Tibetan
པ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངོས་བཟུང་བ་ཚད་ལྡན་གྱི་བཤད་ཁུངས་ཡོད་པས་སྤྱིར་མི་འགལ་མོད། འོན་ཀྱང་འགྲོ་འདུལ་ཁྲོ་དཀྱིལ་གྱི་ནང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ལམ་འདི་སྟོན་པའི་གཞུང་ཕལ་ཆེར་དུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྔར་བསྒོམས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཏ་ཀྲྀཏ་བརྒྱད་པོའི་སྟེང་དུ་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་ལས། བརྒྱད་པོའི་སྟེང་དུ་བཞི་ནི་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བརྫིས། །བཞི་སྟེང་བཛྲ་ཧེ་རུ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིས་མནན། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་མཚམས་མཐར་བྱེད་བརྒྱད་སྟེང་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཞི། །བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་སྨུག་ལྗང་སེར་བའི་ཞལ། །གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཏི་ར་དང། །གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །རཏྣ་ཁྲག་འཐུང་སེར་སྨུག་དམར་བའི་ཞལ། །གཡས་གསུམ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཏི་ར་དང་། །གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་དགྲ་སཏྭ་འཛིན། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ དམར་སེར་ལྗང་བའི་ཞལ། །གཡས་གསུམ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཏི་ར་དང་། །གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྔེའུ་ཆུང་འཛིན། །ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་ལྗང་དམར་སྨུག་པའི་ཞལ། །གཡས་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་ཏི་ར་དང་། །གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་ཐོང་གཤོལ་འཛིན། ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གསུམ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ཏི་ར་དང་། །གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བྷན་འཇིག་རྟེན་གཡོ་བའི་ཚུལ། །ཞབས་བཞིས་ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིའི་དབུ་ནས་བརྫིས། །ཐམས་ཅད་རང་རང་ཡུམ་འཁྱུད་གར་དགུ་ལྡན། །དཔལ་གྱི་ཆས་རྫོགས་འབར་བའི་ཀློང་ན་བརྗིད། །ཅེས་བསྒོམ། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པས་ནི་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བཞི་པ་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྒྲོན་གསལ་དུ། སྟེང་ནས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་དཀྱིལ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། །ཞབས་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུ་གཉིས་མནན་པའི་མཁར། །དབུས་ཀྱི་དབུ་ནི་སྤྱན་ཕྱེད་ནུབ་པར་རྔུབས་པ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་པས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུར་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། ཞབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་མནན་ ཅིང་། དབུ་དབུས་མ་གནམ་ཞལ་མའི་མཁར་དབུས་མའི་སྤྱན་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ
Chinese
虽然认定为马头明王灌顶的坛城有可靠的说法来源，一般情况下没有矛盾。然而，按照降伏众生的忿怒尊坛城中，观修甘露坛城之上的方式，与大多数阐述此道的论典相符的说法去做。第三，身躯燃烧的坛城是：观想在之前观修的方位角落的八个塔吉拉（ཏ་ཀྲྀཏ་，梵文：Tāki），之上观想四种姓的黑鲁嘎。如《明灯》中所说：“八者之上为四，三头六臂四足践。（四上）金刚黑鲁三头六臂以足镇。”所说如下： 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）方位角落尽头八者之上，四方之中，从东依次为四大饮血尊。佛饮血尊，青绿黄三色之面。右三手持金刚、法轮、提拉，左三手持铃、颅碗、红色的卡杖嘎。宝生饮血尊，黄青红三色之面。右三手持珍宝、金刚、提拉，左三手持铃、颅碗、红色敌萨埵。莲花饮血尊，红黄绿三色之面。右三手持莲花、金刚、提拉，左三手持铃、颅碗、小铙钹。羯磨饮血尊，绿红青三色之面。右三手持十字金刚、金刚、提拉，左三手持铃、颅碗、犁头。四忿怒尊之上为金刚黑鲁嘎，青白红三色之面，六臂。右三手持九尖杵、五尖杵、提拉，左三手持铃、颅碗，以撼动世界之姿。四足践踏四种姓饮血尊之头。一切皆与各自明妃相拥，具足九种姿态。圆满威严服饰，于燃烧之烈焰中威严耸立。如此观想。若不能观想广大的生起次第，也可将五饮血尊观想为一面二臂。第四，等同虚空界坛城是：如《明灯》中所说：“上方虚空界坛城，九头十八臂。足以八镇二头之楼阁。中央之头眼半闭而吸。”因此，于金刚黑鲁嘎之顶，明妃天面母，九头十八臂。具有八足，以足镇压金刚黑鲁嘎左右二头，中央之头，天面母楼阁中央之眼半闭之时。
English
Although identifying it as the mandala of empowerment of Hayagriva has a reliable source of explanation, there is generally no contradiction. However, according to the method of meditating on the nectar mandala within the wrathful mandala of subduing beings, it is done in accordance with the statement that it is consistent with most treatises that explain this path. Third, the mandala of the burning body is: Meditating on the four families of Herukas on top of the eight Takritas (Tāki in Sanskrit) in the directions and corners that were previously meditated upon. As stated in the "Lamp of Clarity": "Above the eight are four, with three heads, six arms, and four feet trampling. (Above the four) Vajra Heruka with three heads, six arms, and feet subduing." As stated here: Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Above the eight that terminate the directions and corners, in the four directions, from the east in order, are the four great blood drinkers. Buddha blood drinker, with faces of blue-green-yellow. The three right hands hold a vajra, a wheel, and a tira, and the three left hands hold a bell, a skull cup, and a red khatvanga. Ratna blood drinker, with faces of yellow-blue-red. The three right hands hold a jewel, a vajra, and a tira, and the three left hands hold a bell, a skull cup, and a red enemy sattva. Padma blood drinker, with faces of red-yellow-green. The three right hands hold a lotus, a vajra, and a tira, and the three left hands hold a bell, a skull cup, and a small cymbal. Karma blood drinker, with faces of green-red-blue. The three right hands hold a crossed vajra, a vajra, and a tira, and the three left hands hold a bell, a skull cup, and a plow. Above the four wrathful ones is Vajra Heruka, with faces of blue-white-red, and six arms. The three right hands hold a nine-pointed vajra, a five-pointed vajra, and a tira, and the three left hands hold a bell, a skull cup, in a manner that shakes the world. The four feet trample the heads of the four families of blood drinkers. All are embracing their respective consorts, possessing nine postures. Complete with glorious attire, majestic in the midst of blazing flames. Meditate in this way. If one cannot meditate on the extensive generation stage, it is also acceptable to visualize the five blood drinkers as having one face and two arms. Fourth, the mandala of the space-equal realm is: As stated in the "Lamp of Clarity": "Above is the space-equal realm mandala, with nine heads and eighteen arms. Feet with eight subduing the two heads of the palace. The central head's eyes are half-closed and sucking." Therefore, on top of Vajra Heruka, the consort Sky-Faced Mother, with nine heads and eighteen arms. Possessing eight feet, the feet subdue the two heads, left and right, of Vajra Heruka, and the central head, when the eyes of the central head of the Sky-Faced Mother's palace are half-closed.
Tibetan
་བསྒོམ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་དབུའི་སྟེང་གནམ་ཞལ་ཡུམ། །སྔོ་སྐྱ་དབུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག་དང་ལྡན། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །ལྷག་མ་གཡས་བརྒྱད་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད། །གཡོན་བརྒྱད་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་པོ་བསྣམས། །གེལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཚུལ་ལྡན་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས། །བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་གཡས་གཡོན་དབུ་གཉིས་བརྫིས། །དབུས་ཞལ་ཡུམ་མཁར་སྤྱན་ཕྱེད་ནུབ་པར་ཆུད། ཁྲོ་འཛུམ་བདེ་བའི་ཉམས་རྒྱས་འཁྲིལ་བག་ཆགས། ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཅན་འབར་བའི་ཀློང་ན་བརྗིད། །ཅེས་པས་གསལ་གདབ་བོ། །ལྔ་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལས། དེ་སྟེང་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཉིས་གཅིག་དབུར་ལྡན། །བཅུ་ཕྲག་བཞི་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཞབས་བརྒྱད་གཏམས། །བྷ་གར་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ཞིང་དབུ་བརྒྱད་ཞབས་ཀྱིས་སྦྱོར། །ཉི་མའི་སྟེང་ན་ས་ནུ་ཡབ་ཡུམ་རྟག་སྦྱོར་བ། །བཅུ་གཉིས་དབུ་མའི་ལྗགས་ལ་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཉི་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ཨ་ལ་དགུ་པས་བསྐོར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ དེའི་སྟེང་དུ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་ཉེར་གཅིག་ཕྱག་ཞེ་གཉིས་ཞབས་བཅོ་བརྒྱད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་འདི་ལྟར། གནམ་ཞལ་ཡུམ་སྟེང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཞི་བ་ཡབ་རྣམས་གཡས་ལ་ཡུམ་རྣམས་གཡོན། །ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་གཡས་གཡོན་གསུམ་གསུམ་བཞུགས། །ཞབས་བརྒྱད་རོལ་པས་ཡུམ་གྱི་དབུ་བརྒྱད་བརྫིས། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་ཞལ་དབུས་མ་ཡི། །སྨིན་མཚམས་མཁར་བཅུག་དཔལ་ཆེན་རྩ་ཞལ་གྱི། །ལྗགས་སྟེང་ཉི་དཀྱིལ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་དཀར་གསལ་ཚོན་གང་བའི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་རྡོ་རྗེར་ཨ་ཡིག་ལ། །གསང་སྔགས་འབྲུ་དགུ་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་མཚན། །གར་དགུའི་ཉམས་རྒྱས་དཔལ་ཆེན་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཞེས་གསལ་གདབ། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལྔ་དང་། བདག་དང་སྨན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དུ་བྱེད་པའམ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆེ་མཆོག་གི་ལྗགས་ལ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཟུར་དུ་ཕྱེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དྲུག་དང་། གཞན་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དུ་བྱེད་པ་ ཡང་བཤད་དོ། །སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེ
Chinese
这显示了如何禅修。就像这样：在金刚饮血尊的头顶上是天颜母，青蓝色，有九个头和十八只手。最初的两只手拿着金刚杵和铃，其余的右边八只手拿着八位处所的母神，左边八只手拿着八位地域的食肉女。以优雅的姿势坐着，八只脚踩着金刚饮血尊的左右两个头。中央的脸，母神的眼睛半闭。以愤怒、微笑和快乐的姿态，充满魅力。穿着愤怒女神的服饰，在燃烧的光芒中显得庄严。这样就清晰地确立了。第五个是不死金刚的坛城。在《灯明》中说：其上是不死金刚，十二个头居于中央。四十和二只手和八只脚填满空间。在子宫中结合金刚杵，八个头由脚结合。在太阳之上，萨努父母总是结合。十二个头在中央的舌头上，在心间。太阳轮中的金刚宝瓶被九个阿字环绕。所说的意思是：愤怒女神天颜母 在其上是不死金刚，也就是大胜黑汝嘎，观想为二十一个头，四十二只手，十八只脚，就像这样：天颜母之上是大胜黑汝嘎，身体是深蓝色，有二十一个头。四十二只手的坛城中，寂静的父亲们在右边，母亲们在左边。六个能仁在左右各三个。八只脚踩着母亲的八个头。秘密的金刚杵在母亲中央的脸上。眉间放入城堡，伟大光荣的根本脸。舌头上是太阳轮中的萨努黑汝嘎。父母结合，白色明亮充满色彩。在心中，太阳之上，金刚杵上有阿字。秘密咒语的九个字绕右边旋转。充满九种姿态的魅力，圆满了伟大光荣的服饰。安住在无垢光芒闪耀的光芒中。这样就清晰地确立了。因此，根本坛城的五个分支，以及自身和药物的两个坛城，共有七个坛城。或者，将观想根本坛城的大胜黑汝嘎舌头上的萨努黑汝嘎父母，单独划分为智慧萨埵的坛城，根本坛城有六个，加上另外两个，共有八个 也有这样的说法。此时，八种结合的次第也应该这样理解。
English
This shows how to meditate. Like this: On the head of Vajra Blood Drinker is the Sky-Faced Mother, blue-green, with nine heads and eighteen hands. The first two hands hold a vajra and bell, and the remaining eight right hands hold the eight mothers of the abodes, and the eight left hands hold the eight flesh-eating women of the regions. Sitting in an elegant posture, eight feet trample on the two heads of Vajra Blood Drinker on the left and right. The central face, the mother's eyes are half-closed. With an angry, smiling, and joyful demeanor, full of charm. Wearing the attire of an angry goddess, majestic in the midst of burning light. This is how it is clearly established. The fifth is the mandala of the Immortal Vajra. In the 'Lamp of Clarity' it says: Above that is the Immortal Vajra, with twelve heads, one in the center. Forty and two hands and eight feet fill the space. In the bhaga, uniting the vajra, eight heads are united by the feet. Above the sun, the Sanu parents are always united. Twelve heads on the central tongue, in the heart. The vajra vase in the sun wheel is surrounded by nine A's. The meaning of what is said is: The wrathful goddess, Sky-Faced Mother Above her is the Immortal Vajra, that is, the Great Supreme Heruka, visualized as having twenty-one heads, forty-two hands, and eighteen feet, like this: Above the Sky-Faced Mother is the Great Supreme Heruka, the body is dark blue, with twenty-one heads. In the mandala of forty-two hands, the peaceful fathers are on the right, and the mothers are on the left. The six Thubpas reside three on the right and three on the left. Eight feet trample on the eight heads of the mothers. The secret vajra is in the central face of the mother. Between the eyebrows, place the castle, the great glorious root face. On the tongue is the Sanu Heruka in the sun wheel. The parents are united, white and bright, full of color. In the heart, above the sun, on the vajra is the letter A. The nine syllables of the secret mantra are marked by rotating to the right. Full of the charm of the nine dances, completing the attire of great glory. Abiding in the midst of the radiant light of stainlessness. This is how it is clearly established. Thus, the five branches of the root mandala, and the two mandalas of self and medicine, make seven mandalas. Or, visualizing the Sanu Heruka parents on the tongue of the Great Supreme of the root mandala, separately dividing it as the mandala of the Wisdom Sattva, the root mandala has six, plus the other two, making eight It is also said. At this time, the order of the eight unions should also be understood in this way.