Tibetan
ཛིན། །ལྷོ་རུ་མི་ཡི་ཐུབ་སེར་གསེག་པར་འཛིན། །ལྷོ་ནུབ་ཡི་དྭགས་ཐུབ་དམར་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །ནུབ་བྱང་བྱོལ་སོང་ཐུབ་མཐིང་པུསྟི་འཛིན། ། བྱང་དུ་ལྷ་མིན་ཐུབ་ལྗང་གོ་ཆ་འཛིན། །བྱང་ཤར་དམྱལ་བའི་ཐུབ་ནག་མེ་དང་ཆུ། །ཀུན་ཀྱང་ཚངས་སྤྱོད་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །སྨུག་ནག་མཉམ་སྦྱོར་མི་མགོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ལྷོ་སྒོར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ཞགས་པ་མ། །སེར་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྣོད་ཞགས་པ་འཛིན། །ནུབ་སྒོར་རྟ་མཆོག་དཔལ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །དམར་ནག་ཐོད་སྦྲུལ་འཆང་ཞིང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན། །བྱང་སྒོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དང་དྲིལ་བུ་མ། །ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་གར་དགུའི་རོས་སྒེག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །ཆས་ཅན་འབར་བའི་མེ་ཕྲེང་དབུས་ན་བཞུགས། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས། ཨཱ་དརྴ། སཱ་མ་ཏཱ། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ། ཀྲྀ་ཏྱཱནུཥྛ་ཎ་རྣམས་བརྗོད་ལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་གནས་གྱུར་ནས་དབང་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུར་ བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་འཆིང་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཝཱ་ཀ་དང་ཙིཏྟའི་མཐར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་འདོན་ཅིང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་ཟླ་བ་པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་འོད་དཔག་མེད་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འ
Chinese
镇！南方人类的能仁像金黄色，西南饿鬼能仁像红色宝匣，西北旁生能仁像蓝色经函。 北方非天能仁像绿色盔甲，东北地狱能仁像黑色火焰和水。一切皆为梵行至上的化身之相，为了众生的利益而以站立之姿安住。东门是阎罗死神和铁钩女，紫黑色双运，手持人头铁钩。南门是大威力者和绳索女，黄黑色金刚颅器，手持绳索。西门是马王光荣和铁索女，红黑色手持颅骨蛇，手持铁索。北门是甘露旋和铃女，绿黑色金刚交杵，手持铃。一切皆以九种舞姿妩媚，身着尸林装束，安住在燃烧的火焰之中。第二，灌顶：结五部各自的手印。嗡 玛哈舜亚达嘉纳班杂索巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。同样，从始至终相同，说出阿达尔夏（藏文：ཨཱ་དརྴ།，梵文天城体：आदर्श，梵文罗马拟音：ādarśa，汉语字面意思：镜），萨玛达（藏文：སཱ་མ་ཏཱ།，梵文天城体：सामता，梵文罗马拟音：sāmatā，汉语字面意思：平等），扎亚贝叉纳（藏文：པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ།，梵文天城体：प्रत्यवेक्षण，梵文罗马拟音：pratyavekṣaṇa，汉语字面意思：观察），克里提亚努什塔纳（藏文：ཀྲྀ་ཏྱཱནུཥྛ་ཎ་，梵文天城体：कृत्यानुष्ठण，梵文罗马拟音：kṛtyānuṣṭhaṇa，汉语字面意思：作事）等，诸佛的五种智慧之水，从五部如来依次融入众神头顶五处，以此灌顶。清净五毒，五蕴转为五佛，作为灌顶的标志，观想五部如来庄严头部。 第三，加持：金刚手印结于三处，念诵嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈嘎亚（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाकाय，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya，汉语字面意思：嗡，一切如来大身），同样在语和意之后加上班杂索巴瓦阿玛郭杭（藏文：བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：金刚自性，我即是）。诸神的身、语、意，在顶、喉、心处，月亮、莲花、太阳上安住嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。其光芒策动诸佛的身语意，三金刚的众神充满虚空而来，融入三个字中。观想从完全转变中生起毗卢遮那、无量光、不动佛等身相。第四，迎请：从心间的吽字放出光芒，以智慧的无量轮，用班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）唤醒。吽！十方时处大坛城，从不可思议的心之坛城中，迎请一切坛城。自显无别的坛
English
Zin! In the south, the human Shakyamuni is golden yellow, in the southwest, the preta Shakyamuni is a red treasure box, and in the northwest, the animal Shakyamuni holds a blue scripture. In the north, the Asura Shakyamuni holds green armor, and in the northeast, the hell Shakyamuni holds black fire and water. All are in the form of supreme celibate incarnations, residing in a standing posture for the benefit of sentient beings. The east gate is Yama, the executioner, and the iron hook woman, dark purple in union, holding a human head iron hook. The south gate is the mighty one and the rope woman, yellow and black vajra skull cup, holding a rope. The west gate is the horse-supreme glorious one and the iron chain woman, red and black holding a skull snake, holding an iron chain. The north gate is the nectar swirl and the bell woman, green and black vajra crossed vajra, holding a bell. All are graceful with nine dances, adorned with charnel ground attire, residing in the center of burning flames. Second, empowerment: Forming the mudras of the five families respectively. oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, great emptiness wisdom vajra nature, I am). Similarly, from beginning to end the same, say Ādarśa (藏文：ཨཱ་དརྴ།，梵文天城体：आदर्श，梵文罗马拟音：ādarśa，汉语字面意思：Mirror), Sāmatā (藏文：སཱ་མ་ཏཱ།，梵文天城体：सामता，梵文罗马拟音：sāmatā，汉语字面意思：Equality), Pratyavekṣaṇa (藏文：པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ།，梵文天城体：प्रत्यवेक्षण，梵文罗马拟音：pratyavekṣaṇa，汉语字面意思：Observation), Kṛtyānuṣṭhaṇa (藏文：ཀྲྀ་ཏྱཱནུཥྛ་ཎ་，梵文天城体：कृत्यानुष्ठण，梵文罗马拟音：kṛtyānuṣṭhaṇa，汉语字面意思：Action) etc., the five wisdom waters of the Buddhas, from the five Tathagatas successively merge into the five places on the crowns of the deities, thereby empowering them. Purify the five poisons, transform the five aggregates into the five Buddhas, and as a sign of empowerment, visualize the five Tathagatas adorning the head. Third, blessing: The vajra mudra is formed in three places, reciting oṃ sarva tathāgata mahākāya (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाकाय，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya，汉语字面意思：Oṃ, all Tathagata great body), similarly adding vajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：vajra nature, I am) after speech and mind. The body, speech, and mind of the deities, reside on the moon, lotus, and sun at the crown, throat, and heart, oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Its rays stimulate the body, speech, and mind of the Tathagatas, and the deities of the three vajras come filling the sky, merging into the three syllables. Visualize arising from complete transformation as the bodies of Vairochana, Amitabha, Akshobhya, etc. Fourth, invocation: From the hūṃ syllable at the heart, rays of light emanate, awakening the inconceivable assembly of the wheel of wisdom with vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajrasamāja). Hūṃ! Great mandala of all directions and times, from the inconceivable mandala of the mind, invoke all mandalas. Self-appearing non-dual mandal