Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཅན་དང་། །མི་བསྐྱོད་ཉི་མ་སྣང་མཐའ་ཡས། །དོན་ཡོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་སོགས་ལ། །དགྱེས་ཤིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་སྟོན་པ། ཆོས། བདུད་རྩི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། བམ་བརྒྱད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་འོས་སུ་གྱུར་པའི་བསྟོད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་ བ་ནི། ཕྱག་རྒྱའམ་དེར་བཏགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲོལ་བུའི་སྨན་གཞོང་དར་གྱིས་ལྕིབས་ལ་བླངས་ཏེ། བམ་བརྒྱད་ལས།་་་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་གནས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་མཚར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། དེས་ཀྱང། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ནི་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་རྣམ་པར་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བསྡུའོ། །དེ་ཡང་གཞུང་འགའ་ཞིག་ལས། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔས་སྦྱངས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྨན་ཆ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་གསང་ཆེན་རིགས་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བཤད་ཀྱང་། བམ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སོགས་གཞུང་མང་པོར། རིགས་བརྒྱ་སྐུ །རིགས་ལྔ་གསུང་། རིགས་གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་པས་ཟུར་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཁྲོལ་བུའི་མཇུག་དོན་དང་སྨན་འཐག་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་ཡང་སྦྱར་བའི་དུས་ནི་ཁྲོལ་བུའི་ཞག་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཉིན་ཕྱི་མའི་ཐོར་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སྒྲོམ་ཁྲིའི་སྟེང་ཞི་དཀྱིལ་ཡང་བསྡུ་ཞིང་། གཞུང་མང་པོར་ཁྲོལ་བུའི་སྣོད་དེ་ཉིད་རེ་ཞིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་ བོར་ཞལ་བསྒྱུར་བའི་སྟེང་དུ་འགོད་པར་བཤད་ཀྱང་། ལག་ལེན་མི་བདེ་བས་སྟེགས་བུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁར་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བཅད་ཁ་ནུབ་བསྟན་གྱི་དབུས་སུ་འགོད་པར་བྱའོ།། ༈ གསུམ་པ་བདུད་རྩི་ཕྱེ་མར་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། བཏག་བཙག་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་། །ཕྱེ་མ་དངོས་ཀྱི་དགོངས་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། འཐག་པ། བཙག་པ། སྦྱར་བ། སྦོལ་ཞིང་གཞལ་བ། འགོད་པ་དང་ལྔའོ། །འཐག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། སྨན་ཁྲོལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་བླངས་པའི་དེ་མ་ཐག་པར། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། དཔལ་ཆེན་པོ་སོགས་ཁྲག་འཐུང་གཙོ་འཁོར་གྱི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས
Chinese
顶礼金刚持，无动、日、无边光，以及具义甘露漩等，欢喜恭敬作礼。这是对本师、法、甘露、坛城诸尊的赞颂，如八品中所说。其他适合的赞颂，也应按各自情况而行。第三，摄集成就：以手印或代表手印的羯磨金刚，从装甘露丸的药盒中，用绸缎覆盖后取出。如八品中所说：“稀有奇妙之法，与虚空等同之境，无分别、超思虑，仅于世俗中显现稀有。”念诵后献于阿阇黎手中。阿阇黎也念诵：“阿霍苏卡达玛嘎雅尼阿弥利达悉地赫利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，将成就之精华以光团的形式摄入心间明点。有些论典中说，在以五部净化之后，将药丸聚为三份，以身语意三密的加持和合大秘密部净化。但在八品释等众多论典中明确指出，百部是身，五部是语，一部是意的修法，因此即使不单独进行，实际上也已包含其中。此乃甘露丸的结尾和研磨药物的共同前行，但混合的时间应在甘露丸三日圆满后的第二天早晨进行。此时，也应将坛城框架上的寂静坛城收摄。许多论典中说，应将甘露丸的容器暂时放置在转化为忿怒相的根本坛城之上，但因实际操作不便，故应放置在任何台座上，其上有一个黑色八辐轮，中心有一个红色倒置的月牙。第三，修持甘露粉，分为二：丸药等之意趣，以及粉末实际之意趣。第一部分有五：研磨、压榨、混合、称量和放置。研磨又分为二，首先是准备：在取出甘露丸的成就之后，阿阇黎父母及眷属应立即穿戴尸陀林的装束，生起大吉祥等饮血主尊及眷属的慢心。
English
Homage to Vajradhara, Akshobhya, Sun, Amitabha, and the swirling nectar of meaningfulness, I prostrate with joy and reverence. This is praise to the Teacher, the Dharma, the Nectar, and the deities of the Mandala, as stated in the Eight Chapters. Other appropriate praises should also be performed according to their respective circumstances. Third, gathering the Siddhi: With a mudra or a karma vajra representing the mudra, take the medicine container of the nectar pills, covered with silk, from the box. As stated in the Eight Chapters: "The rare and wonderful Dharma, the realm equal to space, non-conceptual, beyond thought, appearing only in the relative is rare." After reciting this, offer it to the Acharya's hand. The Acharya also recites: "Aho Sukha Dharma Kaya Ni Amrita Siddhi Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and gathers the essence of the Siddhi in the form of a sphere of light into the bindu of the heart. Some treatises say that after purifying it with the Five Families, the medicine pills are gathered into three parts, and purified with the blessings of the three secrets of body, speech, and mind, and the Great Secret Division. However, in many treatises such as the Eight Chapter Commentary, it is clearly stated that the hundred families are the body, the five families are the speech, and one family is the practice of the mind, so even if it is not done separately, it is actually included. This is the common preliminary practice for the conclusion of the nectar pill and the grinding of medicine, but the time of mixing should be done on the morning of the day after the three days of the nectar pill are completed. At this time, the peaceful mandala on the mandala frame should also be gathered. Many treatises say that the container of the nectar pill should be temporarily placed on top of the root mandala that has been transformed into a wrathful form, but since it is inconvenient to operate in practice, it should be placed on any platform, on which there is a black eight-spoked wheel, with a red crescent moon facing downwards in the center. Third, the practice of nectar powder is divided into two: the intention of pills, etc., and the actual intention of the powder. The first part has five: grinding, pressing, mixing, weighing, and placing. Grinding is also divided into two, first is the preparation: immediately after taking the siddhi of the nectar pill, the Acharya, parents, and retinue should immediately dress in the attire of the charnel ground, and generate the pride of the Great Glorious One and other blood-drinking main deities and retinue.