Tibetan
་ཕབས་རྒྱུན་རྣམས་ཆང་གི་ཉིང་ཁུ་བཟང་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཁ་ཕྲུས་འདེབས་བཞིན་པར་ནན་ཀྱིས་སྦོལ་བཞིན་བསྲེས། བསྐ་སླའི་ཚད་ནི་སྙིམ་པར་བཅངས་ནས་ཆག་གང་དུ་བསྐྱུར་བས་བམ་པོ་འཇིག་ཅིང་ཕྱེ་མར་མི་འགྲིལ་བ་ཙམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་ཟུར་དུ་ཕྱེས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཕྱེ་མས་མདངས་བསྒྱུར་ཞིང་། དབང་ལག་གི་ཕྱེ་མའང་བཏབ་ལ་འདྲེས་པར་སྦོལ། དེ་དག་གི་ཚེ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་ཞིང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་སྦོལ་ ཞིང་གཞལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་དུ་ནམ་དུས་དང་བསྟུན་པའི་དྲོད་བརྟགས་ལ། ཕབས་རྩི་ཞིམ་པོ་ནོན་ཙམ་བླུགས་ནས་མཆོག་གི་ལག་པ་གཡོན་པའམ་རྐང་ངམ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་སྨན་སྦྱོར་བ་ལ་ལེགས་པའི་ཚད་ནི་མདོག་བཟང་ལ་བརྟག་ཏུ་མི་བཏུབ་པ། དྲི་བཟང་ལ་ངོས་བཟུང་དཀའ་བ། རོ་ཞིམ་ལ་སྨྲར་མེད་པ། ཟོས་ན་ཁ་ཟས་གཞན་གྱིས་སྨན་ངད་མི་འཕྲོག་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བླ་མ་གཉགས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཕེལ་བ་བརྟག་ཕྱིར་དྲིལ་བུས་འཇལ་ཏེ་གྲངས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དར་གོས་དམར་པོའི་ཁུག་མར་བླུགས། གཞུང་གཞན་ལས་སྲང་ལ་བཅལ་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་སྔགས་ནི་བདེར་འདུས་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་བཟླ་བར་གསུངས་སོ། །སྨན་གྱི་སྣོད་ནི་བམ་བརྒྱད་ལས། བྷཉྫར་བསྩལ་ཏེ་བྷཉྫ་གཉིས་ཁ་སྤྲད། དར་གྱིས་བཅིངས་ལ་མཚམས་སུ་རྒྱས་བཏབ། ཅེས་དང་། སྒྲོན་གསལ་ལས། ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་དར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཞེས་གསུངས་པའི་སྣོད་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་རཀྟ་དང་ཨ་མྲྀཏས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་བྲིས་པའི་ཕོ་ཐོད་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ལྔའི་ས་བོན་དང་མོ་ཐོད་ལ་ཡུམ་ལྔའི་ས་བོན་འབྲི། གཉིས་ཀའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་བྲིས་པའི་མོ་ཐོད་ཀྱི་ནང་དུ་སྨན་གྱི་སྒྱེའུ་བཅུག །ཕོ་ཐོད་ཀྱིས་སྟེང་ནས་དགབ། དར་གྱིས་གྲིལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པའི་སྟེང་གི་མདུད་ཁར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། ཁྲོ་མཁར་ལས།་་་ཧཱུྃ། དང་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྒྱ། །གསུམ་པ་དབང་མཆོག་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ།
Chinese
将浸出液与上好的酒糟混合，一边加入磨碎的香料，一边用力搅拌。稠度要达到用手握住，扔在地上时，药团会碎裂但不会散开成粉末的程度。然后用之前分开的香粉来增色，也加入权杖的粉末并混合搅拌。此时念诵咒语：嗡 班匝 阿弥利达 木萨拉 木萨拉 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृट मुसल मुसल हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta musala musala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 甘露 木萨拉 木萨拉 吽 帕特），并观想融入法界与智慧无二无别。第四是搅拌和测量：在坛城的北方，根据季节来测量温度，倒入适量的美味浸出液，用最好的左手或脚或金刚杵搅拌，观想轮回和涅槃的一切法都融入大乐法界，成为一体。此外，良药的衡量标准是：颜色好但无法确定，气味好但难以辨认，味道好但无法形容，吃下去后其他食物无法掩盖药味，这是上师娘（Gnyags）所说的。然后为了检验效果，用铃铛来测量，确定数量后装入红色丝绸袋中。其他经典中也说要用秤来测量。此时，《乐集续》中说要念诵咒语：嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 哈亚格里瓦 呼鲁 呼鲁 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं सर्व पंच अमृट हयग्रीव हुलु हुलु हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hayagrīva hulu hulu hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 一切 五 甘露 马头明王 呼鲁 呼鲁 吽 舍 塔）。关于药的容器，《八束经》中说：给予容器，两个容器合在一起，用丝绸捆绑并在接缝处盖章。以及《明灯论》中说：将卡托拉碗合在一起，用丝绸捆绑并盖章。所说的容器，在男女具相的头盖骨内，用人血（rakta）和甘露（amṛta）绘制具有轮辐和外圈的四瓣莲花。在男头盖骨上写五部佛父的种子字，在女头盖骨上写五部佛母的种子字。在两者的外圈上写：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班匝 阿弥利达 希 玛哈 索卡 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महापंच अमृट श्री महासुख हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāpañca amṛta śrī mahāsukha hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 大五 甘露 吉祥 大乐 吽 舍 塔）。将药丸放入女头盖骨内，用男头盖骨从上面盖住，用丝绸缠绕，用五色丝线交叉捆绑，为了防止上面的结松开，盖上金刚十字印。克罗卡拉（Kro-mkhar）中说：吽。第一是身语意的印，第二是金刚十字印，第三是胜乐轮的标志印。
English
Mix the leachate with good quality lees, vigorously stirring while adding the ground spices. The consistency should be such that when held in the palm and thrown down, the mass breaks but does not crumble into powder. Then, enhance the color with the previously separated fragrant powder, and also add the empowerment powder and mix it in. At this time, recite the mantra: Om Vajra Amrita Musala Musala Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृट मुसल मुसल हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta musala musala hūṃ phaṭ，English literal meaning: Om Vajra Amrita Musala Musala Hum Phet), and contemplate merging into the indivisibility of the Dharmadhatu and wisdom. Fourth is mixing and measuring: To the north of the mandala, check the temperature according to the season, pour in just enough delicious leachate, and stir with the best left hand or foot or vajra, contemplating that all phenomena of samsara and nirvana merge into the great bliss Dharmadhatu, becoming one taste. Furthermore, the measure of a good medicine is: the color is good but cannot be determined, the smell is good but difficult to identify, the taste is good but indescribable, and after eating it, other foods cannot mask the medicinal odor, as said by Lama Gnyags. Then, to test the effect, measure with a bell, determine the number, and put it in a red silk bag. Other texts also say to measure with a scale. At this time, the Hevajra Tantra says to recite the mantra: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hayagriva Hulu Hulu Hum Hrih Thah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं सर्व पंच अमृट हयग्रीव हुलु हुलु हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hayagrīva hulu hulu hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，English literal meaning: Om Ah Hum All Five Amrita Hayagriva Hulu Hulu Hum Hrih Thah). Regarding the container for the medicine, the Bamba Gyad says: Give the container, put the two containers together, tie them with silk and seal the joints. And the Lamp Illuminating says: Put the katola bowls together, tie them with silk and seal them. The said container, inside the male and female skull with auspicious signs, draw a four-petaled lotus with spokes and a circumference with rakta and amrita. On the male skull, write the seed syllables of the five Buddha fathers, and on the female skull, write the seed syllables of the five Buddha mothers. On the circumference of both, write: Om Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Shri Maha Sukha Hum Hrih Thah (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महापंच अमृट श्री महासुख हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāpañca amṛta śrī mahāsukha hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，English literal meaning: Om Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Shri Maha Sukha Hum Hrih Thah). Put the medicine pills inside the female skull, cover it from above with the male skull, wrap it with silk, tie it crosswise with five-colored threads, and to prevent the upper knot from loosening, seal it with a vajra cross seal. The Kro-mkhar says: Hum. First is the seal of body, speech, and mind, second is the vajra cross seal, third is the sign seal of supreme empowerment.