接受。以及，是五部种姓的自性
English
Since nectar is beneficial to it, it is called nectar. In the Eight Chapters of Nectar, it says: The three realms are inherently five nectars, uncreated, spontaneously accomplished, perfect Buddhas. The three poisons, the three realms, body, speech, and mind, are inherently nectar. Therefore, it is proclaimed from the expanse of certainty. Therefore, all phenomena encompassed by the three realms appear as the five afflictions of real appearances, the five objects of desire, the five great elements, and the five aggregates. They themselves are inherently the five self-arisen nectars, completely pure, not separated by other causes, not fabricated, but manifestly enlightened from the beginning. Therefore, all phenomena of the three times, such as samsara and nirvana, are perfected as body, speech, and mind, and appear as such. As it is said in the medicine offerings of great mandalas such as illusion: "United with all Buddhas, self-arisen, primordially pure." It is said that the samaya substance nectar, which is united with all Buddhas, is self-arisen and has the nature of being primordially pure. This is related to the certainty of meaning. Second, indicating the etymology: mṛ (Sanskrit Devanagari: मृ, Sanskrit Romanization: mṛ, Chinese literal meaning: death) is the realm of abandoning life, with the suffix kta (Sanskrit Devanagari: क्त, Sanskrit Romanization: kta, Chinese literal meaning: done) added, and the negative prefix nañ (Sanskrit Devanagari: नञ्, Sanskrit Romanization: nañ, Chinese literal meaning: without) placed before it, becoming amṛta (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortal), from the sound of the word immortal, it is applied to nectar, which is the nourishment or medicine that eliminates the fear of death, and therefore has the etymology of nectar. The great teacher said: The samaya substance nectar is completely pure, and there are five, namely, feces, urine, bodhicitta, rakta, and human flesh. These five are seen as impure and defiled, so they are similar to demons, but they arise from oneself and are primordially pure, so they are similar to essence. Nectar destroys and purifies afflictions and the five poisons, therefore it is called samaya substance nectar. Furthermore, in the "Profound Illumination of Nagarjuna," it is said: "Holding onto purity and impurity as demons, samaya substance as essence, in the state of wisdom, the taste is one." This has etymology. Third, regarding the manner of stating the basis: The nectar that possesses that etymology is inherently the play of the nature of reality, without acceptance or rejection, and therefore should also be accepted. As it is said in the "Branch of Illusion": "Nectar is inherently the pure dharma, without acceptance or rejection, beyond all. As the samaya of the great primordial protector, the wise should accept it." And, it is the nature of the five families.