Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། རུ་ལུ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཛཔ྄་བྱ། མཆོག་གི་ཧསྟ་གཡོབ་ཅིང་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག །རྐང་གི་གླིང་བུ་དང་ཀུ་ཤའི་གླུ་བླང་བ་སོགས་དྲག་པོའི་རོལ་གར་མང་པོ་དང་བཅས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ལས་ལ་བཙུད། དགྲ་བགེགས་རྣམས་གཟིར་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉམས་བསྐྱང་། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞིང་ ཆེ་ཆུང་གི་གཡང་གཞི་དངོས་སམ་རི་མོར་བྲིས་པ་བརྩེགས་མར་བཏིང་། དེ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་དགུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་གཏན་གཏུན་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བརྡ་མཚོན་པར་བཞག །གཞུང་གཞན་ལས་གོང་གི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་མི་ལེགས་པ་མིན་ཡང་། འཆད་འགྱུར་གྱི་དོན་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་སྐབས་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་འཐག་པ་དངོས་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་བཏག་པ་ནི། གོང་དུ་བཀོད་པའི་སྨན་གཞོང་གི་ཤར་དུ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་འཁོད། དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་མམ་དེར་བཏགས་པའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞབས་གཉིས་སྨན་གཞོང་གི་འགྲམ་གཉིས་སུ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་བརྐྱང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ། མཛུབ་མོ་སྒྲེང། མཐེ་བོང་བཀུག་པ་བྱིན་དབབ་པའི་རྒྱས་གཏུན་བུ་བཟུང་། ཡུམ་གྱི་ལག་གཉིས་སློབ་དཔོན་དང་ལྷན་ཅིག་པས་གཏུན་བུ་བཟུང་བའམ། མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱས་གཏུན་ཁུང་འཛིན་པར་ཡང་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དང་གཟུངས་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། གཏན་པ་ཡུམ་གྱི་ མཁའ་དབྱིངས་སུ། གཏུན་བུ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྨན་རྣམས་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆི་ལི་ལི་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་འཐག་གོ །གཉིས་པ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བཏག་པ་ནི། གཏུན་ཁུང་ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་ཨེ་དབྱིངས་སུ་གཏུན་བུ་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བས། སྨན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཅོམ་པར་བསམ་ཞིང་འཐག་གོ། །གསུམ་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་གཏི་མུག་བཏག་པ་ནི། གཏུན་ཁུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཏུན་བུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱར་བས། སྨན་རྣམ་རྟོག་གི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམ་ཞིང་འཐག་གོ །སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་འཁོར་ལས། འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་བསྣོལ་ཏེ། །ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་གཏན་གཏུན་གྱིས། །སྨན་རྣམས་ཧ་ནའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །འདུག་སྟངས་སྤྱོད་ལམ་དེ་དང་ལྡན་པས་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་འཐག་ཅིང་། དེ་ནས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ ཀྱང་འཐག་སྟེ། དེ་ཡང་སྨན་འཐག་དཀའ་བ་རྣམས་སྔོན་དང་། སྣུམ་གཤེར་ཅན་རྣམས་ཕྱི་ལ་འཐག་ཅིང་རྩྭ་དང་རུས་ཤུན་སོགས་ཀྱི་ཧྲམ་ཧྲོམ་ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་དུལ་ཞིང་འཇམ་པར་འཐག་གོ །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཕྱེ་མའི་དུས་ཞིབ་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། རླན་དང་འཕྲད་ཚེ་རྩིང་ཉམས་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུའོ། །གཉིས་པ་བཙག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པའི་མདུན་དུ་གཟུངས་མ་འཁོད་པའི་བར་དུ་དར་གྱི་ཁྱོགས་བཅས་པའི་སྣེ་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐེད་དང་། གཉིས་ཡུམ་གྱི་རྐེད་དུ་མདུད་པའི་དབུས་ལྡིང་སྟབས་སུ་དཔྱངས་ལ། ཡུམ་གྱིས་དར་ཚགས་བཟུང་། ཡབ་ཀྱིས་སྨན་ཕྱེ་མ་ལྡུགས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་རྣམ་རྟོག་གི་མཚན་མ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་གནས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧོ་ས་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཚགས་ཏེ། ཉེ་སྙིང་ལས། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཙག་བྱ་སྟེ། །ཕྱེ་མ་དར་ཚགས་ནང་ནས་དབྱུང་། །ཧོ་ས་ཡ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཙག །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་བསྲེ་ཞིང་སྦྱར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཏུ་སློབ་དཔོན་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་བར་དུ་སྨན་སྣོད་མཁར་གཞོང་སོགས་ལྕགས་གཡའི་དྲི་མེད་པར་བཞག །གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་དམ་རྩིའི་དབང་ལག་ཟུར་དུ་ཕྱེ། སྨན་གཞན་རྣམས་རླན་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས་འདྲེས་པར་བསྲེ་ཞིང་འབྲུམ་མེད་པར་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུ་སྦྲེང་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛ་གད་པྲ་ཝཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་འོ་མ་སྦྲེང་ཞིང་། ཨོཾ་བི་ཏང་སཾ་ཤོ་དྷཱ་ཡ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཤྭ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རིན་པོ་ཆེ་སྦྲེང་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཆུ་སྦྲེང་ཞིང་། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀུཎྜ་ལཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་འདྲེས་པར་འཕུར། དེ་ནས་སྔར་གྱི་དམ་རྫས་ཀྱི
Chinese
以金刚的步伐向右绕坛城，念诵如汝汝等忿怒本尊的咒语，摇动殊胜的手印并焚烧混合的香，吹奏腿骨的号角和唱诵吉祥草的歌曲等，伴随着众多猛烈的乐舞，祈请诸佛忆念誓言，降伏空行护法并委以事业，生起折磨和诛杀敌人的威仪，精进修持。在修法坛城的东方，铺设大小适中的地基，可以是实物或绘制的图案，层层叠叠地铺设。然后涂上古古香，用红色的血点和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标记九个。在上面放置杵和臼，象征方便和智慧。其他论典中，将前述的后续仪轨，即超度母怛罗，作为结合解脱的供养方式，虽然并非不好，但对于将要讲解的内容来说没有缺失，所以此处仅此而已。第二，实际的舂捣分为三部分。第一，以结合之业舂捣贪欲：在前面放置的药槽的东方，上师面向坛城而坐。在其前方，明妃或被指定的弟子面向上师而坐，父母双方的双足交错伸向药槽的两侧。上师双手手指交叉，竖起中指，弯曲拇指，手持降临加持的杵。明妃的双手与上师一同握住杵，或者也有说是手持虚空的杵孔。上师和明妃主尊怀着父母的慢，观想从杵进入明妃的 虚空中，杵代表父亲的金刚，二者平等结合的结合处，药材化为白色和红色的菩提心自性的甘露，发出“赤力力”的声音，然后进行舂捣。第二，以解脱之业舂捣嗔恨：在杵孔中，观想化为愤怒母燃烧的埃字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），杵化为愤怒本尊燃烧的金刚锤，观想药材中不和的敌人和魔障全部像微尘一样被摧毁，然后进行舂捣。第三，以结合解脱无二的方式舂捣愚痴：在杵孔中，观想化为法界，杵化为智慧的结合，药材的一切分别念的相，全部在平等离戏的空
English
Circling the mandala to the right with vajra steps, reciting the wrathful mantras such as ruru, waving the supreme hand gestures and burning mixed incense, playing the leg bone flute and singing kusha songs, and with many fierce music and dances, awaken the samaya of the victorious ones. Subjugate the dakinis and oath-bound ones and entrust them with activities. Generate and maintain the conduct of tormenting and destroying enemies and obstacles. In the east of the practice mandala, lay out the foundation of fields, large or small, either real or drawn, in layers. Then smear it with gugul incense, and mark nine spots with red blood and the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Place the pestle and mortar on top of it, symbolizing method and wisdom. In other treatises, the subsequent rituals of liberating Matram are performed as an offering of union and liberation, which is not bad, but it is not missing for the content to be explained, so that's all for now. Secondly, the actual grinding is divided into three parts. First, grinding attachment with the activity of union: To the east of the medicine trough placed earlier, the master sits facing the mandala. In front of him, the consort or the designated disciple sits facing the master, with the feet of the father and mother crossed and stretched out to the two sides of the medicine trough. The master crosses his hands, raises his index fingers, and bends his thumbs, holding the pestle that brings down blessings. The consort's hands hold the pestle together with the master, or it is also said that she holds the pestle hole of space. The master and the consort, the main deities, are filled with the pride of the father and mother, visualizing that from the union of the pestle entering the consort's space, the pestle representing the father's vajra, the medicines transform into nectar of the nature of white and red bodhicitta, emitting the sound "chi li li," and then grind. Second, grinding hatred with the activity of liberation: In the pestle hole, visualize transforming into the burning E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) of the wrathful mother, the pestle transforming into the burning vajra hammer of the wrathful deity, visualizing that all the discordant enemies and obstacles in the medicines are destroyed like dust particles, and then grind. Third, grinding ignorance with the inseparable union of union and liberation: In the pestle hole, visualize transforming into the dharmadhatu, the pestle transforming into the union of wisdom, all the characteristics of the medicines' conceptual thoughts, all in the equality of the emptiness free from elaboration.
Chinese
思维碾磨令其降伏，念诵咒语于一切时：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪）。如是于《秘密轮》中云：“以轮之结合坐姿，男女二者足交错，以铁所制之杵臼，药物以哈纳咒加持。”此乃其义。以具足此坐姿行仪，首先上师父母碾磨，其后其他众人亦碾磨。其中，难碾之药物先碾，油润之药物后碾，且无草、骨屑等杂物，碾磨至极细极柔。若不如此，则看似粉末细致，然遇湿气则有粗糙之虞。此乃为摧毁分别念之相也。第二，筛滤：于坛城之南方，上师面向坛城，于其前安置母续，其间以绸缎系结，两端系于上师之腰间，另两端系于佛母之腰间，悬于空中。佛母持绸缎筛网，上师倾入药粉，思维于法性菩提心之状态中，不起丝毫分别念之相，念诵：嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 霍萨亚 贝秀提 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧོ་ས་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं सर्व पञ्च अम्रुत हो स्य बिशुद्धे हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta ho sya biśuddhe hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽，一切，五，甘露，呼，愿，清净，吽，舍，塔），并进行筛滤。如《近心》所云：“于南方进行筛滤，药粉自绸缎筛网中出，以霍萨亚之咒筛滤。”此乃其义。第三，混合与调和：于坛城之西方，上师父母之间放置药器，如石臼等，不得有铁锈。藏红花等香料与誓言物分开放置。其他药物于干燥之时即混合均匀，不得有结块。上师以先前加持之酒喷洒，念诵：嗡 班匝 阿弥利达 匝嘎 扎瓦亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛ་གད་པྲ་ཝཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत ज गद् प्रवाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta ja gad pravāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，生，给予，梭哈）。如是喷洒牛奶，念诵：嗡 贝当 桑修达亚 卓地 依西瓦热 依西瓦拉亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བི་ཏང་སཾ་ཤོ་དྷཱ་ཡ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཤྭ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बितंग संशोदाय क्रोधिश्वरीश्वरय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bitaṃ saṃśodhāya krodhīśvarīśvaraya svāhā，汉语字面意思：嗡，净治，忿怒自在女，自在主，梭哈）。喷洒珍宝，念诵：嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 惹那 泽达 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अम्रुत रत्न चित्त हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta ratna citta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，珍宝，心，吽，舍，塔）。喷洒水，念诵：嗡 阿弥利达 贝秀提 滚扎利 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀུཎྜ་ལཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अम्रुत बिशुद्धे कुण्डलि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta biśuddhe kuṇḍali svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，清净，军荼利，梭哈）。念诵并混合搅拌。然后将先前的誓言物
English
Thinking of subduing by grinding. Recite the mantra for everything: Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali, strike, strike, Hum, Phat). Thus, in the Secret Wheel it is said: "With the posture of combining the wheel, the feet of the two, male and female, are crossed. With a pestle made of iron, the medicines are marked with the mantra of Hana." This is the meaning. Endowed with this posture and conduct, the master and consort first grind, and then others also grind. Among them, the medicines that are difficult to grind are ground first, and the oily and moist ones are ground later. Grind them very gently and smoothly, without any debris of grass, bone fragments, etc. If this is not done, although the powder may appear fine, there is a risk of roughness when it comes into contact with moisture. These are to destroy the signs of conceptualization. Second, sifting: To the south of the mandala, the master faces the mandala, and in front of him, the consort is seated. Two ends of a silk cloth with a loop are tied to the master's waist, and the other two are tied to the consort's waist, suspended in a floating manner. The consort holds the silk sieve, and the master pours in the medicine powder, thinking that in the state of the nature of reality, bodhicitta, not even a speck of the sign of conceptualization remains. Recite: Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta ho sya biśuddhe hūṃ hrīḥ ṭhaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧོ་ས་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं सर्व पञ्च अम्रुत हो स्य बिशुद्धे हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta ho sya biśuddhe hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum, all, five, nectar, ho, may it be purified, Hum, Hrih, Thah), and sift. As it is said in Nyesnying: "Sifting should be done in the southern direction. The powder should be taken out from the silk sieve. Sift with the mantra of Hosaya." This is the meaning. Third, mixing and blending: To the west of the mandala, the medicine container, such as a mortar, etc., should be placed between the master and consort, without any iron rust. Saffron and other fragrances and samaya substances should be set aside. The other medicines should be mixed evenly from the time they are dry, without any lumps. The master sprinkles the previously blessed chang (beer), reciting: Oṃ vajra amṛta ja gad pravāya svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛ་གད་པྲ་ཝཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत ज गद् प्रवाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta ja gad pravāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, born, give, Svaha). Similarly, sprinkle milk, reciting: Oṃ bitaṃ saṃśodhāya krodhīśvarīśvaraya svāhā (藏文：ཨོཾ་བི་ཏང་སཾ་ཤོ་དྷཱ་ཡ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཤྭ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बितंग संशोदाय क्रोधिश्वरीश्वरय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bitaṃ saṃśodhāya krodhīśvarīśvaraya svāhā，汉语字面意思：Om, purify, wrathful female deity, lord, Svaha). Sprinkle precious stones, reciting: Oṃ sarva pañca amṛta ratna citta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अम्रुत रत्न चित्त हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta ratna citta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：Om, all, five, nectar, jewel, mind, Hum, Hrih, Thah). Sprinkle water, reciting: Oṃ amṛta biśuddhe kuṇḍali svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀུཎྜ་ལཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अम्रुत बिशुद्धे कुण्डलि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta biśuddhe kuṇḍali svāhā，汉语字面意思：Om, nectar, purify, Kundali, Svaha). Recite and mix thoroughly. Then the previous samaya substances