English
The generation stage is as follows: As stated in the "Gathering of the Sugatas," from the samadhi of the cause, generate Vajrasattva. As it is said: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). All phenomena are empty and without self-nature, the realm. The nature is free from elaboration, the sound of all-pervading compassion. The immutable syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises as the bindu of the cause. From that, the supreme mind, Vajra, is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Light radiates, offering to the noble ones, gathering blessings and accomplishments. Liberating beings to the realm of enlightenment, gathering back here Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The complete, all-pervading lord, glorious Vajrasattva. Deep blue, clear, and immaculate, the color of lapis lazuli. One face, two hands, holding a vajra and bell. Embracing the consort, adorned with nine peaceful postures. Embellished with thirteen ornaments, possessing auspicious marks. Having limitless rays of light radiating. Abiding in the nature of inseparable bliss and emptiness. Visualize clearly in this way. The second, empowerment, up to the sixth, offering, is as before. Praise: The non-conceptual vajra wisdom of skillful means, is realized in the state of the wisdom consort, free from objectification. The distinctions of compassion, showing in various ways. To the great Vajrasattva, I prostrate and praise. Praise in this way. The seventh, medicine protection, invocation, and the eighth, dispelling thoughts, are also as before. The ninth, recitation, has two parts. First, the deity recitation: Vajrasattva, at the crown, throat, and heart, there are wheels. A lotus and crossed vajra at the navel, with a white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) red, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) blue, surrounded by the mantra at the end. From my tongue, the vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and mantra garland radiate light, stimulating the lineage, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of beings. Gathering back the father and mother in union, bodhicitta. White like a pearl, the basis of all accomplishments. Dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of my own essence. Believe in this way. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Vajra Dhṛk (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཱྀཀ྄，梵文天城体：हूँ वज्र धृक्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：Hūṃ, Vajra, Holder). Mūṃ (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ) Dhātvīśvarī Hūṃ (藏文：མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：मूं धात्वीश्वरी हूँ，梵文罗马拟音：mūṃ dhātvīśvarī hūṃ，汉语字面意思：Mūṃ, Dhatvishvari, Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Recite about a hundred times. Second, the medicine recitation: The light radiates and gathers in the visualization. The light of the essence life syllable stimulates the mind stream of the deity. Vajrasattva father and mother follow with pleasure. In the light and sound of the joy of absorption. Offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, the basis of accomplishments. Gathering back the stream of bodhicitta, from the secret space of the sky. Falling into the Bhañjar, filling the ocean of nectar. The medicine protectors and vidyadharas above the palace. Transforming the essence of the stable and moving into nectar. Meditate in this way. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarva Pañca
Tibetan
ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་སོ། །ཐུན་མཇུག་ཏུ། ཁྲོ་མཁར་ལས།་་་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་འདི་ནི། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་བསྡུ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས་ཆེན་ཡིན། །སྨད་པར་བྱ་བའི་རྫས་ལྔ་པོ། །གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ ལྔ་ལྔ་འམ། །གཅིག་ལའང་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་དབྱེ། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་བཅོ་ལྔ་ཡིན། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །སྣོད་བཅུད་དབུས་སུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རབ་ལྡན་པས། །རྟོག་པའི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ཞིང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསམ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་བརྒྱ། རིགས་ལྔ། རིགས་གཅིག་རྣམས་རེ་རེ་ལའང་ཐུན་དྲུག་གི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པས་སྤྱིར་ཁྲོལ་བུ་ལ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ།། ༈ བཞི་པ་ཁྲོལ་བུའི་མཇུག་དོན་ནི། སྒྲོན་མ་གསལ་བར། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་ངོས་ངོས་ནས་ནི་སྨན་ཉིད་ཀྱི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་ལེགས་བསྟོད་དེ། །སྨན་ཉིད་ཡུམ་གྱིས་བླངས་ཏེ་གཙོ་ལ་གུས་ཤིང་དབུལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྡོམ་ནི། བདུད་རྩི་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བསྡུ། །ཞེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྨན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དེ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཏེ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་འཐོར་ཞིང་།་་་ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རྩ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད། །ར་སཱ་ཡཱ་ན་ལ་ སོགས་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་སྨན་གྱི་མཆོག །དཔའ་བོའི་རོ་དང་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ལ་འབུལ། །བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་དང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དོན་སྦྱར་བས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་བསྟོད་པ་ནི། བམ་བརྒྱད་ལས།་་་ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གསང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་རྫོགས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །དཔའ་བོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་བྱུང་དྲི་མེད་བདུད་རྩི་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི་མཆོག །མི་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱོང་དབྱིངས་བཀོད་མཛད། །གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་སྣང་
Chinese
ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། （藏文）念诵，以及空行母的供养等等。在法会结束时，《忿怒宫》中说：具有智慧精华者，所有佛陀的此法，都汇集在精华之法的意义中，是菩提行的大处。应舍弃的五种物质，一种具有五种功德，或者一种也分为三种功德，誓言根本有十五种，或者二十八种。将容器和精华汇集在中央，以方便和智慧完全具备，来观察念头的相状。这样说着，金刚萨埵父母也融入菩提心大乐法身的自性中，观想与誓言物无别，并进行会供等后续仪轨。这样，八部、五部、一部等，每一个都具有六座的定数，所以总的来说，忿怒尊的修法应进行三天。第四，忿怒尊修法的结尾意义是，在《明灯》中说：所有瑜伽士都从各自的角度，详细讲述和赞美药物的伟大功德，药物本身由佛母取走，恭敬地献给主尊。所说的总结是：甘露供赞，成就汇集。这三者中，首先是讲述药物的伟大功德并供养，修行者们绕着坛城，洒甘露滴，吽！（藏文）自生本来就清净，与八千根脉相合的药，根源广大达百万的精华，拉萨亚那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的药，五部誓言五种真实，五种智慧圆满成就之物，救度六道一切有情，消除五毒的殊胜药，与勇士的肉混合，供养给所有胜者的坛城，赐予无上变化的成就。这样，通过将三根本的本尊众的名号和意义结合起来，也可以进行广大的供养。第二是赞颂，在《八品》中说：哎玛吙！一切贤善的佛陀，都圆满于大秘密明点中，消除无明黑暗的智慧灯，勇士啊，我向您皈依。自生无垢的大甘露，是所有佛陀都赞叹的殊胜，净化无知之障，创造法界，以无二的恭敬顶礼。遍照
English
ཨ་མྲྀཏ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། (Tibetan) Reciting, and the offerings of the Dakinis, etc. At the end of the session, from 'Wrathful Abode': 'For those with the essence of wisdom, this Dharma of all Buddhas, is gathered in the meaning of the essence of Dharma, it is a great place for the practice of Bodhi. The five substances to be discarded, one has five qualities, or one is also divided into three qualities, the root vows are fifteen, or twenty-eight. Having gathered the container and essence in the center, with skillful means and wisdom fully possessed, one should examine the signs of thoughts.' Saying this, the Vajrasattva parents also dissolve into the nature of the Dharmakaya, the great bliss of Bodhicitta, contemplating inseparable from the substances of the vows, and performing the subsequent rituals such as the Ganachakra. Thus, the eight classes, five classes, one class, each has the certainty of six sessions, so in general, the wrathful deity's practice should be done for three days. Fourth, the concluding meaning of the wrathful deity's practice is, in 'The Clear Lamp': 'All yogis from their respective perspectives, extensively narrate and praise the great qualities of the medicine itself, the medicine itself is taken by the Mother, respectfully offered to the main deity.' The summary said is: Nectar offering praise, accomplishment gathering. Among these three, first is to narrate the great qualities of the medicine and offer it, the practitioners circumambulate the mandala, scattering nectar drops, ཧཱུྃ། (Tibetan) Self-born, pure from the beginning, medicine combined with eight thousand roots, essence of roots vast to a hundred thousand, Rasayana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and other medicines, five classes, five truths of vows, five wisdoms perfected substances, saving all sentient beings of the six realms, supreme medicine that eliminates the five poisons, mixed with the flesh of heroes, offered to the entire mandala of the victorious ones, grant the supreme miraculous accomplishment. Thus, by combining the names and meanings of the deities of the Three Roots, one can also make extensive offerings. Second is the praise, in 'Eight Sections': 'Emaho! All virtuous Buddhas, are perfected in the great secret Bindu, wisdom lamp that dispels the darkness of ignorance, hero, I take refuge in you. Self-born, stainless great nectar, is the supreme praised by all Buddhas, purifies the obscurations of unknowing, creates the Dharmadhatu, I prostrate with non-dual reverence. Vairochana'