Tibetan
།འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་རིམ་པ་བཞིན། །སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་མཁའ་གསང་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བདུད་རྩིར་ བབས་པས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཡས་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །སླར་ཡང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འཕགས་པ་ཀུན་མཆོད་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་དོན་བྱས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་དང་། །འཁོར་འདས་དྭངས་མའི་བཅུད་བསྡུས་བདག་་་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར།ལ་ཐིམ། །གུ་ཧྱ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཐེབ་སྲིན་གྱི། །རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གཅིག་འདྲེས་འོད་ཟེར་རྣམས། །གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེའི་ཁོང་གསེང་ནས་བརྒྱུད་དེ། །བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་ལ་ཐིམ་དམ་རྫས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མུ་ཏིག་ལྟར། །དྲི་མེད་དཀར་གསལ་དྭངས་མར་འཁྱིལ་བར་གྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམས་ནས་དགུ་པའི་ཛཔ྄་ཁོ་ན་ཆིག་དྲིལ་དུ་བཟླའོ། །སྔགས་ཚིག་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་དགུ་པའི་སྔགས་ཞེས་གྲགས་པ་འདིའམ། ཡང་ན་སརྦ་པཉྩ་ཞེས་པ་དོར་ཏེ་བཛྲ་ཞེས་བཅུག་ནས་བཟླ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །གང་བཟླ་ཡང་རུང་སྟེ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་རེའི་མཚམས་སུ་ མཆོད་པ་བྱ་བ་སོགས་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་གི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པས་བཟླ་ཞིང་། བསྙེན་གྲོགས་ཀྱིས་གསུང་མི་ཆག་པར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ཡང་ཐུན་དྲུག་ཏུ་གཞུང་བསྲང་བར་བཤད་པས། ནུས་ན་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་རྩ་བའི་ཛཔ྄་ཀྱི་བར་སོང་བའི་རྗེས་སུ་བྱེ་བྲག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོམ་རིམ་དང་སྦྱར་ཏེ། སྒྲུབ་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཚང་བ་དང་། དེ་ཡང་ཐུན་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཛཔ྄་འཇོག་པ་དང་ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཛཔ྄་ལ་ཐུག་པ་ངེས་པར་དགོས་ཤིང། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་ནི། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འགྲོ་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བཟུང་སྟེ། །རིམ་བཞིན་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཞེས་བསྡུའོ། །ཐུན་འཛིན་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་གསལ་འདེབས་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱ་སྟེ། བམ་བརྒྱད་ལེའུ་ལྔ་པར། ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །བར་ཆད་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་མ
Chinese
从无死金刚开始依次，从身之形相传递的虚空秘密结合处，降下甘露，因此灌顶加持。这被称为灌顶自在。再次，从八结合的结合处，菩提心云光芒向十方放射，供养一切圣众，成办等同虚空的利益，身语意的加持成就和，轮回涅槃清净的精华汇集融入自性坛城。古赫亚手的印契，拇指食指的马头明王父母融入，结合的菩提心和合，光芒，从总持绳索金刚的空隙中传递，融入甘露宫殿，即是誓言物。如智慧甘露的自性珍珠一般，变成无垢洁白清澈的凝聚。认真修持以上意义后，一心一意念诵第九。咒语是：嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमṛत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 一切 五 甘露 吽 舍 梭哈），这就是所谓的第九咒。或者，也可以去掉萨瓦班杂，加入班杂来念诵。无论念哪个都可以，每念诵一千遍咒语的间隙，供养等如前。像这样，以具有四座或六座的定数来念诵，修法道友不间断地在周围念诵。也就是说，据说要以六座来端正仪轨，如果可以，每一座都从皈依发心开始，到根本念诵之间结束后，结合各个别解脱三坛城的观修次第，像之前所说的那样完整地修持。而且，一定要做到前面的几座停止念诵，后面的几座开始念诵，在收座的时候，观想从无死金刚坛城到调伏有情忿怒尊坛城之间化光融入甘露，从无死金刚坛城开始，依次化光融入甘露。这样收摄。后面的持座者要像之前一样，不间断地进行明观，如八部经第五品所说：以不懈怠的精进，无有间断地积聚。如是各自的结尾进行会供。
English
Starting from Immortal Vajra, in sequence, from the form of the body transmitted through the union of the secret space, nectar descends, therefore empowerment and blessings are bestowed. This is known as the empowerment of mastery. Again, from the juncture of the eight unions, the clouds of bodhicitta radiate light in the ten directions, offering to all noble beings, accomplishing the benefit of beings equal to space. The blessings and siddhis of body, speech, and mind, and the essence of pure samsara and nirvana are gathered and dissolve into the mandala of self-nature. The mudra of the Guhya hand, the thumb and forefinger of Hayagriva's parents dissolve into the union, the bodhicitta merges, the rays of light, transmitted from the hollow of the retention rope vajra, dissolve into the nectar palace, which is the samaya substance. Like the essence of wisdom nectar, like a pearl, it becomes a pure, white, clear, and concentrated mass. After diligently meditating on the above meaning, recite the ninth mantra single-mindedly. The mantra is: Om Ah Hum Sarva Pancamrita Hum Hrih Thah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमṛत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 一切 五 甘露 吽 舍 梭哈), this is known as the ninth mantra. Or, it is also said that one can remove Sarva Panca and insert Vajra to recite. Whichever is recited, offerings should be made as before at intervals of every thousand mantras. In this way, recite with the certainty of four or six sessions, and the Dharma friends should recite around without interruption. That is to say, it is said that the ritual should be straightened with six sessions, and if possible, each session should start from refuge and bodhicitta, and after the end of the root recitation, combine it with the meditation sequence of the three individual liberation mandalas, and practice completely as described before. Moreover, it is necessary to ensure that the previous sessions stop the recitation and the subsequent sessions start the recitation. When closing the session, visualize that from the Immortal Vajra mandala to the Wrathful Tamer of Beings mandala, they dissolve into light and merge into nectar, starting from the Immortal Vajra mandala, dissolve into light and merge into nectar in sequence. Thus, gather. The subsequent session holders should continue to clarify as before without interruption, as stated in the fifth chapter of the Eight Books: With tireless diligence, accumulate without interruption. Thus, at the end of each, perform a feast.